第507章 石敬瑭的掙扎2

  第507章 石敬瑭的掙扎2

  3.2爸爸的夢

  據說,某年某月某日,耶律德光大白天忽然趕到睏倦無比,一低頭,竟然就這麼睡著了,剛一睡著,就做了一個奇怪的夢,夢見天上降下來一個長相俊美、衣著華麗、扈從隊伍龐大的神仙,神仙走到耶律德光的面前,對他說「石郎將要派人召喚你,你應當幫助他」。說完,耶律德光就醒了,隨後便將這件怪事告與母后述律太后。

  述律太后對此嗤之以鼻,「母忽之,不以為異。」

  幾天後,耶律德光再次夢到那個神人,神人告訴他,「石郎已經派人來找你了。」

  驚醒後,耶律德光又在母親面前繪聲繪色地講了一遍。

  述律太后見其中毒太深,就做了退讓,說你可以找巫師算一卦。經過占卜,巫師告訴耶律德光,說中原人要立一個新主人,需要你的幫助才行。

  不久之後,石敬瑭果然拒詔叛亂,並派使節來找耶律德光,最終簽訂了喪權辱國的「賣國三條」,割讓了幽雲十六州。

  耶律德光高興地說:「我此番出兵,並不是為了石敬瑭,而是遵照了上天的指示。(我非為石郎興師,乃奉天帝敕使也)」

  這個故事還真不是石敬瑭集團搜腸刮肚的杜撰,而是親爸爸耶律德光的慷慨解囊,或者說是垃圾回收。因為耶律德光做這些夢的目的,並不是為了石敬瑭。

  在強勢的述律太后面前,耶律德光只是一個傀儡皇帝,而他擺脫述律太后控制的辦法只有戰爭,南下對中原的戰爭。所以耶律德光自上台以來,就是對唐政策的鷹派分子,積極支持對中原的侵襲。

  所以,耶律德光藉口神仙託夢,為自己南下中原找理由。述律太后當然明白他的心思,不予點破,但對他所謂的神仙託夢之說表示「不以為異」。

  在得到幽雲十六州的許諾後,耶律德光當然不能說是為了土地而出兵干涉他國內政的,而且契丹將士也不願為了為了石敬瑭——那個曾經的敵人,到戰場上送死。耶律德光也就以「替天行道」出師有名,咱不是為了石敬瑭,而是遵照上天的旨意。

  好比燈塔國也總是要以人權、民主等當干涉別國內政的法寶一樣,甚至可以拿一瓶洗衣粉污衊對方擁有大規模殺傷性武器,發動一場滅國之戰。

  而為了配合爸爸的這個夢,石敬瑭集團說在鎮州某古佛剎內,有一尊石像,某年某月某日,忽然自己左右搖動,眾人驚詫不已。而石像自動的時間,正好與耶律德光做夢的時間相吻合。

  也就是說,是鎮州某佛剎的石像給耶律德光托的夢。

  天命所向,意在敬瑭。有理有據,不接受反駁。

  耶律德光與石敬瑭會心一笑,一切盡在不言中。一個眼神,你懂的。

  3.3真·神助攻

  張敬達率大軍包圍太原時,「逼城設柵」,在城外興築「長城」,但每當工程即將合攏時,天氣就會突然大變,狂風暴雨,摧毀張敬達的圍城工事,從始至終,張敬達都沒能完成對太原的物理包圍。

  太原城北有個「毗沙門天王祠」,裡面供奉著毗沙門天王(即多聞天王,佛教中「四大天王」之一),石敬瑭曾在此虔誠地禱告,祈求保佑。幾天後,城的西北角發生激烈戰鬥,據值班軍士奏報,晚上的時候,有一個身長過丈、身穿金甲、手拿大棒的人行走於城牆上,過了很久才不見了人影。於是,人們相傳,這位毗沙門天王顯靈,幫忙守城呢。

  還有,內城裡有個叫崇福的僧坊,坊內側室的西北角有個泥塑的神像。某日,神像頭上忽然冒起了青煙,眾僧以為是發生了火災,急忙趕來撲救,見此情景都疑惑不解。有人將此怪事奏報石敬瑭,石敬瑭召來老和尚詢問,老和尚說當年莊宗李存勖將要稱帝時,這個神像的腦袋上就曾冒煙,然而這一次的煙量遠比那一次要大(觀此噴涌,甚於當時)。

  自神像頭冒青煙之後,太陽旁邊也常見五色雲氣,「如蓮芰之狀」。石敬瑭請高人幫忙解讀,問說這是誰的吉兆啊。高人答:還能有誰,您唄。

  還有,石敬瑭每天清晨都會親自登上城牆,慰問守城兵士。一天晚上,城牆上忽然傳來號令之聲,「聲不絕者三」。石敬瑭派人調查,調查結果是聲音是從天上傳下來的。於是,人們堅信有天兵天將幫石敬瑭守城。

  還有諸如大戰前,城內有許多口井突然「暴溢不止」,等等。

  總之,石敬瑭在軍事上雖然處於絕對的劣勢,卻能摧枯拉朽般入主洛陽,「斯天運使然,非人力也」。

  4,華夏衣缽

  後晉政權法統不正,是蠻夷扶持的傀儡政權,這是石敬瑭集團最大的忌諱,他們必須改變人們的認知,甩掉「偽政權」的帽子。為此,石敬瑭集團的公關團隊要進行系統化地洗白,潛移默化地扭轉人們對「大晉」的理解。

  他們找出了一條正確的方向,那就是強調後晉是大唐的延續,強調石敬瑭繼承的是明宗李嗣源的江山社稷,延續的是中華文明,傳承的是華夏衣缽。

  4.1奉明宗正朔

  石敬瑭在太原稱帝後(936年閏11月),大赦改元,制改「長興七年為天福元年」,使後晉的「天福」承接明宗的「長興」,而非李從珂的「清泰」。

  12月下詔,本朝文物制度、起居入閣,「宜依唐明宗朝事例施行」。

  天福二年(937)3月,對唐末以來混亂的「常食」、「賜食」、「謝食」等制度予以規範,執行標準參考明宗時舊規,「廊下賜食」。其實這是一種工作餐制度,「宜依明宗時舊規」。

  4.2用唐禮樂

  石敬瑭入主洛陽後,在文明殿接受百官朝賀,「用唐禮樂」。

  衣冠服飾、禮樂儀仗、文物制度,通常是法統的外在表現,一段BGM、一場時裝走秀,透漏著濃濃的政治信號,賽過聲嘶力竭地演講。試想一下,假如石敬瑭一身胡服,髡髮、重環垂耳,紋身刺面……沒有一個人中原人會認可他的政權。

  祝書友們中秋節快樂!

  (本章完)