第372章 道德有高低之分

  第372章 道德有高低之分

  殺人犯找出來了，正是秦寶麗，她倔強的挺著身子，眼中冒出乾枯的火焰，把整個人都燒的枯萎了。

  「何必呢？為了這樣一個男人，值得嗎？殺死自己的朋友？」

  張子揚忍不住嘆息，何必呢，為了鏡花水月的東西，讓自己陷入萬劫不復之地。

  難道說殺死了舒蘭，蔣正海就會愛上你秦寶麗，就會離婚娶你？

  不可能的事情！

  「我有什麼辦法？唯一的身體已經給他了，我還能怎麼辦？」

  秦寶麗完全是陷入絕路的狀態，不管是她的眼神，她的身姿，仿佛都在說，已經沒有選擇了，只能在一條錯誤的道路上越走越遠。

  光是這份悲哀就讓人動容，每一個字都像是在控訴，在吶喊，這讓張子揚忍不住想起《白鹿原》中的一個情景，鹿三因為憎恨小娥，在一個昏沉的傍晚，趕到小娥住的破窯洞。

  此時，小娥已經餓的奄奄一息，就算沒人傷害她，恐怕也活不多久了。

  可鹿三還是拿出梭鏢，捅在小娥的後腰上。

  這時候小娥回頭叫了一聲：「大啊！」

  那種悲痛，那種不可言說，那種深沉的絕望，實在令人動容。

  和小娥一樣，秦寶麗也是受到時代的限制，才導致的想不開。

  或者說，因為周圍環境，因為道德水平有限，才讓她只能看到殺人這一條道路可走。

  這就更顯得教育的重要性，可惜的是，就算是當今的大學生，也幾乎不會接觸到真正的，成系統的道德教育。

  大部分人都是用一種樸實又淺薄的方式來看待道德，好像一個人不做壞事，做好事，就是有道德了。

  這種狹隘的道德觀念，總是會把人逼上絕境的。

  其實，放眼國際，道德到底是什麼，是有非常多的理論著作的，是有無數的辯論的。

  可國內就沒有這種思辨的話題，好像道德這個事情，完全是由具體某個人來規定的。

  好像道德不是來源於心靈，而是一種隨時可以改變的規章，實在是可悲的很了。

  就張子揚自己而言，他自己看過很多道德方面的東西，比較認同科爾伯格提出的道德六段論。

  在科爾伯格看來，道德是分等級的，有高低之分的，是一個階梯式的，從童年慢慢發展到成年人，成為一個成熟的道德完備的人，這時候才是公民。

  最簡單的第一級別，是服從和懲罰，一個孩子知道聽話，知道害怕，這是道德的基礎。

  當然，成年人也依然面臨著同樣的道德選擇，比如為了逃避懲罰，常常會做很多違心之事。

  在這個道德層面，人的一切行為基礎來源於恐懼。

  很多犯罪分子在犯罪之後，就常常處於這種道德層面裡面，因為恐懼，到處東躲XZ，惶惶不可終日。

  第二個級別則是為了自身利益，這個道德階層很容易達到的，只要不是傻子，誰不知道利己啊？

  大部分的犯罪分子，正是基於這樣的道德，所以才會從事各種違法行動。

  秦寶麗就是想獨占蔣正海，想要嫁給他，所以才會手刃自己的同鄉好友。

  自私人人都會，不過因為每個人選擇自私的方法不同，就會導致不同的結果。

  這背後的行為邏輯是被私利驅使！

  第一和第二這兩種，都屬於前道德階段，說的直白點，也就是在這個階段，道德感是很薄弱的，甚至是沒有的。

  基本上，從零到三歲的嬰兒就處在這個道德階段。

  可悲的是，其實很多成年人雖然年齡很大了，可精神道德方面還處於這個階段。

  以張子揚的理解，在這種低級階段，人群只會互相傾軋，互相傷害，動物性大於人性。

  如果一個社會，大部分人都處於這種道德階段，要進步是很難的。

  接下來第三個階段，人追求的人際和諧，具有一種群體性，這個道德階段的人，最關心的是別人的眼光，別人怎麼看自己。

  魯迅先生所說的鄉愿，就是這個了，尤其是農村的熟人社會裡，大部分的道德其實處於這種階段。

  就西方來說，是受宗教約束，就華夏來講，是受儒家禮教的約束。

  這種社會裡，人人表面看起來都是老好人，可同時，數不清的罪惡也會滋生其間。

  古代皇權社會，最喜歡培養的就是這樣的人民，讓每個人都活在既定的人際關係之中，君君臣臣，父父子子，誰也逃不出去。

  這很糟糕，可惜的是，秦寶麗連這個糟糕的道德水平都沒有達到，她殺死舒蘭，這本身就破壞了和諧。

  科爾伯格稱這個道德階段為他律道德階段，每個人都是被他人所約束的，這樣的社會不會有什麼創造力的，更不會有什麼個性可言，也不會有什麼發展。

  古代王朝因為都是這樣的社會，所以才逃不過歷史周期律。

  因為社會是一攤死水，剛開始還好，漸漸貧富分化陷入極端，各種權力無法制約，在上者施暴，在下者備受欺凌。

  社會承受能力有限，逐漸陷入崩潰。

  崩潰之後，大量人員傷亡，土地和資源重新分配，剛分配的時候有一個短暫的相對公平，接著繼續走上原來的老路。

  用一個寓言來說就是，屠龍少年殺了惡龍之後，自己成了惡龍，接著又來一個屠龍少年，殺了惡龍，他自己再次成了惡龍，如此循環，跳不出去。

  而人之所以處在這種道德水平，主要還是受到大環境的制約，人沒有選擇，不敢出格，一旦出格，下場會很悲慘，會被懲罰。

  以張子揚來看，當今華夏，還處在這個道德階段，絕大部分人們還在這個道德漩渦里掙扎。

  不光是秦寶麗如此，蔣正海也是如此，不光蔣正海如此，李隊長等人也是如此。

  說白了，還沒有走出歷史周期律！

  這是一件極其可悲的事情！

  繼續，第四個階段，這個階段的人，最看重的是規則，秩序，希望社會正常運轉。

  說白了，就是法治社會！

  什麼都不大，什麼人都不牛逼，沒有什麼權威，沒有什麼偶像崇拜，法律最大，人人都必須生活在法律的籠罩之下。

  一個人做人做事的最大原則是依據法律。

  到這裡，社會就是比較美好的社會了，也已經跳出了歷史周期律，人們可以穩定的，幸福的生活。

  最關鍵的，這樣法律最大的社會，公平得到了很大保障，社會競爭會很充分，對於發展高科技，非常的便利。

  當年的大英帝國之所以能成為日不落帝國，最根本的就是法律完善，有著相對公平的法律。

  當然，當時的法律只針對本國公民，對外，大英帝國是極其殘忍的。

  古代說一個人壞事做的多，叫做罄竹難書，英國做的壞事，做的殘暴之事，絕對是罄竹難書，惡貫滿盈的。

  所以，這是一體兩面的事情，英國自己國內進行了工業革命，發展的越來越好，可對外卻是奴役一切，四處殖民擄掠。

  這就是說，法治社會也還是不夠的，有法律並不能達到世界大同。

  因為有現成的例子，英國當年法律完備，其實不止英國了，整個歐洲都差不多，可是它們幹什麼了？

  到處作惡，讓整個地球都血流成河，英國雖強大，卻野蠻。

  法律並不能保證美好世界，這便是第四階段應該反思的東西。

  (本章完)

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