第257章 山雨欲來
【山雨欲來】
劉守光在覆滅前，急派韓延徽到塞北乞求契丹援助，將中原的虛實盡告契丹。契丹素知中原混亂，卻不知已然如此混亂，於是就有了南下趁火打劫的念頭。
在韓延徽的輔佐下，貞明二年（916）2月，契丹可汗耶律阿保機，正式建國稱帝。改國號為「契丹」（後改為「大遼」，又改為「大契丹」。為方便敘述，本書以「遼」做其國號，以「契丹」指其民族），建元「神策」，定都上京臨潢府（今內蒙古赤峰市巴林左旗）；群臣給耶律阿保機呈上尊號「大聖大明天皇帝」，給述律平呈上尊號「應天大明地皇后」；立長子耶律倍為皇太子。
耶律阿保機是「天皇帝」，妻子述律平是「地皇后」，長子耶律倍是「人皇王」，取意三才「天、地、人」。「三才」出自《易經》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉……三才之道也」。除此之外，耶律阿保機還下詔興修孔廟。由此可見中原文化對草原民族的巨大影響。
耶律阿保機建國稱帝後，後梁朱友貞立刻派來使節予以承認。按道理來說，後梁繼承了大唐帝國的衣缽，是契丹人的宗主國，契丹建國稱帝對於後梁來說是公開叛亂、「塞獨」。然而朱友貞卻第一時間予以承認，並建立平等友好的外交關係，這當然是由於河東李存勖的存在，後梁需要契丹人給李存勖製造麻煩。
與後梁中央政府使節接肘而至的，是杭州錢鏐派來的使節，同樣是友好訪問。
這就非常有意思了，幾股政治勢力形成了迭羅漢式的分布，由北往南依次是契丹、河東、後梁、淮南、杭州。相鄰的是敵人，相隔的是朋友。我們權且把他們的外交策略稱為「至尊漢堡」式外交，餅與餅、肉與肉聯合，餅與肉不共戴天。
耶律阿保機稱帝之後，立即御駕親征，清剿了草原上的殘餘勢力，突厥、吐渾、党項、沙陀諸部，僅僅用了不到一個月，「皆平之」。取得了輝煌戰果，俘虜酋長及部眾數千人、鎧甲兵器等九十餘萬（史籍未記載其單位，不知是九十多萬斤，還是九十多萬件）、牛羊駝馬無計其數。
大大增加了大遼國力，更極大地提高了大遼聲望。
於是，同年8月，耶律阿保機集結起三十萬大軍，對外號稱百萬之眾，南下侵襲，勢如破竹，一口氣攻占河東治下的朔州（今山西省朔州市），生擒朔州振武軍節度使李嗣本。隨後派人給雲州大同防禦使李存璋送去書信，索要巨額贖金。
李存璋將契丹使節斬殺，積極備戰。契丹軍隊遂對雲州發動攻擊。李存璋頑強抵抗。於是契丹包圍雲州之後，向東進攻蔚、新、武、媯、儒五州，斬殺一萬四千七百餘人，擄掠無數。
經此一戰，大遼國的版圖迅速向南擴張，自代北（今山西省北部）至河曲（黃河「幾」字型彎道）、再到陰山（今河北省西北部）。耶律阿保機改武州為歸化州，改媯州為可汗州，設置「西南面招討司」，正式將今天的山西北部、河北西北部劃入大遼國版圖。
代北，是沙陀部落的龍興之所，李國昌、李克用就是自代北起兵；而陰山，更是中原人的心理預警線，被視作遊牧與農耕的分界線，「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」。而如今，遊牧民族已經將觸角伸進了傳統意義中的「中原」。
耶律阿保機攻打朔州的時候，也許因為年久失修，城樓無故自壞，契丹軍隊遂趁機鼓譟入城，輕鬆拿下。當時後梁和杭州使節都在大遼國，耶律阿保機熱情邀請使團前往參觀遊覽，向他們展示大遼軍力，順便暗示大遼國有神靈暗中庇佑。
李存勖得到契丹犯邊的消息後，從河北前線返回，親率大軍赴援雲州。
耶律阿保機的戰略目標（趁火打劫）已經達成，沒必要付出重大代價跟李存勖死磕，於是解圍撤走。
李存勖班師太原，擢升李存璋為大同節度使。
李存勖認真分析了時局，做出了判斷：當前的頭號敵人仍是後梁朱友貞，契丹人只是趁火打劫。契丹人要錢，後梁要命。於是，雖然遭受了大遼國無緣無故的攻打，並且蒙受了巨大損失，但李存勖仍然派人出訪大遼，繼續以叔父、嬸娘禮對待耶律阿保機夫婦，提議建立友好的雙邊互助合作關係。
河東使節抵達大遼後，韓延徽私下裡交給他一封書信，請他幫忙帶給李存勖。
信中，韓延徽向李存勖解釋了自己以探母為由、北事契丹的緣由始末：「非不戀英主，非不思故鄉，所以不留，正懼王緘之讒耳！」
在信的末尾，韓延徽懇請李存勖善待自己留在幽州的老母，並向李存勖做出承諾：「延徽在此，契丹必不南牧。」
韓延徽是非常聰明的。表面上看，他是把老母留在河東當人質，換取李存勖的信任，積極推進睦鄰友好。實際上，則是要挾李存勖：善待我媽，否則，我一定教唆契丹南下，滅你！
說話聽聲，鑼鼓聽音。
韓延徽投身契丹，卻把母親留在敵國，同時獲得了敵我雙方的共同信任，都認為韓延徽時忠於己方的。韓延徽成了兩頭吃香的雙重間諜。
史書上對韓延徽充滿溢美之詞，認為他對推動兩國和平作出了不朽的貢獻，應該追授諾貝爾和平獎。史籍記載：「故終同光之世，契丹不深入為寇，延徽之力也。」
然而有人對此提出質疑，拿著《資治通鑑》，反駁得有理有據，「瞧，916年剛說了契丹不深入為寇，917年契丹就大舉入侵幽州，權威史書打臉了！」
首先，請正確理解「不深入為寇」。非要咬文嚼字的話，契丹只是在中原的門口（幽州）蹭了蹭。
其次，再看前半句，「終同光之世」，同光是李存勖建立後唐之後的年號，公元923年4月，李存勖建國稱帝，改元同光。狹義來講，契丹在923年以前的入侵要排除。
當然，我們可以說「同光之世」應該理解為整個的李存勖時代，以支持通鑑打臉說。但這就是我要說的第三個問題了：韓延徽的這封書信是何時寫的。
史籍對此並無明確的時間節點，只說李存勖遣使通好，韓延徽藉機捎回書信。雙方的使者往來比較頻繁，能夠載入史籍的，只是比較大規模或者說意義比較重大的，究竟是哪一次的使節捎回的書信，無從考證。
再者，史書雖然以嚴謹、客觀為基本導向，但史官也擺脫不了浪漫主義情懷，例如歐陽修，倒不能說是藝術加工，但一定程度的潤色是有的。對於《資治通鑑》的正確理解，應該是韓延徽的確為兩國友好做出了突出貢獻，就不要糾結細節了。
當契丹人滿載而歸的時候，河東集團內部發生了一次不大不小的兵變，再一次為契丹人提供了可趁之機。
(本章完)