第662章 爭議依舊

  魯迅在八道灣這個新家貌似住得不是很愉快，過上幾年，他竟然被周作人的日本老婆趕走了……

  就很離譜！明明是魯迅掏錢買的房子。

  但具體為什麼魯迅和他弟弟周作人反目成仇，只有坊間猜測，真實原因無人知曉。

  清官難斷家務事，李諭當然不能管周家的事，反正迅哥後半生過得很瀟灑，無須擔心。

  回家後沒幾天，李諭從報紙上知道熊希齡創建了一所專門收納災民孤兒的慈幼院，正在募集資金。

  呂碧城心腸軟，看到報紙上受災的數萬民眾受不了，拉著李諭來到位於香山的這家慈幼院。

  熊希齡對李諭的到訪有些意外：「院士先生突然造訪，未能迎接。」

  「無所謂迎接不迎接的，」李諭說，然後問，「你這兒現在有多少孤兒？」

  「六百多，」熊希齡說，「但這幾年京津地區以及河北山東頻頻出現災情，今年水災、明年旱災的，死掉了不知多少人，我能幫的只有這麼少而已。」

  李諭直接說：「先生儘管擴充規模，我認為至少還能增加兩倍面積，多出來的費用我承擔。」

  呂碧城也贊同道：「包括學校、醫院等配套設施。」

  熊希齡說：「疏才兄弟，我知道你們夫婦宅心仁厚，我實話實說吧，想增加兩倍面積不難，算下來可能只需四五十萬銀圓，但你要拿出來的，可不止四五十萬，你懂我的意思？」

  呂碧城問：「不就是腐敗嘛，熊院長但說無妨，需要多少？」

  熊希齡嘆了口氣：「最少也要一百多萬。」

  呂碧城咋舌道：「腐敗也不能這麼腐敗吧？直接吞掉一半？」

  李諭對民國時期的政壇早有心理準備，熊希齡說的甚至好於自己的心理預期，他還以為會說兩百萬。

  熊希齡說：「這裡位置不錯，但上頭有好幾個部門管轄。我從三年前就開始收納孤兒，準備慈幼院的事情，直到今年項目才落地，能建成你們眼前的這個院落，已經非常不容易。」

  呂碧城說：「京津不是有很多大善人嗎？」

  熊希齡反問道：「夫人，有幾個大善人知道民間疾苦？何不食肉糜的多了去。」

  呂碧城頓時有些失望，李諭拍了拍她，對熊希齡說：「無妨，只要是有錢落在實處就行。」

  一旁的副院長施今墨贊道：「院士先生果然心有大義。」

  李諭笑了笑：「最少結果能讓我心裡舒服點。至於過程，就不去操那個心了。」

  熊希齡也算政壇里的人物，說道：「院士先生不從政，原來是看透了。」

  呂碧城也不管那些了，問道：「院長，能讓我進去看看嗎？」

  熊希齡說：「如果二位真的能拿出這麼多錢，以後董事會裡肯定有你們二位，想進就進。」

  幾人走進慈幼院，裡面的孩子看著挺瘦弱的，大多營養不良，不過相比災區的，他們的情況好了又不知多少，起碼能蹦蹦跳跳。

  李諭知道施今墨是民國頂級中醫之一，說：「慈幼院請你來做副院長就對了，他們身上或多或少都有疾病。」

  施今墨說：「好在孩子氣血旺盛，恢復比較快，很多病不用治，只給他們提供一日三餐，有時也能痊癒。」

  慈幼院分男女兩校，呂碧城對孩子挨個詢問近況，過了一個小時後，突然開始乾嘔，施今墨眼快，走過去說：「我給夫人把個脈。」

  呂碧城伸過去手臂，施今墨略微一搭，就笑道：「恭喜二位，是喜脈。」

  李諭喜道：「果然好人有好報，既如此，我們就早點回去吧。」

  呂碧城肯定不敢逞強，答應了下來。

  施今墨說：「如果不嫌棄，幾日後我再登門幫著調理藥物以及餐食。」

  李諭當即說：「怎麼可能嫌棄！」

  ——

  一周後，施今墨應允來到李府。

  李諭的名頭太響，消息不可能捂住，京城的不少名流同樣過來賀喜。

  比如記者界的史量才、邵飄萍，還有文化界的蔡元培、魯迅，科學界的胡敦復、虞和欽等。

  胡適與錢玄同稍晚來到，對李諭說：「與我們同來的還有位京城名醫。」

  李諭哭笑不得：「又不是生病……」

  「在下余雲岫，」那位醫生說，「先生說得不太準確，如果生了病再來，還能有這麼好的氛圍嗎？」

  胡適笑道：「就是！大家也是藉此喜事一同來你這聚聚。」

  余雲岫突然在人群中看到了施今墨，詫異道：「院士先生，以您在科學界的地位，怎麼會找來一位舊醫生？」

  施今墨聽後不滿道：「什麼新舊醫生的？」

  余雲岫說：「過去的中醫就是舊醫學，該摒棄！」

  施今墨眉毛一豎：「憑什麼？」

  余雲岫說：「舊醫學全是不合時宜的謊話，沒有憑據，稱不上科學，怎麼能夠繼續存在？」

  施今墨說：「先生說得過激了！」

  余雲岫說：「不，我只是陳述客觀事實。從奠定現代醫學的解剖學看，中醫所秉持的陰陽五行以及經脈穴位等理論都沒有實際支撐，難道你不承認？」

  施今墨臉上有點發脹，沒想到余雲岫上來就拋出大招，回道：「醫學看的是療效，能夠治好病才是最重要的。」

  余雲岫不甘示弱：「能做得了手術嗎？能打得了防疫疫苗嗎？」

  施今墨不擅長辯論，只好說：「李諭先生是科學之聖，今天是先生請我來的，足以證明其態度。」

  余雲岫說：「哦？那我想聽聽院士先生怎麼看待舊醫學與新醫學。」

  蔡元培、胡適、魯迅、虞和欽、邵飄萍等人全都看向李諭，這是個棘手問題。

  此前李諭也表達過幾次對中醫的肯定態度，但都是私下場合，於是說：「正好今天來了諸位文化精英，咱們就聊聊剛剛冒出來的又一次廢除中醫運動到底對不對。」

  廢除中醫在國內有過好幾次大浪潮，目前應該算第二波，最強烈的是1929年的第三波。

  施今墨對余雲岫說：「當然不對！你說明白，為什麼要如此決絕地廢除國醫？」

  余雲岫說：「為什麼？難道你看不見，日本國廢除中醫之成就何其顯赫？早在明治維新時期，日本國便以立法的形式，廢除了漢方醫（即中醫）。如今在日本國，西醫是唯一的合法醫療手段。我們學習日本國，當然要借鑑其成功經驗。」

  堅決要求廢除中醫的余雲岫等人，大都是留日學生，有樣學樣。

  「不至於那麼絕對，」李諭笑道，然後對魯迅說，「周老師，你也曾在日本國學習醫學，我想知道，在日本國還有沒有中藥？」

  魯迅點頭說：「有的。日本確實廢除了中醫，但沒有廢除中藥，因為很多中藥的療效屬實不錯，日本人無法割捨。」

  施今墨說：「日本人『廢醫存藥』，心思耍得不錯嘛！」

  余雲岫問道：「周老師，你是學過西醫的，該不會也信中醫的方術？」

  魯迅說：「我當然站在西醫一邊。」

  「這就是嘛！」余雲岫說，「但凡學過現代科學以及現代醫學之人，都會堅定地廢除中醫。」

  余雲岫是整個民國時期廢除中醫的急先鋒和領袖。

  施今墨被說得有些難以招架，只能看向李諭。

  李諭想了想說：「余大夫廢除中醫，我認為無非就是關注中醫是不是科學，對嗎？」

  「沒錯，」余雲岫說，「我認為中醫不是科學，只是巫術、方術。不僅我，在座的諸位包括仍在歐洲的梁啓超先生，都認同我的觀點。」

  其他人全都表示了默認。

  李諭頓了一下，說：「確實，中醫不是科學。」

  施今墨臉色一黑，感覺更加孤立無援。

  余雲岫高興道：「我就知道是這樣！」

  李諭卻繼續說：「但我想問你個更基本的問題，什麼是科學？」

  余雲岫說：「我看過先生的文章，科學需要可證偽。中醫的陰陽五行以及脈絡學說，全都不可證偽，自然不是科學。」

  余雲岫突然感覺又找到了反對中醫更好的理由。

  李諭不急不慢道：「科學極為苛刻、嚴謹，力求純粹的完美，容不得一點瑕疵和模稜兩可，對不對？」

  余雲岫說：「當然！就是因此，科學才是所有學科中的龍頭老大。」

  科學在二十世紀初的地位真心高得沒法形容，全世界都是如此。

  李諭說：「那如果我說，在科學界，數學算不算科學，其實也有爭議哪？」

  「怎麼可能！」胡適聽了李諭的話後說，「數學是科學的皇后！當然是科學中的科學。」

  李諭道：「包括數學在內的形式科學，如邏輯學、統計學，其實都不能完全被稱為科學，我指的是，大家口中狹義的科學。」

  李諭語出驚人，胡適問道：「先生，此話怎講？」

  李諭說：「因為即便是最為嚴謹的數學，也有一些內容無法證偽。」

  「啊——」連虞和欽都鬧不明白李諭想說什麼了，「院士先生，這……」

  李諭繼續說：「德國的數學家馬上就會給出證明，任何一個包含皮亞諾算術公理的公理體系，如果它是自洽的，那在這個體系內，就一定存在某個命題既不能被證明也不能被證偽。換句話說，就是自洽性和完備性不能同時滿足。」

  李諭說的當然就是大名鼎鼎的哥德爾不完備定理，只不過哥德爾還沒給出證明，不過提前說說無妨，反正國內還沒幾個人知道這麼高深的數學內容。

  「您能再說一遍嗎？」

  他們顯然沒聽明白這句話。

  於是李諭又重複了一遍哥德爾不完備定理的內容，然後說：「現在已經有很多例子佐證，比如剛剛到訪中國的羅素先生提出的理髮師悖論。

  「某個城市中，有個理髮師，他只給本城所有不給自己理髮的人理髮。那麼他到底該不該給自己理髮？

  「如果給自己理髮，就屬於給自己理髮的人，違背了『不給自己理髮的人理髮』這一原則；

  「如果不給自己理髮，自己又成了『不給自己理髮』的人，應該給自己理髮。形成了一個完美的悖論閉環。

  「這個悖論就屬於無法證偽的範疇。而按照科學的要求，存在不完備性以及不可證偽的內容，就是不夠純粹的。」

  現場所有人被說得目瞪口呆。

  這是目前轟轟烈烈震動整個數學界的第三次數學危機，也是影響最深遠的一次數學危機，到李諭穿越前，都餘波未平。

  余雲岫品味了大半天才回過神，說道：「數學高高在上。即便如此，中醫也不應該稱為科學。」

  李諭知道他們很難理解第三次數學危機，於是又說：「科學是通過各種定理來構建的，而定理又是從公理導出的。整本《幾何原本》都由幾條非常基本的公設和公理搭建而來。

  「所以公理是科學的基礎，而公理又是不證自明的。

  「但我想告訴諸位，公理，不僅僅是自然規律，也可以人為構造。

  「中醫就是通過人為構造了陰陽五行以及脈絡、穴位等公理，繼而搭建了整個體系。

  「這套公理雖然不能被證偽，但中醫搭建理論的方式，卻稱得上是科學的。

  「我強調一次，是不是科學，與它所用的方法是科學的，二者為兩個概念，並不衝突。」

  施今墨聽後，信心大增，李諭相當於給了他一套如何宣揚中醫的理論武器，「院士先生說得太好了！」

  李諭曉得余雲岫不可能徹底信服，接著說：「美國有位名醫，叫做特魯多，幾年前他剛剛過世，他的墓志銘據說被奉為西醫真諦，是這樣說的：醫學就是偶爾治癒，常常去幫助，總是在安慰。

  「以此逐條對照，中醫就算不是科學，又怎麼能說不是醫學哪？」

  就連魯迅這種學過西醫並贊同廢除中醫的，聽了李諭的話也不禁鼓掌道：「精彩！精彩！即便西醫，也有諸多解決不了的病症，人們有時只能尋求其他的慰藉，比如宗教，比如玄學。」

  李諭點頭說：「至少中醫比宗教靠譜得多，是經驗總結而來。如果想廢除中醫，最少也該先廢除宗教，但這想想就不可能。所以諸位為什麼又要執著於廢除中醫哪？」

  邵飄萍大笑道：「這是我今年聽得最有深度的一段話，明日我就要整理後發表在《申報》之上。」

  李諭笑道：「你是要把我推到風口浪尖呀。」

  邵飄萍說：「院士先生一直在風口浪尖上，不是嗎？」