限制著超脫者的，從來不是力量，而是認知。
就像荒、葉、楚三人，本來就可以一念間生滅諸世，無視一切因果、道理、邏輯的束縛，這是他們對自身的定義，而等後來看見病者隨意衍化無盡時間線，開闢無盡多元的操作後，他們自然也就同樣可以做到。
而因為太微的穿越，『道尊』眸光的垂落，也讓他們認知到此世之外的存在……
認知到了，自然可以踏足外界，不再被限制於這個世界！
作為真正的超脫者，他們在此世之外，一樣是真正的無敵。
——按照太微當前的認知，在無盡的世界中，只存在兩種最終的超脫成就，分別是：『無』和『無限』。
所謂的『無』，並非大道、規則等定義下的存在，而是連定義、概念都不存在的『真無』。
而所謂的『無限』，也是真正包容一切力量、信息、可能性的『真無限』，不管如何分割，將其變成億萬份，每一份依然是不變的『無限』；不管如何迭加，將無數的『無限』融合在一起，同樣是不變的絕對『無限』……不增不減，是『有』的極致。
在太微的認知中，《一世之尊》世界出現的所謂『道果』，那無上的『道』，就是『無限』這最終的成就在相應文化背景下的一種演繹，一種稱呼，一種定義。
除了『道』之外，還有『梵』、『真理』、『根源』、『昊天』、『全知全能』等名稱，在某些情況下，都可以作為真正『無限』的表述。
在維持自我的情況下，將自身融入到無限的『大道』中，哪怕只是占據了微不足道的一點，依然和完整的『無限』沒有任何區別，依然是無可質疑的超脫者！
從這方面來看，『道果』可以說是一種踏出超脫這一步的捷徑。
但不管是通過什麼途徑完成的，超脫就是超脫！
而『無』這個境界也同樣有著不同的稱呼：『空』、『無相』、『坐忘』、『真空』、『虛無』等，在這個世界，這種『無』的境界被稱為『祭道之上』！
對於真正的『無』來說，一粒塵埃與無垠的諸天萬界並沒有任何本質上的區別。
而真正證得這個境界，貫通有無之後，只要是認知和理解到的一切，都可以隨意將其從『無』中衍生出來，這個『無中生有』的過程也只會受限於認知和理解，需要『心想』才能『事成』。
一切物質、能量、時間、空間、生靈、概念、法則、世界、宇宙、多元時空、無窮時間線……只要認知和理解了，就可以無限次的創造。
而既然都是無中生有了，那自然也不會有任何消耗……
只要自己願意，就可以無限的迭盒子！
最重要的是，自身所有的一切，『真我』、『心靈』、『元神』、『肉身』，同樣可以自『無』中無限衍生，哪怕被徹底抹殺，亦可以自然的從『無』中以全盛狀態重現，不需要任何依託，這是絕對的不死！
或者說，在當時確實是徹底死透了，但馬上又活了過來。
除了『無中生有』的創造外，真正貫通有無的存在亦可將『認知』和『理解』到的一切從『有』化為『無』，這亦是絕對的抹殺！
而在徹底理解了『無限』之後，甚至可以從『無』中憑空生出『無限』，或者將『無限』化為『無』。
這也是太微認知中的真正頂點——同時證得『無』和『無限』兩大最終成就！
從這方面來說，雖然『無』和『無限』兩種超脫成就並沒有什麼高下之分，甚至『無限』看起來還要更全知全能一些，但是，單證『無限』的存在如果得罪真正的頂點是有可能被徹底抹殺掉的，而單證『無』的存在則不會……
因此，相對於『道果』，太微更加願意先成就『祭道之上』。
想必選擇將眸光留在他身上，化為那一絲超脫本質的『道尊』，也更樂意這樣。
到那時，通過之前的幫助，已經建立信任關係的二者便可以相互觀察，相互參悟另一面的超脫本質，一同抵達那真正的頂點。
『這就是所謂的道侶啊！』
太微如此思考著。
雖然，和一個老道士這麼做，這有些讓人難以接受就是了。
但，如果將『道尊』和大道等同，將這種相互交互的參悟看成是同大道交感，和平時悟道差不多，這是不是就好接受多了？
他在心中半開玩笑的想到。
事實上，從理論上來說，不管在任何世界，只要是『悟道』的行為，就是在和身在大道中的諸多存在『雙修』，就本質而言，修道即是修祂們，『無限』本就是一切的終極！
……
一番思考後——
太微一步邁出，就出現在崑崙底下的一處地脈深處。
這裡是一方開闢在地脈中的獨立空間，為一處極為寬廣的混沌神土，被密布於虛空、繁奧符文無盡、佛光繚繞的帝陣封鎖，銘刻著大帝的極道法則，匯聚無量精氣神能，仿佛一方清淨的琉璃仙界。
一件件佛門法器，一卷卷佛門經典陳放在大地上，但這寬廣的世界卻沒有任何生靈……
無數年不變的天地，只有淡淡的梵音和祈禱聲在不斷迴蕩。
一具龐大的古棺就橫恆在這佛土的中央，接受著無盡精氣的滋養，流淌著人道極盡的法則，看起來沉重如須彌，透出一種『天上地下，唯我獨尊』的意味，仿佛是宇宙天地的絕對中心。
這裡，便是阿彌陀佛大帝的大墓，也是他試圖結出輪迴印，帝屍通靈的養屍之所。
在這個世界，未來的釋迦牟尼，就是因此而誕生。
……
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