【原文】
清水出河內修武縣之北黑山，黑山在縣北白鹿山東，清水所出也，上承諸陂散泉，積以成川。南流西南屈，瀑布乘岩，懸河注壑二十餘丈，雷赴之聲，震動山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底。南峰北嶺，多結禪棲之士，東岩西谷，又是剎靈之圖，竹柏之懷，與神心妙遠，仁智之性，共山水效深，更為勝處也。其水歷澗飛流，清冷洞觀，謂之清水矣。溪曰瑤溪，又曰瑤澗。清水又南，與小瑤水合，水近出西北窮溪，東南流注清水。清水又東南流，吳澤陂水注之，水上承吳陂於修武縣故城西北。修武，故寧也，亦曰南陽矣。馬季長曰：晉地自朝歌以北至中山為東陽，朝歌以南至軹為南陽。故應劭《地理風俗記》云：河內殷國也，周名之為南陽。又曰：晉始啟南陽。今南陽城是也。秦始皇改曰修武，徐廣、王隱並言始皇改。瓚注《漢書》云：案《韓非書》，秦昭王越趙長平，西代修武，時秦未兼天下，修武之名久矣。余案《韓詩外傳》言，武王伐紂，勒兵於寧，更名寧曰修武矣，魏獻子田大陸還，卒於寧是也。漢高帝八年，封都尉魏遬為侯國，亦曰大修武。有小，故稱大。小修武在東，漢祖與滕公濟自玉門津，而宿小修武者也。大陸即吳澤矣。《魏土地記》曰：修武城西北二十里有吳澤水。陂南北二十許里，東西三十里，西則長明溝入焉。水有二源，北水上承河內野王具東北界溝，分枝津為長明溝。東徑雍城南，寒泉水注之，水出雍城西北，泉流南注，徑雍城西。《春秋》僖公二十四年，王將以狄伐鄭，富辰諫曰：雍，文之昭也。京相璠曰：今河內山陽西有故雍城。又東南注長明溝，溝水又東徑射犬城北。漢大司馬張揚為將楊丑所害，眭固殺丑屯此，欲北合袁紹。《典略》曰：眭固字白菟。或戒固曰：將軍字菟，而此邑名犬，菟見大，其勢必驚，宜急去，固不從。漢建安四年，魏太祖斬之干此。以魏種為河內太守，守之。沇州叛，太祖曰：惟種不棄孤。及走，太祖怒曰：種不南走越，北走胡，不汝置也。射犬平，禽之。公曰：惟其才也。釋而用之。長明溝水東入石澗，東流，蔡溝水入焉，水上承州縣北，白馬溝東分，謂之蔡溝。東會長明溝水，又東徑修武縣之吳亭北，東入吳陂。次北有苟泉水入焉，水出山陽縣故修武城西南，同源分派，裂為二水。南為苟泉，北則吳瀆，二瀆雙導，俱東入陂。山陽縣東北二十五里有陸真阜，南有皇母、馬鳴二泉，東南合注於吳陂也。次陸真阜之東北，復覆釜堆，堆南有三泉，相去四五里，參差次合，南注於陂。泉在濁鹿城西，建安二十五年，魏封漢獻帝為山陽公。濁鹿城，即是公所居也。陂水之北際澤，側有隤城。
《春秋》隱公十一年，王以司寇蘇忿生之田，攢茅、隤十二邑與鄭者也。京相瑤曰：河內修武縣北有故隤城，實中。今世俗謂之皮垣，方四百步，實中，高八丈。際陂，北隔水十五里，俗所謂蘭丘也，方二百步。西十里又有一丘際山，世謂之敕丘，方五百步，形狀相類，疑即古攢茅也。杜預曰：二邑在修武縣北，所未詳也。又東，長泉水注之，源出白鹿山東南，伏流徑十三里，重源浚發於鄧城西北，世亦謂之重泉水也。又徑七賢祠東。左右筠篁列植，冬夏不變貞萎，魏步兵校尉陳留阮籍，中散大夫譙國嵇康，晉司徒河內山濤，司徒琅邪王戎，黃門郎河內向秀，建威參軍沛國劉伶，始平太守阮咸等，同居山陽，結自得之游，時人號之為竹林七賢。向子期所謂山陽舊居也，後人立廟於其處。廟南又有一泉，東南流注於長泉水。郭緣生《述征記》所云，白鹿山東南二十五里有嵇公故居，以居時有遺竹焉，蓋謂此也。其水又南徑鄧城東，名之為鄧瀆，又謂之為白屋水也。昔司馬懿征公孫淵還達白屋，即於此也。其水又東南流徑隤城北，又東南歷澤注於陂。陂水東流，謂之八光溝，而東流注於清水，謂之長清河，而東周永豐塢，有丁公泉發於焦泉之右。次東得焦泉，泉發於天門之左、天井固右。天門山石自空，狀若門焉，廣三丈，高兩匹，深丈余，更無所出，世謂之天門也。東五百餘步，中有石穴西向，裁得客人，東南入，徑至天井，直上三匹有餘，扳躡而升，至上平，東西二百步，南北七百步，四面險絕，無由升陟矣。上有比丘釋僧訓精舍，寺有十餘僧，給養難周，多出下平，有志者居之。寺左右雜樹疏頒，有一石泉，方丈余，清水湛然，常無增減，山居者資以給飲。北有石室二口，舊是隱者念一之所，今無人矣。泉發於北阜，南流成溪，世謂之焦泉也。次東得魚鮑泉，次東得張波泉，次東得三淵泉，梗河參連，女宿相屬，是四川在重門城西並單川南注也。重門城，昔齊王芳為司馬師廢之，宮於此，即《魏志》所謂送齊王於河內重門者也。城在共縣故城西北二十里。城南有安陽陂，次東又得卓水陂，次東有百門陂，陂方五百步，在共縣故城西。漢高帝八年，封盧罷師為共侯，即共和之故國也。共伯既歸帝政，逍遙於共山之上。山在國北，所謂共北山也，仙者孫登之所處，袁彥伯《竹林七賢傳》，嵇叔夜嘗採藥山澤，遇之於山，冬以被發自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。其水三川南合，謂之清川。又南徑凡城東。司馬彪、袁山松《郡國志》曰：共縣有凡亭，周凡伯國。《春秋》隱公七年，《經》書，王使凡伯來聘是也。杜預曰：汲郡共縣東南有凡城。今在西南。其水又西南與前四水總為一瀆，又謂之陶水，南流注於清水。清水又東周新豐塢，又東注也。
東北過獲嘉縣北，《漢書》稱越相呂嘉反，武帝元鼎六年，巡行於汲郡中鄉，得呂嘉首，因以為獲嘉縣。後漢封侍中馮石為侯國。縣故城西有漢桂陽太守趙越墓，冢北有碑。越字彥善，縣人也。累遷桂陽郡、五官將、尚書僕射，遭憂服闋，守河南尹，建寧中卒。碑東又有一碑，碑北有石柱、石牛、羊、虎俱碎，淪毀莫記。清水又東周新樂城，城在獲嘉縣故城東北，即汲之新中鄉也。
又東過汲縣北，縣，故汲郡治，晉太康中立。城西北有石夾水，飛湍浚急，人亦謂之磻溪，言太公嘗釣於此也。城東門北側有太公廟，廟前有碑，碑云：太公望者，河內汲人也。縣民故會稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生於汲，舊居猶存。君與高、國同宗，太公載在《經》《傳》，今臨此國，宜正其位，以明尊祖之義。於是國老王喜，廷掾鄭篤，功曹邠勤等，咸曰：宜之。遂立壇祀，為之位主。城北三十里，有太公泉。泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂，相傳云：太公之故居也。晉太康中，范陽盧無忌為汲令，立碑於其上。太公避紂之亂，屠隱市朝，遁釣魚水，何必渭濱，然後磻溪？苟愜神心，曲渚則可，磻溪之名，斯無嫌矣。清水又東徑故石樑下，梁跨水上，橋石崩褫，余基尚存。清水又東與倉水合。水出西北方山，山西有倉谷，谷有倉玉、珉石，故名焉。其水東南流，潛行地下，又東南復出，俗謂之雹水。東南歷坶野，自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，據皋跨澤，悉坶野矣。《郡國志》曰：朝歌縣南有牧野。《竹書紀年》曰：周武王率西夷諸侯伐殷，敗之於坶野。《詩》所謂坶野洋洋，檀車煌煌者也。有殷大夫比於冢，前有石銘，題隸云：殷大夫比於之墓。所記惟此。今已中折，不知誰所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，親幸其墳，而加吊焉，刊石樹碑，列於墓隧矣。雹水又東南入於清水。清水又東南徑合城南，故三會亭也，似淇、清合河，放受名焉。清水又屈而南徑鳳皇台東北南注也。
又東入於河。
謂之清口，即淇河口也，蓋互受其名耳。《地理志》曰：清河水出內黃縣南，無清水可來，所有者惟鍾是水耳。蓋河徒南注，清水瀆移，匯流徑絕，余目尚存。故東川有清河之稱，相嗣不斷，曹公開白溝，遏水北注，方復故瀆矣。
【譯文】
清水發源於河內郡情武縣的北黑山，
黑山在了者武縣北方白鹿山的東頭，是清水的發源地。清水上流承接破塘散流的水，匯集成為河流南流，轉向西南；水流成為瀑布，乘岩而下，從二十餘丈的高處直瀉入深壑中，轟雷般的響聲震動了整個山谷。兩邊的石壁層層疊疊極其幽深，連野獸的足跡也到不了那裡，深澗中水流衝激飛濺，升騰起一層霧氣，俯視深不見底。這一帶遠近各處的峰嶺上，居住著不少修道幽居的人，岩谷間也散布著些寺院佛塔。清高絕俗的情懷，與神靈之心一樣幽遠，仁人志士們的至性，得山水之美而愈益深厚，這真是極其佳勝的地方。山水穿過幽澗飛流，澄澈見底，因而稱為清水。溪叫瑤溪，又叫瑤澗。清水又南流，與小瑤水匯合。小瑤水發源於西北近處深山裡的溪澗。往東南流，注入清水。清水又往東南流，有吳澤破水注入。破水上流在惰武縣老城西北承接吳破。惰武縣就是舊時的寧，又叫南陽。馬季長說：晉國地域從朝歌以北到中山是東陽，朝歌到軟是南陽。所以應動《地理風俗記》說：河內是殷國，周人稱為南陽。又說：晉國開始開發南陽。指的就是現在的南陽城。秦始皇改名為惰武。徐廣、王隱也都說是秦始皇改的。薛攢注《漢書》說：按韓非的書，秦昭王越過趙國的長平，從西面進攻惰武，當時秦國還沒有統一天下，情武這地名早就有了。我按《韓詩外傳》說：武王討伐封王，在寧練兵，把寧改名為惰武。魏獻子在大陸打獵回來，死於寧。漢高帝八年（前199)，把這裡封給都尉魏遨，立為侯國，也叫大惰武。因為有個小惰武，所以這裡叫大情武。小惰武在東，漢高祖與滕公從玉門津渡水，夜宿小惰武，就是這地方。大陸就是吳澤。《魏土地記》說：惰武城西北二十里有吳澤水。肢塘南北約二十里，東西三十里，西邊有長明溝流入。此水有兩個源頭，北邊一條上游承接河內野王縣東北的界溝，分出支流就是長明溝，往東流經雍城南面，有寒泉水注入。寒泉水發源於雍城西北面，泉水往南流經雍城西面。《春秋》：禧公二十四年（前636)，周王打算調狄人去攻鄭國。富辰勸、阻道：雍是文王子孫的封國。京相播說：現在河內山陽西面有舊雍城。又往東南注入長明溝，溝水又往東流經射犬城北面。漢朝大司馬張揚被將軍楊丑所害，睦固殺了駐在這裡的楊丑，心想北進與袁紹會合。《典略》說：睦固字白冤。有人提醒睦固說：將軍字冤，而這座城名叫犬，兔子見了狗勢必驚嚇，你還是趕快離開為好。但睦固不聽。漢建安四年（199)，魏太祖就在這裡殺了他，派魏種去當河內太守，駐守在這裡。充州反叛時，太祖說：只有魏種不會背棄我。但他卻逃走了，太祖生氣地說：魏種不往南逃到南越，往北逃向胡人，我不會饒了你的！平定射犬後，就把他抓住了，曹操說：我只是看中他的才能，才免了他的罪加以使用的。長明溝水東流注入石澗，東流，有蔡溝水注入。蔡溝水上流承接州縣北面的白馬溝，向東分支流出，稱為蔡溝，往東與長明溝水匯合，又往東流經情武縣吳亭北面，往東注入吳破。稍北有苟泉水注入。苟泉水出自山陽縣惰武城西南，同一個源頭分成兩條水；南邊是苟泉，北邊是吳讀，兩條水都往東流入破塘中。山陽縣東北二十五里有陸真阜，南面有皇母、馬鳴兩條水泉，往東南合流注入吳破。靠近陸真阜的東北面，有覆釜堆，覆釜堆南有三支泉水，相距各有四五里，參差地匯合，往南注入破泉。破泉在濁鹿城西邊，建安二十五年（220)，魏封漢獻帝為山陽公，濁鹿城就是他所居的地方。破水北面，靠近沼澤，旁邊有饋城。
《春秋》隱公十一年（前712)，周王把司寇蘇忿生的田地―攢茅、饋等十二個城邑給與鄭人。京相潘說：河內惰武縣北面有老饋城，很堅固。現在俗稱皮垣，很堅固，四百步見方，高八丈。靠近破塘北岸，隔水十五里，就是民間所說的蘭丘，方圓二百步。往西十里又有一座小丘，靠近山邊，人們稱為救丘，方圓五百步，形狀相似，想來可能就是古時的攢茅。杜預說：兩座城都在惰武縣北邊，不知是否如此。又東流，有長泉水注入。長泉源出白鹿山東南，潛流地下十三里，又在鄧城西北重新流出地面，世人也叫重泉水。又流經七賢祠東面，祠廟左右兩邊遍植翠竹，無論冬夏都是秀色蔥籠。魏步兵校尉陳留阮籍、中散大夫誰國秘康、晉司徒河內山濤、司徒榔邪王戎、黃門郎河內向秀、建威參軍沛國劉伶、始平太守阮咸等，都一同住在山陽，常結伴同遊，逍遙自得，當時人稱他們為竹林七賢。這就是向子期所渭的山陽舊居。後人在那地方立廟，廟南有一條泉水，往東南流，注入長泉水。郭緣生《述征記》說，白鹿山東南二十五里有稽公故居，因為當時還留有竹林才知道的。他指的就是這地方。水又往南流經鄧城東邊，名為鄧讀，又稱白屋水。從前司馬爵攻打公孫淵，歸來時到達白屋，就指這地方。水又往東南流經饋城北面，又往東南流過沼澤，注入破塘中。破水東流，稱為八光溝；東流注入清水，又叫長清河。東周的永豐塢有丁公泉，從焦泉右邊流出。稍東又有焦泉，此泉是從天門左邊、天並固右邊流出的，天門山的岩石天然形成空缺，形狀像是門戶，寬三丈，高八丈，深約一丈余，此外沒有別的出日，因此世人稱為天門。往東五百餘步，內有石洞，洞日朝西，只容得下一個人，從東南方進入，可直達天井；從這裡一直往上爬了大約十二丈，手扳腳踏，直爬到上面，卻是一片坦平的山頂，東西二百步，南北七百步，四面險峻陡峭極了，根本沒有可攀登的地方。頂上有持戒僧人訓修行的地方，寺內有僧徒十餘人，衣食等生活必需品都要從下面的平原搬運上來，很難供應周全，所以只有修煉意志十分堅定的人才會來這裡居住。寺院旁邊雜樹疏疏落落，有一窪石井泉，約莫丈余見方，一漲清泉平靜不波，住在山上的人都靠這泉水飲用。北邊有兩個石室，從前是隱居的人靜心修煉的地方，現在已經無人居住了。泉水從北阜湧出，南流成為溪澗，人們稱為焦泉。稍東有魚鮑泉，稍東有張波泉，稍東有三淵泉，這四條泉水正像梗河三星結合在一起，並與女宿遙相聯繫一樣，在重門城一西面匯合成為一條，往南流注。重門城是從前齊王芳被司馬師廢黝後，在這裡居住之處。《魏志》說的遣送齊王到河內重門，就是這地方。城在共縣老城西北二十里，城南有安陽破，稍東又有卓水破，稍東又有百門破。百門肢方圓五百步，在共縣老城西面。漢高帝八年（前199)，封盧罷師為共侯，就是共和的故都。共伯還政於宣王，在共山上逍遙自在地過著隱居生活。山在都城北面，就是所謂共北山，仙人孫登就住在那裡。袁彥伯仗竹林七賢傳》載，秘叔夜曾在山林澤地採藥，在山上遇到他，冬天散著頭髮來遮蔽自己的身體，夏天編草做衣裳，他用獨弦琴彈奏，卻能奏出和諧的五音。山上有三條水南流匯合成一條，稱為清川。又往南流經凡城東。司馬彪、袁山松《郡國志》說：共縣有凡亭，是周時凡伯的封國。《春秋》：隱公七年（前716)，《經》文記載，周王派遣凡伯前來訪問。．杜預說：汲郡共縣東南有凡城。現在卻在西南面。水又往西南流，與前面那四條水匯為一條，又叫陶水，南流注入清水。清水又東流，繞過新豐塢，然後又往東奔去。往東北流過獲嘉縣北邊，
《漢書》說越國承相呂嘉謀反，武帝元鼎六年（前111)，巡察汲縣中鄉，獲得呂嘉的頭顱，因此叫獲嘉縣。後漢時把這裡封給侍中馮石，立為侯國。獲嘉縣老城西有漢時桂陽太守趙越墓，墳墓北面有石碑。趙越字彥善，本縣人，歷任桂陽郡太守，五官將，尚書僕射，因為父母喪亡，守孝三年期滿後，任命為河南尹，建寧年間亡故。石碑東面又有一塊碑，碑北有石柱、石牛、石羊、石虎，都破碎毀壞了，無可記述。清水又往東繞過新樂城，城在獲嘉縣老城東北，就是汲縣的新中鄉。
又往東流過汲縣北邊，汲縣是舊時汲郡的治所，晉太康年間（280一289）設置。城西北有石夾水，水深流急，人們也稱為播溪，說太公曾在這裡垂釣過。城中東門北側，有太公廟，廟前有碑，碑文上說：太公望是河內汲縣人。縣人前會稽太守杜宣告訴縣令崔緩說：太公本來生於汲，故居現在還保留著。您和高氏、國氏都是太公的後代，經傳中都有記載，現在您來到這裡，應當擺正太公位置，以宏揚尊祖的傳統。於是國老王喜、廷椽鄭篤、功曹那勤等都說：確實理當如此。就立壇建祠，安置神位。城北三十里有太公泉，泉上又有太公廟，廟旁高聳的叢林，秀麗的樹木，鬱鬱蔥蔥非常茂盛，據當地相傳，這裡就是太公的故居。晉太康年間，范陽盧無忌在汲縣當縣令，曾在那裡立碑。太公為避封王亂國，隱於市上從事屠宰，躲到水邊去釣魚，何必非要渭水之濱，一然後又是播溪呢？只要能舒暢高遠的情懷，一彎曲水也就夠了。播溪是指這裡，那是無可置疑的了。清水又往東從一座老石橋下流過。石橋原來橫跨於水面上，後來橋石崩塌，只留下一個遺址了。清水又東流，與倉水匯合。倉水發源於西北的方山，山的西邊有倉谷，山谷里有倉玉、氓石，因而得名。水往東南流，潛入地下，又往東南重新冒出，俗稱雹水，往東南流過姆野。從朝歌以南，南到清水，地勢平坦，包括大片的水田和沼澤，全都是姆野地區。《郡國志》說：朝歌以南有牧野。《竹書紀年》說：周武王率領西方夷族諸侯討伐殷封，在姆野打敗了他。《詩經》里說：姆野寬廣坦蕩，檀木車呀多堂皇！那裡有殷朝大夫比干墓，墳前刻石用隸書題著：殷大夫比干之墓。所載就只有這麼幾個字，也不知是誰立的，現在碑也斷了。太和年間（477一499)，高祖孝文皇帝到南方巡察，親臨比干墓，舉行祭掃，並刻石立碑，放置在墓道上。雹水又往東南注入清水。清水又往東南流經合城南面，這就是舊時的三會亭，因為淇水、清水在這裡與河水匯合，所以得名。清水又轉彎往南流過鳳皇台東北，往南流去。
又往東流注人河水。
清水入河處叫清口，也就是淇河口，這是因為兩水互相通稱的緣故。《地理志》說：清河水發源於內黃縣南邊，清河並沒有水流到內黃來，流過來的實際上只有這條淇水。因為河水改道南流，清水的河道也移徙了，匯流的水路斷了，但地名卻留了下來，所以東川有清河的名稱，相承不絕。曹操開鑿白溝，阻擋水道使向北流。方才恢復了舊水道。