第179章 長夜已至，讓我們共赴地獄
連日的征戰，鮮血浸紅了這片聖城前的土地。
朝陽的晨曦，未能帶來萬物的更新，反倒是將這座城市沉眠已久的幽靈喚醒。
耶路撒冷啊！
多少鮮血因你澆灌。
耶路撒冷啊！
拜倒在你裙下的豪傑，何止千百？
耶路撒冷啊！
你這熙雍女郎如今暗淡無光……
披著鎖子甲，身上罩袍染血的巴利安與薩拉丁對視。
「伊拉克略尚且在城中，他做的到。」
薩拉丁久久沒有言語。
「贖買自由吧，我給你們這個機會。」
「什麼價錢？」
「男人十金第納爾，女人五金第納爾，孩子兩金第納爾。」薩拉丁開出一個價碼。
「我會讓所有人都活下去的、所有人……」
「女人、孩子還有老人，你的騎士、戰士還有你們的女王。」
「哪怕交不出贖金，也不會有人去死，至多被販賣為奴。」
「我是薩拉丁，我以真主的名義起誓！」
有的人，名聲惡臭，在世上狼藉的可駭。
而又有的人，他們僅是說出自己的名，便可被人尊重。
巴利安點了點頭，這已經是他所能接受的條件了。
「謝謝，我會回去通報您的要求。」
「靜候佳音。」
「再見。」
在二人分別的時候，巴利安突然問道：
「耶路撒冷、有何價值？」
遠去幾步的薩拉丁，轉過頭輕鬆回答：
「沒價值。」
就在巴利安有些悵然的時候，薩拉丁卻表露出了一個微笑。
「那價值，難以衡量。」
……
當巴利安回到耶路撒冷城後，他向法蘭克人宣布了這個消息。
亦如卡拉克城中一般，富有的人為之欣喜若狂，而貧窮者卻茫然失措。
對於這些以難民為主的窮苦人來說，這將是一筆不可能拿出的贖金。
神貧的人擁有著天國，卻要在現世里被捨棄。
走在這片經受過戰火洗禮的城市中，巴利安向一旁的人呼喚道：
「莫諾。」
「在。」
「庫房裡，還有多少軍費？」
「應該、還有三萬金第納爾。」
「不夠、差的太多了。」
耶路撒冷城保守估計，至少也有兩萬人無法自贖，這三萬金第納爾不過是杯水車薪。
至於巴利安自己的家當？
他早就都已經捐給軍費了。
「莫諾。」
「在。」
「我們要去沾染更多的罪了，你應該不介意死後下地獄吧。」
「您之劍鋒所指，即為我之所在、即為我等衝鋒之處。」
「去召集士兵吧，耶路撒冷這座城，註定要以罪人的血做一次燔祭，好洗去一星半點的罪過。」
在許多人眼裡，窮人是人類中的廢料，但在蓋里斯眼中，窮人是被這個世界所釘死的人。
如果窮人們抵抗，他們會被權力驟然釘死在十字架上。
如果他們不抵抗，就會被貧窮與飢餓慢慢釘死。
這個世界乃一條漆黑、漫長地近乎沒有盡頭的隧道。
貧窮和飢餓是緩慢的大屠殺。
這是一個流著血和淚的大陸，這是一個無望的世界，人們在其中難以看到一絲希望的曙光。
人道已亡，斯文已喪。
蓋里斯卻告訴巴利安，總有人要去死一死，至於讓誰死，那便看你站在哪邊了……
當日夜裡，巴利安召集了一隊血戰生還的士兵，在他的身旁，還有著寥寥幾位願意一同在這無望世界掙扎的騎士。
「長夜已至，讓我們共赴地獄。」
不算齊整的腳步，踏響在街道上。
巴利安與他身後的士兵，個個身披殘破的甲冑，臉上還帶著未消退的血污，眼中閃爍著決絕。
這座城市都因他們的腳步而顫抖。
巴利安大步走進了耶路撒冷宗主教伊拉克略的宅邸，這裡原先喜慶的氛圍瞬間被打破。
士兵們迅捷的控制住了所有出口，將這位尊貴的伊拉克略宗主教控制住。
巴利安拔劍在手，鋒芒逼人，在他的身旁立著一個虛幻的影子。
「對、就是……這樣，讓耶路撒冷，血流成河……」
對於那影子的存在，巴利安已經視若無睹、習以為常了，除了他之外，沒有人能夠注意到對方。
「幹什麼？！幹什麼！」
「你瘋了！巴利安！你們都瘋了！」
面對著伊拉克略歇斯底里的指責，巴利安卻視若無睹。
他的聲音如同鐵錘擊在鐵砧，有力而乾脆：「三千第納爾，至少三千第納爾！交出三千第納爾，你可活命。」
仰面摔倒在地的伊拉克略，滿臉驚惶。
他手中緊握十字架，口中微顫地祈禱著，但他面對巴利安冰冷的目光時，話語在喉嚨中戛然而止。
終於，在長久的沉默後，巴利安得償所願。
不過這僅僅是開始，趁著夜色，巴利安接連拜訪了城中各個富戶與貴族。
在利維爾男爵的宅邸，男爵一見巴利安便自願跪下，將家中所有的財物雙手奉上，生怕觸怒了這位有些瘋癲的領主。
而在另一處，某位油膩的商人堅決拒絕交出財富，甚至試圖賄賂巴利安。
巴利安做出的回答，只有劍尖劃破空氣的低鳴。
那商人的頭顱在瞬間滾落，他的鮮血濺灑三尺，染紅了宅邸的大理石地面。
伴隨著富商妻女的尖叫，巴利安親自帶人劫掠搜刮。
一路走來，城中的空氣愈加凝重，死神正尾隨在巴利安身後。
巴利安這位白日裡的守城英雄，在短短一夜間，便成了無惡不作、燒殺搶掠、姦淫婦女的罪人。
可巴利安會在意嗎？他的袍子上已經沾滿了鮮血。
他現如今，要為了捍衛被選之人的生命而戰鬥，這種戰鬥意味著深不見底的孤獨，但所幸，他身後有人景從。
「天主之國乃生命之國，貧窮卻是死亡的勝利……」
「不該如此、不當如此、也不能如此……」
雷納德曾說過巴利安是瘋子，事實也證明了雷納德的話是對的。
與執著於身後名的雷納德不同，巴利安選擇了一條更為崎嶇的道路。
在這漆黑、漫長地近乎沒有盡頭的隧道里，巴利安將自己的名望踐踏入泥。
為了耶路撒冷，巴利安肝腦塗地，萬死不辭！
次日，薩拉丁再度見到巴利安的時候，他有些心悸，此時此刻的巴利安，更像是從血池中撈出來的一般。
他身上所背負的孽，已經濃郁到令尋常人不敢靠近。
【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。】
——《哥林多後書》5:21
「我帶來了六萬第納爾，我要帶走一萬人。」
黑眼圈厚重的像是被塗畫出來一般，巴利安的語氣中除去淡漠外便是疲憊。
薩拉丁輕輕點了下頭，沒有細究其中的帳目問題。
勒索贖金對於薩拉丁而言，並無太大意義，他更多的是需要向伊斯蘭世界做出一個表態，需要的是滿足自己身後兩萬五千大軍的貪慾。
與品性高潔的薩拉丁相比，他麾下的部隊是什麼德性，自己其實也清楚。
10月2日，耶路撒冷的天空被陰雲籠罩。
薩拉丁的大軍接手了這座聖城，但他並沒有讓所有的大軍全部入城。
先行控制住各個城門口的是他麾下的馬穆魯克，這些自幼接受殘酷訓練的軍事奴隸，是薩拉丁最為信賴的部隊，也是他麾下大軍中，最為訓練有素的存在了。 一萬名城市中最為窮苦的人，包括戰爭所造成的難民，都在被清點後帶著自己所剩無幾的家當離開了城市。
他們中的很多人衣衫襤褸，面容憔悴。
而那些富人們，也都在緊鑼密鼓的收拾著自己的財物。
但除去那一萬名被巴利安贖買的窮人，除去自贖的富人與貴族，城市中依舊有著幾千人難以自救。
在這種情況下，薩拉丁的兄弟圖格塔金，主動站了出來，以獲取自己酬勞的名義，向薩拉丁請求一千名無法贖身的法蘭克人，作為自己的奴隸。
得到薩拉丁的許可後，圖格塔金又當眾宣布，這些奴隸被放歸自由。
一時間圖格塔金的名望被傳唱開，那些因他而獲救的人，都讚譽起這位異教徒埃米爾的美德。
由於薩拉丁兄弟的帶頭，其他那些薩拉丁的將領，也紛紛效仿起來。
青狼穆扎法爾以有一千人是自己老鄉為理由，釋放了一千名耶路撒冷市民。
巴利安也同樣用自己主動獻城有功為由，讓薩拉丁作為搭頭，多放了幾百人。
由於效仿的人太多，薩拉丁順便就宣布了城中的老人、婦女、兒童可以得到自由。
來自異國的貴族們也無需繳納贖金。
這些人又是多達幾千人，他們中大批的貧民都加入了巴利安的隊伍中，而那些富有者與貴族們，則單獨組建起一個隊伍，隱隱與巴利安所敵視。
在玫瑰花瓣與清水的洗滌下，薩拉丁與他麾下的那些伊瑪目們，一同踏入這座污穢的城市。
耶路撒冷王國王宮圓頂上的十字架被推倒，聖墓教堂關閉三日。
雖然有不少宗教學者建議摧毀教堂，以終結基督教徒對耶路撒冷的興趣。
然而，他的大多數顧問建議他不要摧毀教堂，稱由於這個地方的神聖性，基督教徒的朝聖無論如何都會繼續。
那些顧問還提醒他，哈里發歐麥爾在征服這座城市後，依舊允許教堂留在基督徒手中。
薩拉丁最終決定不摧毀聖墓教堂，他稱自己無意阻止基督教徒來此朝聖。
教堂在他的命令下於三天後重新開放，天主教朝聖者在支付費用後，將會獲准進入教堂。
東正教徒和敘利亞人被允許留下來，並按照自己的意願進行禮拜，其他被天主教視為異端、異教徒、無神論者的信仰或民族，都被薩拉丁允許免費參觀聖墓教堂。
薩拉丁而後任命兩個穆斯林世家管理聖墓教堂，其中朱達·阿勒勾迪亞家族為「鑰匙的保管者」，而努賽貝家族為「聖墓教堂的守護人與守門人」。
這兩個職務也被傳承至21世紀，由於他們不屬於任何一個基督教教派，故而常常在歷史上擔任各種儀式的中立見證人角色。
……
針對卡拉克城莊園的改造，一直都在進行著。
就如先前蓋里斯在浴室里，安托萬他們的閒聊一樣，蓋里斯並沒有真正意義上的將土地所有權給予任何人。
莊園制本身的生產模式，在當下這個時代，其實並不算落後。
就土地歸屬權來說，一個比較典型的采邑莊園，會將土地分為三個大類。
雖然莊園的所有土地都歸屬於莊園主，但其中約有五分之一的耕地，其所產出的財富將會被奉獻給教會。
三分之一的土地是領主自留地，除去農田外，還包括了水塘、河流、林地……其中的產出全部歸屬於領主。
而剩下的接近二分之一的土地，則租佃給自由民與農奴們耕種。
而自由民與農奴之間的直觀區別在於，農奴會承擔更多的封建義務，而自由民字如其名能夠自由遷徙，並不被封建義務所束縛。
農奴除去耕種自己租佃來的小小土地外，每周都有固定的日子，要去教會與領主的自留地進行無償勞動。
在這個過程中，自由民中的一部分人，就將作為監工來督促農奴們認真勞作。
而在自由民中，其實也分三六九等，最富有的自由民，能夠以極其低廉的租金租佃大片土地。
這種自由民他們有的甚至耕作不完自己的土地，還能將部分的土地二道手轉給農奴，賺取一定的差價。
不過，如這樣的自由民，在耶路撒冷王國，往往需要擔負騎兵役，是軍隊的重要中堅。
次一級的自由民，他們有著祖輩積攢下的財富，除了租佃土地外，有著歸屬於自己私人的生產資料，如牛馬牲口還有馬車犁與鐵農具之類。
他們在繳納著土地租金，擔負步兵役的同時，也有義務要貢獻出自己的生產資料，來幫助整個莊園進行播種或收割，乃至於糧食的轉運。
至於再次一級的自由民，以及農奴群體。
他們往往除去自己的勞動力與自己所住的房子外，可能連一把鐵鋤頭都沒有。
在這種情況下，如果真把莊園裡的所有土地全分下去，那麼農具怎麼分？牲口牛馬怎麼分？
要知道對於自由民上層而言，這種分地是有著極大優勢的，因為他們是真的有牛，真的有犁。
至於農奴？蓋里斯能去分地，難不成還能把法蘭克自由民的私人生產資料，也分給穆斯林農奴們麼？
如果這麼幹了，那麼在法蘭克自由民眼裡，就將是赤裸裸的搶奪與劫掠。
畢竟分地是分莊園的地，分牲口卻是要分自由民的私有物。
這種情況下，莊園制模式的集體經濟，是依舊有必要存在的，耕地、收割、果樹種植，也都需要更加合理的勞動力分配。
只不過，這些原本歸屬於領主個人的莊園，其在所有制上，變成了更接近村社集體所有的狀態。
因而被免除了高額的地租，轉而只需要繳納更低的農業稅，這也使得底層農民，可以更快的改善自己的耕種生產模式，更快讓鐵質農具以及大牲口進村入戶。
等什麼時候，巴勒斯坦地區莊園裡的農戶們，生產資料能達到東羅馬軍區制鼎盛時的狀態，那麼莊園制解體其實也就水到渠成了。
和以往不同，蓋里斯因為有著卡拉克城的全力支持，加上羅素那幫聖武士已經出師，蓋里斯雖然有前往各個莊園進行布道。
但卻也不再負責具體事務，轉而是僅僅是對工作過程中出現的問題做出糾正。
現如今，外約旦地區大勢已成，已經不在需要蓋里斯再去親臨一線處處奔波了。
因此，他也在9月中旬的時候，回到了阿爾哈迪鎮的學校忙於教學與著書。
除去思想建設方面，相比起上半年，蓋里將更多的精力投入進了更加技術性的方面。
雖然大多數技術的細節，蓋里斯記不太清，但由於前世經歷的緣故，相當多基礎技術的原理，蓋里斯其實都一點就通。
阿爾哈迪學校里有三個專業，分別是神哲學、醫學、自然科學。
神哲學方面，蓋里斯留下了大量綱領性的文字，目前主要由阿爾喬斯負責。
醫學方面則是阿卜杜拉醫生負責，加上他的助手，以及蓋里斯提供的衛生員一同執教，反而是師資最厚的專業。
唯獨自然科學，除去蓋里斯之外，其他人實質上都是一知半解，僅僅是跟著蓋里斯學習方法論，以近乎填塞的模式，來認知世界。
由於時代局限性，蓋里斯在自然科學教程上的封面上，還是引用了聖經中的言語。
【諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。日夜傳揚知識，晝夜發出言語。】
——《詩篇》19:1-2
【耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。】
——《箴言》 3:19-20
在蓋里斯的教材中，始終都在強調一點，神所創造的世界是近乎完美的。
這個完美與人類社會無關，指的是客觀世界運行的物理規則近乎完美。
完美到了即便是人，也能夠去理性認知天地萬物之間的聯繫。
那些上過蓋里斯課的自然科學專業學生，直至其死亡，都能清晰記住蓋里斯在課堂上的所作所為。
「現在，我要演示世界體系的框架了。」
平凡的教室里，蓋里斯帶來兩個相對透光的玻璃器皿、以及兩截蠟燭和幾隻老鼠和一些其他道具。
「神給予了世間萬物，一切生命以食糧，這食糧並不一致」
他輕聲道，目光掃過教室中的每一個學生，最後停在伊莎貝拉的臉上。
「但對於一切動物而言，氧氣都是至關重要的。」
蓋里斯點燃了一節蠟燭，小心翼翼地將它置於玻璃杯下，緊接著又用另一截蠟燭密封桌面的縫隙，動作精準且冷靜。
隨後，課堂上的這些學生，包括伊莎貝拉在內，便見到那玻璃杯中的燭火，漸漸暗淡，最終熄滅。
由此，課堂中的學生們便意識到，在這個神創的世界上，空氣居然可以分兩種，一種是燃燒要用到的，一種是燃燒用不到的。
而後蓋里斯的實驗，又要更為駭人。
他先是在桌面上架起一個釘好的垂直木板，在木板的一邊點燃一根蠟燭，又再蓋上一個更大玻璃器皿的同時，往木板的另外一邊丟進去一隻老鼠。
有不少具備聯想邏輯能力的學生，對將要發生的事情已經開始有所預期了。
世界真相的一角，經由先知之手，向他們這些凡人展露。
玻璃器皿落下的瞬間，整個教室陷入長久的寂靜，仿佛時間被定格。
老鼠在封閉的空間內四處亂竄，尖細的爪子不停抓撓木板，發出刺耳的聲音。
學生們的目光緊緊盯著它，有人微微顫抖，也有人不由自主地向後退了一步，但所有人都沒有移開視線。
便是伊莎貝拉的呼吸也變得急促，她能感覺到心臟在胸腔內劇烈跳動。
老鼠起初還充滿活力，但隨著時間推移，老鼠的動作逐漸遲緩，仿佛被某種無形的力量壓迫著，愈發疲憊。
終於，燭火在玻璃器皿中再次開始減弱，微弱的火光像是垂死的星星。
老鼠的步伐越來越沉重，爪子划過木板的聲音越來越低，最後，它倒在地上，四肢抽搐著，拼命掙扎，但這只是徒勞。
隨著最後一絲燭光熄滅，老鼠的身體徹底僵直，靜止不動。
「這便是空氣，一種能燃燒、能維持生命，但也會被消耗，其他種類的則做不到。」
「我們藉由著世界，由世界的運行、演變、非必然性、秩序和美麗，來認識萬物、認識天主。」
「我們有能力去認識一個有著位格的天主存在，祂將啟示給予了我們，放置在世界的各處，等待我們去發覺。」
說道這裡的時候，蓋里斯再度停頓了一下。
「確實，聖經是天主的話，因為其乃是先知與使徒們在聖神的默感下所寫成。」
「但人是有極限的，先知與使徒們，都依舊是人，只要是人，那麼對世界的理解與認知，就會存在局限。」
6000字大章節，然後加更的章節午夜12點發布。
(本章完)