第127章 手感不錯
這場祭祀活動關係到各部落的人口繁衍，巴族還指望這次能夠吸引幾個別族的精壯男子加入，因此徐晨還在家專門想辦法把一群小姨打扮的清純又風騷。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名
不過卻沒想到，又是縫衣繡花，又是梳妝打扮，廢了老鼻子勁打扮好的一群小姨，來了還是要脫光衣服和別族的女人一樣,用最原始的方法勾引男人。
很顯然，脫光衣服的一群小姨明顯不如其他部落來的年輕女人更誘惑，尤其是實力強大的烏族，今天幾乎大半的年輕女人都是來自於烏族，而且都是那種精選過的敦實女人，雖然一個個同樣皮膚粗糙黑不溜秋,但結實粗壯最符合眼下男女審美觀的身材。
也就是腰粗屁股大，好生養。
於是幾乎前來的其他部落的所有年輕精壯男子，蜂擁而上選的都是烏族女人。
其他部落的女人也有男人選擇,但卻少的可憐。
比如巴族，精心準備了半個月，眼下願意選擇交配的有男人竟然只有三個。
而這三個徐晨都還認識，都是去巴族當過僱工的傢伙，而且還不是那種最精壯的品種，比風差一大截，在巴族也只能算中上等。
他們的目的怕也不是看上了幾個小姨，而是惦記巴族的大床房和大魚大肉的美食。
風等五個前來的獵手根本就沒動，一直就守在徐晨身邊，雖然一個個看的眼冒綠光不停吞口水，但最終還是克制了自己的衝動和欲望。
部落不禁止婚配的男人再婚配出去，但目前來說，巴族絕對是最安定的群體，不會有人為了交配權而放棄巴族的身份。
對部落忠誠，也是考驗一個男人是否優秀的標準,朝三暮四，朝秦暮楚，為了女人隨時可以更換部落的男人，一次兩次之後就會被所有部落鄙視和拋棄，甚至會被驅逐。
性，是所有動物生存繁衍的核心基因，永恆傳承。
而信，卻是人類擺脫蠻荒之後產生的第一縷道德之光。
忠誠，就是信最直接最核心的表現形式。
一旦有人被認為是不忠誠的人，他將在所有部落失去立足之地。
隨著時間推移，場面越發變得不堪入目。
大量年輕男女就在石門附近的空曠草地上開始現場嗨咻。
而大巫和一群部落族長首領則聚在一起，觀看整個熱鬧場面的時候，時而還指指點點的討論幾句，有的嬉笑顏開，有的臉色抑鬱，還有的滿臉無奈甚至是憤怒。
總之就是，這場最為重要的婚配活動，到此時基本上已經可以確定各部落這次的收穫。
年輕女人們用自己的身體，為部落勾引誘惑最精壯的男子。
這既是為了繁衍最為優秀的後代，同時也為了壯大部落的實力。
這場祭祀活動之後，凡是參加交配的男人，都將跟著選中的女人回歸部落，從此改換門庭。
但毋庸置疑,這次收穫最大的就是烏族。
他們憑藉強大的實力和最多的人數，收穫了最多年輕男人的青睞，至少過半的女人獲得了其他部落男人的交配邀請。
徐晨徹底無語了。
一是他嚴重低估了這場本該十分嚴肅的祭祀活動的辣眼睛程度。
二是也終於明白烏族為何如此強大的原因了。
因為烏族就像是一個抽水機，一直不停的從其他五個部落源源不斷的吸引最年輕強壯的男人，此消彼長之下，烏族越強，其他幾個部落便相對越弱。
或許，這才是其他部落對烏族越來越不滿的原因。
強者恆強，只要烏族不內亂，烏族只會慢慢越發強大，獲得更多的優秀基因和人種資源。
不過對於其他部落來說，這又是必須承受的代價，因為不如此，他們部落也無法獲得外族的血脈繁衍生存，只是這種強弱分明的情況下，會一直處於劣勢，發展會變得十分緩慢。
群啪活動雖然熱鬧，但時間也並不長，前後不過十多分鐘，所有互相選中的男男女女們的打樁活動就基本消停下來。
然後各部落重新聚集，女人們穿好衣服，大巫帶著所有人再次舉著法杖在石門前面抑揚頓挫的吟唱一首晦澀的歌謠之後，最後在群體烏嘎烏嘎烏嘎的歡呼聲中，這場盛大而辣眼睛的祭祀活動正式宣告結束，所有人跟著大巫退出樹林回到河灘。
群啪活動只是儀式的一部分，要想把獲得交配權的別族男子迎回部落，還有既定的程序。
不過這些都已經早有定例，不算特別複雜，畢竟是常年有來有往的聯姻活動，只是根據是否帶有勇士光環，是否結實粗壯，是否智力正常，年齡是否符合要求等進行一些檢驗和甄別。
看著一群滿身油彩的精壯男子接受六位部族首領的仔細檢查，徐晨有一種鄉下交易牲口的錯覺。
同時又唏噓感嘆。
母系氏族男人像牲口，二十一世紀男人依舊像牲口。
眼下是為了傳宗接代，後世是為了養家餬口。
自始至終，男人這一輩子乾的就是牲口的活兒，實際上沒什麼進步。
各部落族長檢查完畢，確認這些交配牲口都符合要求之後，就是討價還價索要和付出一定的彩禮。
想加入巴族的三個年輕男子都不算特別出眾，在裡面只能算普通，彩禮倒是不貴，每個人兩匹麻布外加一個陶罐，便宜的徐晨想哭。
但就是這點兒彩禮，也把得到這些彩禮的部落高興的歡呼雀躍。
對於他們來說，這些男人反正都是必須嫁出去的，首選的雖然都是烏族，但巴族眼下也正在快速崛起，算是一個不錯的選擇，而彩禮也最為特殊，正是他們奇缺而且想要的東西。
因此也算是一個皆大歡喜的局面。
別的族長滿意，母巴其實也很滿意。
如果不是徐晨為巴族帶來的巨大變化，今年能不能弄回去一個男人都還是未知數，因為巴族已經接連兩年沒有新的成員加入了，反倒是嫁出去兩個。
牲口交易完畢，大巫帶領六個部落在河灘上再次舉行了一次簡單的集體婚禮儀式。
這個儀式很好玩兒。
那就是加入的新成員都要撅起把光屁股露出來，接受所有男性的打屁股祝福，以此表示被部落所接納。
而部落的成年男子為了彰顯自己作為老族員的身份和地位，自然下手都不輕，帶有一種殺威的意思。
於是這一通噼里啪啦的打下來，滿河灘都是嗷嗷怪叫慘嚎的聲音，惹得圍觀的女人們鬨笑不止。
徐晨作為家族男人，自然也上去把三個新加入的小姨夫狠狠揍了幾下。
臀部肌肉結實，手感不錯，就是毛乎乎的還有一層老繭。
看著滿場歡騰的氣氛，徐晨感覺這才像真正熟悉的婚禮。
或許，這就是最古老的鬧婚吧。
而由此可以看出來，這些原始野人雖然衣不蔽體食不果腹，過著朝不保夕的日子，但婚配活動還是非常熱鬧喜慶，已經開始有了婚禮的雛形。
實際上人類古老傳承的婚禮習俗不少。
大部分都是以熱鬧喜慶為主，但也有許多莫可名狀的奇葩習俗，有些還非常噁心，比如希臘有一種古老的婚禮習俗，那就是所有客人要向新娘吐痰。
小日本似乎都沒這麼變態過。
最多也就三五個人往臉上吐……
一場簡單而熱鬧的婚禮活動很快結束。
天氣越發陰沉，似乎要下雨。
若是天氣好，巴族此時就出發的話，趕在天黑之前應該能夠到家。
不過母巴擔心路上下大雨趕不回家，因此決定留下來明天上午出發。
其他幾個更遠的部落根本就沒打算今天離開，都忙著在河灘上加固帳篷。
故母節雖然也有交易，但相對於秋天的巫祝大會來說，規模就要小得多。
因為春天沒什麼值得交易的東西。
天氣越來越熱，獸皮大家都用不上，食物大家都缺，更不可能拿來交換。
因此交易多以鳥羽、蛇皮、獸角、獸牙、寶石等並不貴重的物品為主。
巴族這次帶來的主要是麻布和少量的小型陶器。
這些東西昨天傍晚交易出去一些，今天趁著還沒下雨再次擺出來。
不過所有部落能換的東西來來去去也就那幾樣，簡陋的讓徐晨有一種想死的衝動。
巴族的貨物是所有部落都想交換的對象，但徐晨卻並不是什麼都換，常見的羽毛獸牙統統都不要，只換了一些綠松琥珀黃金等他覺得勉強能接受的物品，另外還換了兩隻牛角，剩下的不是待價而沽，而是希望能夠換到眼前更加急需的銅鉛礦石或者鹽。
銅礦石換了兩筐，加起來幾十斤模樣，都是烏族去幾里之外的山谷之中撿回來的。
但開春之後山谷漲水，草木繁盛蛇蟲暴增導致來往困難。
烏族人說了，要想收集更多，只能等到秋冬季節才行。
至於鹽，就和他最開始猜測的那樣，影子都沒有。
而且他也連比帶畫的問過不少人，想要換到和血一樣帶鹹味的物品，但可惜所有人都把頭搖的像撥郎鼓一樣。
也就是說烏族這片區域，從來就沒出現過鹽這種東西。
所有野人也沒吃過鹽。
日常生活的鹽分來源，幾乎都是依靠動物的血肉。
另外就是原始人皮厚肉糙體毛濃厚，能夠有效減少汗液排放和鹽分流失，不是超巨量運動一般不會流太多汗，對於鹽分的需求遠不如農耕時代的人類強烈。
農耕時代之所以鹽會逐漸成為最重要的生活必需品，就是食物幾乎全部都轉化為植物類，導致從食物中已經無法獲取身體所需的足夠鹽分，這才不得不尋找額外的鹽分補充。
這也符合動物界的生存習慣。
食草類動物進食量大，而且會舔食鹽鹼土壤或者石頭補充鹽分。
肉食性動物幾乎沒有這種習慣，哪怕幾天不吃東西也不會缺鹽，最多通過舔食皮毛來回收自身排除的鹽分就能保持身體所需。
眼下人類的主要食物是植物動物幾乎各半，冬春更是主要以肉食為主，因此暫時還不存在缺鹽的境地。
或者說即便是缺鹽，也無能為力。
眼下人類壽命短的原因，或許缺鹽也是非常重要的原因，但根本無法解決。
按照人類歷史發展進程，直到進入新石器時代晚期，農耕文明已經相當發達之後才發明了製鹽的方法。
中國傳說上古有十位大巫，其中有一位叫做巫咸，據說是他發明了從土壤中提取鹽。
後世西方人一直認為中國人烹飪用鹽太多，食物偏咸，那是因為西方人肉奶禽蛋食用量大，食物中已經含有大量鹽分，不需要額外補充太多鹽分，但中國人肉奶禽蛋食用量少而五穀蔬菜是主食，因此不得不加大攝入量。
這就是動物性主食和植物型主食兩種不同群體對於鹽的不同需求。
徐晨必須未雨綢繆，因為隨著他推廣農田種植活動成功，巴族將來的食物也會逐步偏向於更多的植物為主食，就必須通過其他手段額外補充鹽分。
不然身體無法承受繁重的勞動，導致身體虧損出現各種疾病，甚至大大縮減壽命。
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