第169章 漢帝親政，朝歌新氣象
漢帝三年
匈奴大單于的閼氏去世，冒頓遣使者送來一封言詞極為不敬的國書給呂后，其中的意思大概是：「我，匈奴的大單于冒頓，剛剛失去了妻子，我生長於荒蕪之中，牛馬生長之域。
我曾數次來到邊境，希望能夠遨遊於中國；陛下呢？我聽說你和我一樣因失去了配偶而獨居。既然兩主都因為失去配偶而悶悶不樂，不如咱倆湊在一起，互通有無，豈不美哉！」
呂后看後橫眉怒斥，認為受到了奇恥大辱，立即，召見丞相曹參，陳平及樊噲、季布等，欲斬使者，出擊匈奴。
樊噲立刻起身表示：「臣雖然年紀大了，但是仍然願意領十萬之眾，橫行於匈奴中！」
而中郎將季布卻持反對意見道：「先帝當年在與匈奴之戰最終未占得便宜，不得已採納蘇立的和親建議，來換取大漢初立時國家的恢復與發展，如今歌唫之聲未絕，傷痍者甫起，將會打斷大漢恢復的進度，因此臣以為，宜繼續和親為上。」
呂后聽後冷靜了下來，只好嘆氣道：「中郎將的話對大漢是有利的，哀家又豈能因為己私之利，而置大漢安危於不顧呢？」
說完派大謁者張澤回信表示：「單于不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退而自圖，年老氣衰，發齒墮落，行步失度，單于過聽，不足以自污。弊邑無罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。」
讓張澤回信後，呂后讓人將匈奴送來的原本，放入太廟，與之前高祖放入的盟約與婚約放在一起，讓後世之君看看，該怎麼做？
匈奴方向得到回信後，知道不能挑起漢匈之間的戰爭，便繼續接受維持和親，並順便獻馬，維持兩國友好，然而不久之後，匈奴仍常年不斷侵犯邊境。
漢帝四年
漢帝及冠，群臣並徹侯功勳、諸侯王使者皆來朝祝賀，參加典禮，漢帝正式親政，呂后退居二線，將權利還給漢帝。
雖然呂后將權利還給漢帝，但是自己仍有一部分權利，這是通過呂氏來實現的，其侄子呂台被任命為中壘校尉，掌管北軍，其次還有呂產、呂祿皆在軍中任職，其餘的一些呂家子弟也多有在朝中任職。
不過漢帝手中的力量也不弱，其中白駿自不用說，身為丞相府長史，能夠接觸到很多信息，不至於讓漢帝不解民情，其次原來的太子率更令白羽，被任命為南宮衛士令。
其父白煒，被任命為衛尉，掌管南軍，負責守衛皇宮；還有御史大夫蘇立，是先帝留給他的老臣，都是可以信任的人。
十月
丞相曹參去世，呂后與漢帝商議，依照先帝之策，將丞相之位兩分，分為左丞相與右丞相，以王陵為右丞相，陳平為左丞相。
十一月
漢帝認為此時的長安因為先帝時，國力有限，僅修了長樂宮和未央宮，就連城牆都沒有修。偌大的長安只有幾條街道，沒有城牆，布面不夠繁華，缺乏帝都王氣，並不足以體現大漢的氣度與威嚴，故而遭受匈奴人的輕視。
下令全面整修長安城，擴大長安的街道，並開始營造長安的城牆。
同時為了提高大漢的人口以及恢復經濟與農耕，漢帝召集群臣，討論了一個多月後，經過漢帝審查，下達了一系列政策：
其一，恢復十五稅一。因為高祖在位時，為了對內平定叛亂，對外迎擊匈奴，所以增加了一些賦稅，如今天下海晏河清，內亂已經平定，匈奴也因為和親政策不再騷擾邊境，所以，漢帝便取消了增加的賦稅，重新恢復了十五稅一。
其二，鼓勵農耕。下令舉民孝悌、力田者復其身，即是對於有成績的農民，官府可以免除其徭役。
其三，寬商。因為高祖對於商人的厭惡，所以高祖時期下達抑商法令，懲治不法商人，並下令商賈之人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。下令設立東市，整個長安的商業行為均需在東市進行，並設立東市令，負責收東市商稅，以及維持東市秩序。
漢帝保留了高祖市井子孫，亦不得仕宦為吏的詔令，但還是以天下初定，復弛商賈之律，解除了對商賈的無理重稅，並對商賈的社會性歧視。
其四，修改一部分漢律，詔令廢除三族罪、妖言令，讓百姓可以隨意說話；詔令廢除一部分嚴刑峻法，並頒布贖罪法、鬻爵令，規定除了十惡不赦，有罪之民買爵三十級，即可免除死罪。
頒布十惡不赦令，即十種除了皇帝的特赦令外，皆不允許赦免的罪名。有謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。
其五，頒布完婚重罰詔書。為了讓人口增長，漢帝下令各個地方官督促民間男子和女子要早取和早嫁，對於女子如果到了十五歲還不出嫁，男子到了二十還不娶妻，就要徵收五倍的算賦。
為了以身作則，呂后為漢帝迎娶了白氏之女，即白駿的胞妹白蕙，並冊立白蕙為皇后，婚事在明年五月正式舉行。
其六，下令廢除挾書律。即秦始皇時在進行焚書時頒布的一項法令，除了允許官府有關部門可以藏書外，民間一律禁止私自藏書。由於大漢律法大多繼承秦律，故而這一律法也被繼承了下來。
最後，漢帝命令在長安北面，營造太學，並設立太學博士六十人，招請各家大賢前來擔任，並招收學生，每年招收六百人年滿十五，不滿二十的學生。為了增加太學底蘊，漢帝請白駿帶隊回白國，抄錄各家經典。
漢帝五年
三月
被漢帝任命為奉書大夫的白駿，帶著幾百個抄錄吏和一些官吏，組成龐大的車隊，前往朝歌。
為了保護書谷里的典籍，不再重蹈古白王國，滅國後還要轉移典籍的麻煩，白卿下令將白氏藏書的書谷隱藏起來，銷毀一切關於書谷的記載，
並下令徵集願意守護書谷的家族，任命為護書家族，將他們轉移至書谷外面，建造村莊，隱藏書谷入口，並讓護書家族擔任維護書谷藏書的重任，今後子孫後代，皆要傳承這個重任。
護書家族有五個，分別為蘇氏、元氏、權氏、白氏、王氏，他們都是白國五氏的旁系，其中蘇氏負責管理村莊；元氏負責村莊安全；權氏負責對外交流；
白氏負責維護谷內的竹簡和布帛以及分類；王氏負責抄錄，即外來的竹簡抄錄一份然後存入書谷，家主要求的典籍，他們負責抄錄一份副本，然後由權氏送至朝歌。
所以朝廷的抄書隊伍不必進入書谷，只需要前往朝歌的白氏學府的書閣、朝歌白府的藏書閣以及太白書院的經閣，太白書院位於太行山中，是白氏學府的高級學院。
白氏學府經過發展，分成了兩部分，一部分是位於朝歌的白氏學府，主要是供初級學者和學生學習的場所，幾乎復刻了古學府的布局，思辨場、藏書閣等等，人數達到了幾千人。
白氏學府實現教授制，即大課堂，先生在大課堂教，下面幾十個學生聽，半自學。有不懂的可以向先生問詢，只是就要看先生有沒有時間了，也可以自行去書閣查閱經典。
其特色就是社院制，即可以根據自己的興趣加入感興趣的院落，如射院、數院、禮院、農院等等，這些都是學生自己開設的，但需要經過學府同意，申請獨自的院落，有幾個先生加入。
另一部分，則是位於太行山中，白氏尋找的一個風景絕美的地方，花費六年的時間，依山而建，房屋層層疊疊的太白書院。太白書院主要是墨家大賢，儒家大儒，道家高人、其他各家的大師及其他們的弟子的聚集之處。
太白書院人數不過千，只有白氏學府極為優秀的人，以及被白氏認可的人才，才能在此入讀。實行的是問學制，即自學，有不懂的，先自行查閱書籍，還是不懂，可以提前向大師預約，到了時間，可以前往大賢居所親自當面請教。
不僅如此，也有極大地可能被這些大師收為弟子。除此之外，太白書院的大師或其弟子也會被經常邀請至學府舉行授課，往往座無虛席。
三月二十五日
大漢的奉書隊伍跨過黃河，準備進入朝歌。
朝歌是白公國的自留地，朝歌方圓五十里，都是白公國的屬地，由於朝歌位居河內郡，又幾乎處於中原的中心，再加上白氏重視商業，進而白公國對於商賈的限定十分寬鬆，只要你交稅，一切都好說。
又因為漢帝對於商人的壓制，使得幾乎全國的商賈都在朝歌有房產，在外面行商時穿著簡陋，宛若乞丐，但是一到朝歌，就可以換回華麗的絲綢製品，只要是不超出身份的明令禁止的格式，都可以。
這就造就了，在全國商業活動一片低迷的狀態下，朝歌的商業活動居然十分鼎沸，由於商業行為太多，白天幾乎交易不完，白公國不得不撤銷了一部分宵禁，即每三天取消一天宵禁。
在取消宵禁的這一天，整個朝歌晚上燈火通明，甚至衍生出了賞燈節，就在白公國正式頒布取消這一天宵禁的那個日子，也就是今天。
奉書隊伍因為白駿的身份的緣故，沒有並遭受守衛的檢查，朝歌一共有四個門，北門主要通往太行山，主要是些砍柴或一些其他的庶民，
南門主要是跨過黃河，前往朝歌行商的，西門主要來的是長安方向的，東門則是齊地，趙地方向的人。
每個方向的城門有三個，中間的是大門，主要過軍隊或是重要的客人，旁邊兩個是小門，左邊是過商賈貨物的檢查站，右邊是過行人的，車上只要沒有貨物的，都不用檢查。
奉書隊伍直接通過大門，帶著準備裝書的一兩千輛或馬車、或驢車、或牛車直接進入了朝歌。
車隊由城衛軍開道，因為街面的人實在是太多了，不開道，不知道要走到何時去。
(本章完)