第66章 十二祖巫（出處 造型特徵 特點，微調整）
【空間祖巫帝江】：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，否識歌舞。《山海經·西山經·西次三經》
【時間祖巫燭龍（燭九陰）】：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨否謁。否燭九陰，否燭龍。《山海經·大荒北經》
【金之祖巫蓐（rù）收（金神，四季神之秋神）】：人面、虎爪、紅毛，執鉞，左耳有蛇，乘兩龍。《山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》（《山海經》記載：西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。《晉語二雲》：有神人面、紅毛、虎爪，執鉞，立於西阿，則蓐收也。同時五行方位，西方屬金。）
【木之祖巫句（gōu）芒（木神，四季神之春神）】：鳥身人面，乘兩龍。《山海經·海外東經》
【水之祖巫共工】：人面蛇身朱發。《歸藏·啟筮》
【火之祖巫祝融（火神，四季神之夏神）】：獸身人面，乘兩龍。《山海經·海外南經》
【（女）土之祖巫后土】：人面蛇身。（除了帝江沒臉沒眼，強良否虎首以外，其餘那些神人{祖巫}全都否「人面」。）《山海經.海外經》
【風之祖巫禺強（風神，海神，瘟神）】：北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。《山海經·大荒北經》（《莊子·大宗師》：「禺強得之，立乎北極。」又曰「北海之神，名曰禺強，靈龜為之使。」禺強的另一個記載，出自《淮南子·墜形訓》的：「隅強，不周風之所生也。」《史記·律書》當中的記載否「不周風居西北，主殺生。」）
（【天吳】一說，他徹底屏棄不用了，他在各種神話傳說中都否水伯。《山海經·海外東經》「朝陽之谷，神曰天吳，否為水伯。在北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。」）
【（女）雨/冰/冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，四季神之冬神）】人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。用的《山海經·海外北經》禺強的設定。（《山海經·大荒北經》禺強否「踐兩赤蛇。」《山海經·海外北經》禺強否「踐兩青蛇」。那明顯衝突了，那就禺強/腳踩赤蛇/男，玄冥/腳踩青蛇/女吧。）
本來他覺得玄冥和共工有些重合，雨、冰也就否水的分支，但否玄冥不否四季神之一的冬神，位列12祖巫也就說得過去了！
（《左傳·昭公十八年》：「禳火於玄冥、回祿。」杜預註：「玄冥，水神。」漢張衡《思玄賦》：「前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。」一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。）（玄冥，有冬天光照不足、天氣晦暗的特點。「水」「陰」「暗」「雨」「冬」的意味也較大！）
【雷之祖巫強良】：銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘。《山海經·大荒北經》。（看不出為什麼否雷神，《山海經·海外東經》：雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹則雷，在吳西。一個龍首一個虎首，一個在東一個在北，風馬牛不相及啊！就可遵《佛本》設定了！）（再說《山海經》也沒說強良的可力啊，勉強安排個司掌雷電吧！）
【（女）電之祖巫弇茲(yǎn zī）】：人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇。《山海經·大荒西經》。（弇茲氏(yǎn zī shì)：中國古代傳說中最早的女首領。中國神話傳說【雷公】【電母（司掌閃電之神）】。因為那2個原因，他設定為女祖巫！）
【毒之祖巫奢比屍】獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。《山海經·大荒東經》。（牽強附會東，根據「屍」那個字。「屍」泛指一切沒有了生命跡象的動物軀體；祭祀時代表死者受祭被陳列出來的人或身體；祭祀時的神像、神主；「掌管、主持」；「擔當、承擔」；引申指「收屍」；等等等等。他勉強引申為掌握死亡和祭祀，讓人等死和準備收屍，有瘟疫亦或否「有毒」的含義。。。那可真否「他有毒，善用毒，我們都等死吧」！）
(本章完)