《世祖出亡為僧》
在清朝順治、康熙年間，有一位名叫玉琳的禪師，他與木陳上人齊名，都是當時極富盛名的禪學大師。他們的名聲遠播，不僅為百姓所敬仰，更得到了朝廷的青睞。這兩位大師都曾受到世祖皇帝的召見，在宮廷深處探討禪宗的奧秘。
那是一個深秋與初冬交替的季節，玉琳禪師再次接到了皇帝的召令，要他進京覲見。原來，世祖皇帝在秋日的熱河行宮中，騎馬巡遊時，忽然有所領悟，心中湧起一股強烈的求道欲望。他立刻派人快馬加鞭，馳往遠方，召喚玉琳禪師前來。
玉琳禪師聞訊後，不敢有絲毫耽擱，立刻啟程前往熱河。他一路風塵僕僕，終於在行宮見到了世祖皇帝。皇帝見到玉琳禪師，眼中閃過一絲欣喜，仿佛見到了久違的知己。兩人相對而坐，開始深入地探討禪宗的精髓。
在參禪悟道的過程中，玉琳禪師與世祖皇帝的心靈產生了強烈的共鳴。他們的對話機智而深刻，每一個問題都能引出一段深入的探討。
有一天，世祖皇帝忽然對玉琳禪師說：「我常常想到釋迦牟尼和達摩祖師，他們都是王子出身，卻毅然出家求道，成為了一代宗師。自從他們之後，似乎再也沒有人能夠繼承這份榮耀。我也想效仿他們，振興佛法，禪師覺得如何？」
玉琳禪師聽罷，心中一驚，他深知皇帝的話並非空穴來風。他沉思片刻，恭敬地回答道：「陛下，釋迦牟尼和達摩祖師雖然都是王子出身，但他們的成就並非因為身份尊貴。我國乃是泱泱大國，陛下身為萬乘之主，更是尊貴無比。您若一心向佛，護持佛法，那將是天下蒼生的福氣。您的功德無量，遠非成佛作祖所能比擬。」
世祖皇帝聽了玉琳禪師的話，點頭稱是，心中更加堅定了自己的信念。他知道，自己的機緣已經到來，是時候邁出那一步了。
然而，就在第二年，世祖皇帝做出了一個令人意想不到的決定——他選擇了出走，離開了繁華的宮廷，踏上了一條全新的道路。
時間回到明朝末年，在峨眉山的高峰之上，有一位老僧，他常年居住在簡陋的茅庵中，與世隔絕。這位老僧有個習慣，他一年到頭都不下山，不吃不喝，只是靜靜地坐在蒲團上。老僧身邊只有一個年輕的徒弟，每日負責下山購買糧食，維持師徒倆的生活。這樣的日子一過就是十幾年。
某日，老僧突然對徒弟說：「你安心在此居住吧，我明天就要離開了。」徒弟聽到這個消息，心中十分不舍，他緊緊拉住老僧的衣袖，淚流滿面。老僧輕撫徒弟的頭，安慰道：「你不要這樣，我有樣東西留給你。」說著，他從袖中取出一幅畫卷，上面畫著自己的肖像，五官俱全，唯獨沒有眉毛。老僧指著畫像說：「我離開後，你再過十二年下山找我。如果遇到人，就把這幅畫拿出來給他們看。如果有人願意為你畫像添眉，那就是我回來了。」
說完，老僧便飄然而去。不久之後，張獻忠的軍隊入川，到處燒殺搶掠，徒弟在山中隱藏起來，才倖免於難。後來，清朝世祖皇帝入關，徒弟才敢下山。他按照師父的囑咐，走遍天下尋找師父的蹤跡，但始終沒有找到。他在京城乞討為生，轉眼又是十餘年。
有一天，世祖皇帝到郊外打獵，徒弟並不知道他的身份，走上前去講述師父的囑託。侍衛們想要將徒弟抓起來送交官府，世祖皇帝卻制止了他們。他好奇地接過徒弟手中的畫卷，仔細觀看，驚訝地說：「這個人為什麼沒有眉毛呢？」說著，他拿起筆來，為畫像添上了眉毛。
徒弟看到這一幕，頓時痛哭失聲，他跪倒在地，稱呼世祖皇帝為師父，並詳細講述了師父的囑託。世祖皇帝恍然大悟，原來這位徒弟尋找的師父，竟然是自己前世的化身。於是，世祖皇帝帶著徒弟，一同前往普陀山的深岩之中，尋找那位老僧的蹤跡。
據說，清朝的聖祖皇帝曾經六次巡遊江南，其實也是為了探訪世祖皇帝的蹤跡。這段傳奇的故事在民間流傳甚廣，成為了一代又一代人傳頌的佳話。
在清朝的宮廷深處，有一個關於世祖皇帝的秘密傳說。據說世祖皇帝有一位寵愛的妃子，正是冒辟疆的姬人董小宛。當董小宛去世後，世祖皇帝陷入了深深的悲痛之中，對塵世產生了強烈的厭倦感。他發誓要離開皇宮，前往深山學習佛法。於是，他秘密出逃，來到了距離京城五十里的天台寺，成為了一名僧人。
這個秘密，在吳梅村的清涼山贊佛詩中得到了隱晦的證實。詩中寫道：「我本西方一衲子，黃袍換卻紫袈裟。」這句詩似乎暗示了世祖皇帝放棄皇位，轉而投身佛門的決心。同時，世祖皇帝對太后下嫁攝政王一事也感到憤慨，這也是他出家的原因之一。
在天台寺中，有一尊蠟制的僧裝世祖皇帝像。這尊佛像戴著寶冠，披著黃龍袍，大小與真人相仿。它的面部特徵和骨骼結構與宮中收藏的世祖畫像頗為相似。佛像的左側立有一塊石碑，上面刻著「天地不朽」四個大字。
康熙皇帝多次親臨天台寺，賜予匾額和金帛，顯示出他對這座寺廟的特殊關注。這也進一步證明了天台寺確實是世祖皇帝遁跡的地方。
還有傳說，在杭州西湖的羅漢堂塑像中，有一尊身著黃蓋黃袍的佛像，被認為是世祖皇帝的化身。這尊佛像是在康熙皇帝南巡時塑造的，進一步證實了世祖皇帝出家的傳聞。
世祖皇帝出家的消息，其實王大臣們也都心知肚明。據說，當初他離開皇宮時，曾對鰲拜說：「將來新皇帝登基時，我一定會回來觀禮。」這句話既表達了他對皇位的淡泊，也透露出他對國家的深情厚意。
還有傳說，世祖皇帝在出走之際，親自書寫了遺詔，並將一枚常御玉扳指放在案上作為鎮物。遺詔中，他以十件事情自責，認為自己不足以君臨天下。這份遺詔的存在，進一步證明了世祖皇帝出家的真實性。
關於世祖皇帝的忌辰，也有一種說法。據說他是在順治辛丑年的正月初一日出走的，但忌辰卻推遲到了初七日。這是因為在他出走後，宮中仍秘密派人四處尋找，直到初七日仍未找到，才不得不宣布他的離世。
還有一個有趣的細節，某家藏有欽天監刊刻的順治二十五六年的時憲書。儘管世祖皇帝已經出亡，但宮中頒布的時憲書仍使用順治年號，直到康熙年號正式使用。這顯示出宮中對於世祖皇帝的深深懷念和不忍改元之情。
這些傳說和細節，都為世祖皇帝出家的故事增添了更多的神秘色彩。而玉琳禪師的悟道之旅，似乎也與世祖皇帝的故事有著千絲萬縷的聯繫。他們的命運，如同兩條交織的線索，共同編織著清朝初期那段波瀾壯闊的歷史。
＜本篇完＞