因為宋喬的身份，本來有許多人都先入為主，覺得宋喬就是個不入流的歌手，所以即便宋喬通過證據，以及專業的言論來分析解讀《紅樓夢》，但是還是有不少人覺得宋喬就是在胡說八道。Google搜索覺得宋喬根本就不懂得紅學。
幾乎所有人都在質疑他的水平和能力，普通人都覺得宋喬肯定是不懂紅學的，那些文化圈，學術界的人士就更是對宋喬保持著將信將疑甚至乾脆就是不信任的態度，可以說對宋喬很排斥。
如今宋喬又拋出了一個個驚天言論，大家對他的不信任就越來越強烈。
自然都覺得他這是無稽之談。
甚至有些人覺得宋喬就是個瘋子。
不過經過這一檔節目，宋喬的講述，和拿出證據論斷，也讓一些人收起了對宋喬的輕視，開始正視宋喬這個人，開始正視宋喬提出的那些不可思議的觀點了，不管宋喬說的是對還是錯，不管他們有多不相信這樣的觀點，可是他們不得不放下那些排斥、牴觸和自尊，來承認宋喬對《紅樓夢》的研究和考證真的已經到了一個極高的水準和地步了。
當然這些人雖然是少數，但是卻也是實實在在的存在著這麼一部分群體了。
安席齡。
俞秋白。
紅學研究的專家。
一些摒除了偏見的學者專家們，此時都不得不嘆服，在對《紅樓夢》的考證上，他們確實在某些地方不如宋喬。
甚至，宋喬比他們更加膽識過人，用另闢蹊徑的手法讓一些人服氣，讓一些人思考。光是所有古本都來源於脂硯齋版本的證據，就足以讓整個紅學界轟動了。
這是一個重大的發現。
宋喬提出的這個觀點，很有可能是紅學研究中一個突破性的進展。
甚至那個大漢中期詩人張問陶送給高鶚的詩，也是頗具有研究價值的。
聽宋喬講到這裡，許多人都不僅匪夷所思了。
為什麼？
為什麼這麼關鍵的文獻和資料，別人都沒有發現呢？
或者說發現了卻沒有人注意到？
為什麼偏偏就宋喬一個人覺察到了這一點，這廝一個人尼瑪就能頂的上整個紅學界啊！
……
過了良久。
眾人這次從思考中回過神來。
之前後排那個執拗的學生模樣的人再次起身道：
「宋喬老師，你這個發現聽起來確實很有道理，而且如果是真的話，這些發現來說，很有價值和意義，但是……」男子沉思片刻又說道：「即便很多紅樓的古本都源自於脂硯齋的古本，非要較真了說，這還是說明不了問題，不能用脂硯齋的批語就來判定《紅樓夢》後四十回不是曹雪芹創作的，就算脂硯齋真的跟曹雪芹關係十分密切，或許也像你說的，參與了討論和創作。但是，就像推測來說，脂硯齋的寫評語的時候紅樓可能還沒有創作完，結果後來曹雪芹改動了，沒有按照原來的意圖和創作想法來創作。你剛才反駁我說脂硯齋評語很肯定，說他看過全本的《紅樓夢》，這還是沒有證據。」
安席齡也不由得轉頭朝後排看了一眼，這年輕人看似挑刺，不過這也是一種對學術專研的精神。
研究學術就是要不斷的挑刺，不斷的找問題，這樣才能將學術研究推入更深層次。
而那提問者的年輕男子此時思路清晰，
「所以這只是脂硯齋的一面之詞罷了，按照這樣來推理，很多東西都說通了，可見那個時代的人都沒有看過全本的《紅樓夢》，跟曹雪芹關係最近的脂硯齋也只是知道一個大概的思路和理念罷了，所以這也就出現了脂硯齋自以為是的評語。這也是那個時代的古本都沒有記錄下全本一百二十回《紅樓夢》的原因，他們記載不了，所以後面的情節誰也沒有看到過。
曹雪芹寫完了《紅樓夢》之後，稿子就因為一些原因被封存了，很多年之後高鶚才看到，這才得以傳播，同樣，《紅樓夢》的一百二十回通行本也才在那個時候開始傳播。
至於高鶚為什麼參考脂硯齋的評語，還誤入了通行本，這只能說明高鶚學術上的嚴謹，他『補充』《紅樓夢》的時候研究過脂硯齋的評論，甚至可能曹雪芹流傳下來的一百二十回完本《紅樓夢》里前面內容就帶著脂硯齋的評語的。
高鶚作為一個整理者，結果誤抄了。
所以一百二十回《紅樓夢》就是曹雪芹寫的。」
此觀點一出來，整個錄播廳再次沸騰了起來。
「是啊。」
「就像剛剛那個年輕人說的，高鶚本身就看到的就是一百二十回完整的古本呢，至於評語他只是誤抄了，你怎麼說？」
「這猜測的話，一切都說得通了，你的觀點完全站不住腳啊！」
前排的幾個專家也不有的朝後排看了看，提問者確實很機靈啊。
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