第33章 四境
三日時間，對於敖青來說，不過彈指瞬間。
他在方寸山中遊覽賞玩，回過神來時，已過了三日。
時間流逝之快，如白駒過隙。不過回首之間，便已到了如期之時。
鐺！
洪鐘大呂，赫然響徹。三星洞中，振發出一道厚重的鐘聲。
敖青算著時間，也正好到了，遂站起身來，不急不緩，朝瑤台走去。
時至清晨。瑤台之處，菩提祖師看似隨意地坐在台下。那樵夫，也沒有來到這裡。
看來鐘聲，只是祖師提醒自己時辰已到。倒並無「召集」之含義。
說起來，《西遊記》中，祖師麾下弟子不少，還有道童小仙侍立左右。
但是，敖青這時來到，也不知是比那孫猴子早了多少，除了祖師和那樵夫師兄，三星洞中就沒有第四個人了。
當然，這倒也是正常的。畢竟那些所謂的「弟子」，怎麼看都不像是得了祖師真傳的。
「拜見師父！」
敖青來到瑤台，便向祖師行禮。
祖師微微點頭，道：「徒兒，你來了？你在我方寸山中，已度過兩百年歲月，雖然此前你並未拜師，但為師對你多有了解。你我師徒，倒也不必如此多禮。」
敖青道：「弟子謹遵師命。然自弟子來到方寸山中，為師父恩賜諸多，銘記於心，豈敢失了禮節？」
敖青此番話，乃是真心實意的。
雖然他正式拜師，僅僅是三日之前的事情。但是實際上，其實自從他踏入這片「心界」時開始，他就已然承了祖師恩情了。
那三道考驗，處處玄妙異常，乃有莫大機緣。而且樵夫對敖青的提點，多半也是來自祖師的授意。因此二人那時雖無師徒之名，卻早就有了師徒之實！
祖師看敖青這般謙遜，也是異常欣喜。他露出些許欣慰，笑道：「也罷，你倒是條懂禮節的龍。徒兒，你既拜了為師，又要學道，可知道這世間道術，因緣為何？」
敖青道：「弟子雖有些許耳聞，但卻不真切。譬如弟子知道，佛門修金身、法相，道門有金丹、元神。而天庭眾神，則各自掌握世間之權能。至於我龍族，多以天賦神通為主要。」
菩提祖師微微頷首：「不錯，你所說的，都是這世間所存在的法力。佛有佛法，道有道術，神有神職。似你龍族這般瑞獸，也是天生就有著諸般神通，呼風喚雨，不在話下。不過，若以修行境界而論，世間修行法，卻可分為四種……」
菩提祖師緩慢道述，為敖青講解這世間修行。
卻原來，這世間修行之法雖有萬千，但終究殊途同歸，但凡是在修行路上，大體可分為四個大境界。
這四個境界，分別為「凡」、「仙」、「聖」、「道」。
凡境，則是未曾踏入修煉門庭之境界。小到世間凡人，大到瑞獸，凶獸。都屬凡境。
所謂「凡」，乃是「帆」之含義。寓意於苦海之中，孤帆遠航，難能超脫之意。
仙境，則是通過修煉，達到「逍遙」之境界者。
所謂「仙」，即長生仙去，從人從山之意。可獨善其身，長生不老，或有種種神通，能斬卻欲望，逍遙自在。
而世間仙人，無論是天庭仙神，還是西方的羅漢、比丘，大多都是「仙境」。
聖境，乃是有大智慧，大德行。順應天意，救度萬生。
所謂「聖」，本意乃是豎起耳朵傾聽之狀，意為教化。聖境之者，明事理，通天數。
於法力，亦可以洞察三界，鎮壓一方。乃至於開闢天地，徹查前後因果。
對應的乃是諸如觀音菩薩、真武大帝這般神聖。
而「道境」，則是通明道果，監聽大歲月之變數。超越「天地」之概念，直指大道之境界。
道可道，非恆道。到達此境界的大神通者，亦不可以用常理而觀之。
譬如那佛祖一夢之間，心念漂浮萬界。那道祖八十一化，演悟諸天玄黃。
……
……
聽了祖師的一番講解。敖青也是心神激盪，甚為嚮往。
他第一次明悟了所謂的「境界」，同時也未想到，這三界大神通者，竟然比自己想像的還要神通廣大！
僅僅是達到「仙境」，幾乎就可以長生不老，與天地同壽了。而「聖境」，甚至可以開闢小世界，鎮壓一方天地。
至於「道境」，就加難以想像了。
不過，那些對自己來說，還太過遙遠。且不說「道境」中，明確被祖師提及的只有佛祖與道祖等寥寥數人。那「聖境」，就已然是自己遙不可及的了。
敖青問向祖師道：「師父，既如此，我現在可算是達到了所謂的『仙人』之境界？」
菩提祖師看向敖青，微微笑了笑，說道：「也非是如此算來的。你雖然天資不凡，但如今還未正式修煉，談何有什麼境界？何況，所謂境界，並非如此刻板，更不代表實力之強弱。只是『修道』與『求仙』途中的一個個小小標識罷了。」
敖青點了點頭。
的確。
這所謂的「凡」、「仙」、「聖」、「道」四大境界。與一般概念中的什麼金丹、元神。亦或是佛門的法身、法相不同，並不是真正可以判斷實力的根據。
而只是一個，大的分類罷了。
如今的敖青，並未踏入修煉，對於「法術」，也可以說是一竅不通。若按這四大境界來看，他可以說是名副其實的「凡」境。
但是，若論其實力，卻已經是許多「仙人」也不及的了。
且不說龍族的天賦神通，能夠呼風喚雨，騰雲駕霧，掌控雷電法力。他那一萬兩千丈之龐大的龍軀，就已經是一般仙人望塵莫及的了。
畢竟，一般仙人，都不會什麼太強大的法術。哪怕是稍微懂得一些類似「法天象地」的神通，面對一萬兩千丈之巨大的青龍，也是力有未逮。
因此，「凡」、「仙」、「聖」、「道」四個境界。若仔細追溯，其中細節分類諸多。例如「凡」境之中，有金丹之術，有舍利之法。「仙」境之中，有三花聚頂，五氣朝元，亦有法象金身，菩薩十地。
當然了。
雖說如此，這四個境界的大方向，還是可以作為敖青的目標的，指點一下前行的依據的。
(本章完)