第一章祥興三年春正月

  祥興三年，正月初一。

  國之大事，在祀在戎。

  而虞醒的稱王大典。自然是雲南最大的盛世。

  虞醒自己不願意大費周章也不行。

  這是正名分，別尊卑的重要禮儀。

  虞醒怎麼想並不重要。

  重要的是別人怎麼看。

  於是，虞醒在昆明城南，立五色土建天地壇，為社稷。

  天地壇，就是明清天壇地壇合一，形制上與天壇，大同小異。都是圓形高台。

  至於日月天地壇分合，是另外的軼事，此處不提。

  五色土，似乎是代表五行，也象徵五德四方。

  總之，有很多說法。

  虞醒也不知道。

  他只是一身王爵冕袍，緩緩的走上台階。不能急，要穩，否則面前那些珠子就稀里嘩啦的撞擊在一起，大失風度。

  身後文武百官，各部首領，地方名流都在觀禮。

  虞醒萬萬不能丟人，給下面人望之不似人君的感覺。

  只能一步步，按照禮法，走幾步，怎麼走，一絲不錯。

  最後，走到了天地壇中間。

  下跪向行禮。然後起身，大聲誦讀祭文：

  「祥興三年春正月，臣總領山河漢王虞醒，敬以摯誠告炎黃二帝。」

  「子孫不肖，天下陸沉。」

  「神州沃土，淪於臊腥。」

  「小子不敏。一破韃於曲靖，再破於昆明，三破於七星山。」

  「承祖宗庇護，將士用命，三戰乃有尺寸之地。」

  「延祖宗之香火，傳子孫於立錐。」

  「今以微功告祖宗，晉漢王位。」

  「保民護國，驅逐韃虜。」

  「救天下百姓於水火。」

  「山河同誓，祖宗欽監。」

  大部分人都渾渾噩噩，跟著虞醒行禮。

  作為這一場禮儀中的人樣子。

  根本不知道，虞醒做得有什麼不對。

  唯有一人不一樣。

  那就是謝枋得。

  謝枋得正統進士出身，而這一篇祭文按理說應該是他草擬。但並不是。

  是虞醒自己寫的。

  謝枋得自己草擬了一份，被虞醒打回去了。

  問題就是政治理念的分歧。

  要確定了一點。

  皇帝登基祭天，是為了什麼。說白了就一點，奉天承運。

  就是要告訴天下人。我是上天選中的皇帝，我是天子。你們都要聽我的。

  借祭天凝聚人心。

  而虞醒改成什麼樣子了？

  從祭祀昊天上帝，或者玉皇大帝，改成了祭祀炎黃二帝。

  昊天上帝與玉皇大帝之爭，簡單來說，宋之前一直是昊天上帝，玉皇大帝是宋真宗給自己祖宗造的神。固然宋朝很多時間祭祀玉皇大帝。而今虞醒改過來沒有問題。

  問題是，虞醒在祭文之中，沒有一個字，說承天命，承天運之類的字眼。

  要知道，虞醒的祭文，可以視作虞醒的政治宣言。

  也就是說，虞醒將保民護國，驅逐韃虜。當做自己的法統來源。

  而不是自身神聖性。

  這讓謝枋得十分不安。

  謝枋得覺得虞醒想法是有道理的？

  儒家的天命觀，就八個字：天命無常，惟德是輔。

  但是解釋不了現在的問題。

  韃子有什麼德？

  韃子為什麼能得天下，他的天命是什麼？

  其實，儒家的天命早就破產了，五代的就有人說，天子兵強馬壯為之。成為了皇帝有天命最大的詛咒。而韃子入主中原，不過是這個詛咒再一次重演而已。

  但是，虞醒的想法就行嗎？

  將祭天變成了祖宗。

  將天命庇護，變成了祖宗保護。

  將奉天承運，變成保民護國。

  這一套理論？真的可以嗎？

  謝枋得不知道。

  同樣在一旁觀禮的李輔叔聽得，渾身一動。

  他這一段時間很累。

  他當初在陳宜中面前很瀟灑的回雲南，要與雲南同死。

  結果，打贏了。

  當時就後悔。

  暗道：「我應該留在安南，等大捷的消息。說:小兒輩已破賊矣。」

  而李輔叔剛剛回來。虞醒的命令就來了。

  讓他再跑一趟。

  畢竟，這麼大的糧食缺口，只能從安南找補。

  於是李輔叔又跑到了安南。

  安南方面因為大捷的緣故，倒是態度好了很多。但是為了避嫌，不與李輔叔直接接觸，而是派商人間接接觸。主打一個：我什麼都不知道，都是下面人做的。

  勾通效率非常低下。

  這才剛剛談出一個結果來，聽說了虞醒稱王大典。這就匆匆而來，看一個熱鬧。

  聽了虞醒的祭文。

  暗道：「真有意思。不愧我親自認定的亂臣賊子。」

  「要是讓臨安那群腐儒聽了，不知道該投漢，還是投韃。真有意思。」

  儒家的天命論，是很多理論的核心。虞醒這一篇文中，只有一個「天」但也沒有天命之意。無視，就等於否定。自然是儒家門庭中的亂臣賊子。

  而今忽必烈對儒家的態度，在他看來是非常好的。對於這門讓羊當羊的學問，他一面推崇孔子，一面將儒士，與道士，和尚，回回教，景教，薩滿教的宗教人士一樣，免除賦稅。他覺得很夠意思了。

  卻將很多士大夫氣得夠嗆。

  將他與三教九流並列，孰可忍，孰不可忍。

  而虞醒更乾脆。無視了儒家的天命觀。

  「這太有意思了。」李輔叔眼睛都亮了。

  虞醒自然知道他在做什麼。

  但是他很早思考明白一件事情。

  那就是儒家決計不能支撐他恢復中原的。

  要以一隅敵天下，他需要的不僅僅是科技，還有思想。

  這個思想就是近代民族主義。

  虞醒發現做到這一件事情，其實並不困難。

  甚至，很容易。

  因為宋代是有基礎的。

  宋代是中國歷史的轉型期，甚至有日本學者提出宋代近世說。

  他們論斷是宋代已經出現了很多近代化的表徵，比如社會經濟的高度發展，文化的平民化，等一系列的問題。

  政治主導也有權門貴族，向庶民出身進士門第轉變。

  市民文化在宋代已經興起了。

  法統由奉天承運，變成保民護國。

  從受命於天，變成受命於民。

  並不是那麼不被接受的。畢竟大部分儒家都有民重君輕的思想，孟子的地位也是在宋朝抬起來的。

  只是沒有人做制度化的探索而已。

  自從北宋建立之後，幾乎無時無刻被受到異族壓迫。造就了強烈的華夷意識。這種意識，只要稍稍推動，就可以轉進到民族主義中。

  國讎家恨，民族壓迫，這都是這一切的催化劑。

  所以，虞醒從祭天變成祭祖。

  以炎黃血脈為根基，庶民或者說公民意識為紐帶，重塑大漢民族。盡一切可能發揮雲南的戰爭潛力，才是戰勝韃子的唯一辦法。

  只是立足未穩，很多事情都來不及做。

  但是政治立場，卻要先亮出來。

  至於保民護國的詳細詮釋，不妨先等一等。

  祭天僅僅是今天第一件大事。後面還有很多。

  虞醒回到漢王宮。

  也就是原本雲南行省衙門，稍稍改了一門庭而已。

  受百官朝賀。

  虞醒宣布百官任命。

  「江東提刑使謝枋得，轉遷漢王左丞相，吏部尚書。領政事堂。」

  「張道宗為參政知事，工部尚書。列為政事堂。」

  「政事堂下轄六部，六部下轄各府州縣。」

  其實，謝枋得還兼禮部尚書。

  畢竟這些人中，也就是謝枋得在臨安混過，知道中樞朝廷是怎麼回事，虞醒稱王大典，是謝枋得一手安排的。但是虞醒麾下人手還是不足。而且虞醒改弦易轍，從受命於天，變成受命於民之後，禮部的作為無限下降。

  其實封建王朝之中，禮部最重要一件事情，就是詮釋，為什麼皇帝受命於天？就是主持很多大小禮儀。現在都不用了。

  其實六部這個稱呼，也是歷史遺留。

  虞醒知道現在不是大動干戈的時候。

  而且人手不足。暫時沒有動手而已。

  「王四端為右相，樞密院使，令樞密院。」

  「奢雄為樞密院副使。永寧軍統制。」

  這就是朝廷的四位丞相。

  兩文，兩武。

  謝枋得雖然是後來的，但是他繼承了趙老爺子的班底，這一段時間，他更是寫了無數書信，請自己的同僚夥伴入滇。這幾日就有不少人，不遠千里而來。

  從東南到雲南，在這個時代是非常危險，更不要說，元朝已經開始封鎖邊關，這是要冒著生命危險的。

  敢來的人，都是決心反元之人，大多也都有一定的文化修養。

  這些人的到來迅速填補了虞醒麾下的文官。

  虞醒對這些人也是歡迎的。

  畢竟，他們都是漢人。而且雲南剛剛平定，虞醒對當地人的信任度不足。

  張道宗麾下是降官與雲南本地人。

  虞醒自然也不可能拒絕別人加入自己的。只是信任度，不好說。

  信任是需要時間來建立的。

  而王四端作為樞密使。本質上，是代替虞醒掌印而已。

  虞醒很多時候出征在外，代替虞醒掌控昆明的兵權。

  軍權之重，怎麼可能假手於人？

  奢雄的權力根基，不僅僅是因為奢雄與虞醒的姻親。也是用他部落酋長的身份。來聯絡各部。統合各部的武力。

  所謂的永寧軍，與之前是奢家軍已經截然不同了。奢家子弟，有一部分留在奢雄麾下。但更多轉遷到其他軍中。