第一百零六章 何者為聖？

  「他說的，就算。」

  人群後，一個不算大、蒼老但清晰，擲地有聲的話傳了出來。

  大家都開始往後去看，是誰在這時還要出頭？不知道眼下情況有多亂嗎？

  撥開人群，講話的主人緩緩走過來，一邊走，還一邊在講話。

  「就憑他是我李陽春的老師，他說你不再是我的弟子，你就不再是我的弟子。」

  越過人群，李陽春講的話清楚的傳入每個人的耳朵。人群再次騷動起來，白大褂趾高氣揚的臉色突變，像豬肝一樣。

  「老、老師？您沒弄錯吧？他個年輕的小子，是您的老師？這怎麼可能？」

  是啊，誰會信呢？林默一個二十出頭的小年輕，怎麼可能是國醫大師李陽春的老師？但偏偏這話就是從李陽春本人親口說出，容不得半點假。

  「怎麼？赤芍，你是覺得我老糊塗了嗎？話都分不清？」

  李陽春的學生，都是以藥名來分字輩。這個白大褂確實是他的學生，但算不得非常親近，屬於自己親傳弟子代師授業的對象，以至於李陽春對他都不是很熟悉。

  不了解他，但李陽春了解林默。說是了解都有誇大，李陽春只是知道林默在醫道的造詣上到底有多高。

  世人稱李陽春為國醫大師，但他知道，自己天資有限。只是多年勤苦鑽研，才有了些許成就。可是對於醫道的理解，對人體的認知，尤其對天道的領悟，實則也只在門前轉悠。

  他中年時，志得意滿，自以為已達醫道之極。直到他見到真正的大國手，驚為天人，方知自己的淺薄。

  如果說林默最初的針法，在他看來還只是運氣好掌握了種失傳的針法。那麼在林默帶著他於水榭樓府奔跑，助他運氣後，他再次窺見了另一個層次的醫道。

  嘆息他已年至古稀，而林默還尚未而立。也許比起他年輕時見到的那位大國手還有差距，然而他知道，林默是真正有機會達到那種境地的人，達到終其一世也只得窺見其門的天人之境。

  沒人知道，離開水榭樓府那日，他回家後仔細感受，揣摩林默所傳。竟忍不住潸然淚下，孤單一人在房裡大哭。

  自那之後，他是真心將林默視為他的老師。

  即使他對這裡發生的事還不算了解，但只要聽見林默說要把誰趕出門庭。他若是不照做，就是違背師命。

  所以，他斬釘截鐵，毫不懷疑的執行了林默的命令。

  「老師，抱歉收了這麼個劣徒。」

  李陽春走上前，先是跟林默道歉，隨即看也不看白大褂一眼。

  「李大夫來了？」

  「李大夫今天有坐診嗎？」

  「運氣真好，居然遇到李大夫？」

  人群里開始竊竊私語，雖然李陽春認了林默是老師，但他們還是有所保留。

  倒也沒糾結要怎麼處理白大褂，林默指著老伯道。「你來給他，診診，看看有沒有更便宜的方子替代這個。」

  對李陽春來說，這也算學習的機會。沉心靜氣，他也坐下來為老伯兩手診脈。

  這次，老伯更加配合，眼裡真的看到了希望。

  一個無名的小子，願意幫他更多是出於義憤。論相信，他肯定是更相信那邊成名已久的白大褂，然而藥確實太貴，是他絕對負擔不起的。

  現在李陽春來就不同了，醫館是李陽春的名義開的。可是他多數時候一個月也就是來坐診四次。而且多數不提前通知，完全看李陽春的心情。

  所以，來這裡要想遇見李陽春，只能是靠運氣。

  達官貴人自然有其他的渠道找李陽春看診，普通人則只能撞大運，或者多來幾次。窮苦人家則只能靠神靈保佑。

  誰能想到，今日就菩薩顯靈呢？

  左右手切脈後，又看過白大褂開的方子。這個方子確實算他一脈傳下來，論用藥倒也沒有問題，可要說更便宜能替代的法子。

  想了想，李陽春也不是非常確定的道。「如果要用便宜的方子，先用連梔二陳湯怎麼樣？再加水牛角與人工牛黃，效果雖差些，總比沒有好。」

  論世俗的思路，倒也差不多。比如林默剛才說的製藥之法，能讓水牛角發揮出近乎犀角的功效。

  人的眼光，難免會受時代影響，具有一定的局限性。

  譬如說對普通人來說，犀角極珍惜，據說黑市上價格已經達到了兩千塊一克。比傳統的牛黃、狗寶的價格更貴。

  所以大家下意識就覺得，犀角肯定比水牛角好。只是因為「珍稀的一定好」這個思路所桎梏。

  歷史上卻並非如此，犀角罕見，是因為犀牛在九州已經滅絕。所以現在能用的犀角，要不是傳世的古物，要不是其他地區的犀牛販賣而來。反而古代的時候，就沒有這麼珍稀。

  所以在古代，用一些製藥的方法，使兩種藥具有相似的效果，是極常見的。只是古人大多數時候覺得沒必要，特別是御醫等名醫，他們本就可以獲得好的藥材，如果不是心懷仁慈，要為窮苦治病時，就不用特意制出珍貴的藥。

  只有金篆玉函這等千古奇書中，才會記下並傳承這些方法。

  同樣的例子還有個東西，叫「琉璃」。

  佛家以琉璃為七寶，唐時琉璃是五器之首，尤在金、銀、珊瑚、玉石、硨磲等名貴寶石之上。

  實際上琉璃就是純度不夠的玻璃，因為其中夾雜的礦物在古人冶煉的過程中，制出五顏六色的珍奇寶器，美輪美奐，純粹乾淨。

  佛門有一位東方世界「藥師琉璃光如來」，以琉璃為身，淨無瑕穢，便是借琉璃的特性來表徵佛法。

  但誰能想到，在當代，技術的提高，不僅可以製作琉璃。就連極純淨的玻璃也可以批量生產。

  玄門與佛家都有借琉璃製作的法器，認為琉璃有驅邪的特性。難道因為玻璃可以量產，這種特性就消失了嗎？

  顯然並非如此，只是人心的認知發生了改變。

  時移世易，物之貴賤隨世而異。人心因此認知出現變化，錯認貴賤為其本來屬性，羨貴而惡賤，失其純粹。

  《道德經》有云：「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。」

  何者為聖？

  「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通！」