第171章 縣試（求月票）

  蘇澤看著香囊上的刺繡，好半天才認出來，這大概是鯉魚？

  鯉魚躍龍門，這是大明對讀書人最吉利的祝福。🔥🍮　❻９ᔕн𝓾𝐗.匚Ỗ𝐦　💥💚

  唐人尤其愛鯉，以鯉魚為祥瑞，高官要佩戴魚袋，魚袋中要裝魚符。

  這種風潮傳到倭國，有男孩的倭國家庭，端午節這天要在家門口立鯉魚旗，也是取的鯉魚躍龍門的寓意。

  如今大明官員已經不用魚袋了，鯉魚圖案的香囊則成了應試士子們討吉祥佩戴的平常事物，頗有一種舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的意味。

  只不過這方小姐的刺繡，實在是一言難盡。

  勉強能認出是鯉魚，針法也是歪歪斜斜的，風格上頗有些後世搞笑表情包的感覺，蘇澤忍住笑意，雖然這香囊的樣子丑，但是味道清新淡雅，足以見到這位知府家大小姐在香道上的造詣遠超女工刺繡。

  縣試前兩天，林良珺和長寧衛辦事的人一起找到了蘇澤，小蘿蔔頭從袖子裡掏出一個香囊遞給蘇澤：

  「這是我哥給你的。」

  又是香囊？

  蘇澤接過香囊，同樣繡著一條鯉魚。

  如果說方若蘭的繡工是帶著一些抽象藝術的元素，可以歸結於後現代主義的表現手法的話。

  那林默珺的繡工就是大開大合，進軍到象徵主義的高度，橫平豎直的走線，頗有些後世軍品的簡約風格，如果不是蘇澤理解能力出眾，怕是無法想到這是一隻鯉魚。

  哭笑不得的收下香囊，蘇澤只好將兩個香囊都佩戴在身上。

  到了縣試這天，考院門口已經站滿了應試的士子。

  整個南平縣的讀書人齊聚於此，蘇澤放眼看去，大部分都是稚嫩的面孔。

  童子試還是童子居多啊，那種皓首窮經的老童生也不是沒有，但是在福建畢竟商業氣氛濃郁，總是科舉不第基本上也都轉行了。

  考院在縣城的東南門附近，這座建築的唯一用途就是舉行科舉考試。

  縣試和府試都會在這裡進行，為了防止考試作弊，負責主考的縣令和監考官，以及禮房挑選出來謄抄卷子的書吏，都會提前關在考院中。

  雖然只是縣試，程序上已經很完備了，至少形式上沒有作弊的空間。

  負責看守考院，檢查考生的士兵，也是從別縣調來的衛所士兵。

  並不是說不能作弊，而是作弊的成本高了，至少對大部分人士子是公平的。

  在考院邊上的酒樓中，也坐著一群讀書人。

  以黃時行為首的秀才們，每年縣試府試的時候也會在樓上聚會。

  當有考生出來後，就有秀才詢問考題傳到樓上，在場的秀才當場作題，然後公推出一名「樓上案首」來。

  這種行為就類似於高考結束後關注高考作文題，公考上岸之後做行測一樣，屬於已經上岸的人「懷念」過往苦讀時光，實際上是尋求一份自我滿足感的行為。

  要不然高考結束怎麼不做數學題的？還不是只有語文題目還能看得懂，數學題早就已經看不懂罷了。

  聚會的主角自然是黃時行了，雖然經受了《拍案驚奇》的打擊，但是黃時行畢竟是有秀才功名的，也是被延平書院山長陳默群認可，是這一屆中最有可能中舉的讀書人。

  讀書人的圈子，也講究一個寧為鳳尾不為雞頭。

  南平本地的舉人，一般會有兩種選擇。

  一種是和海瑞一樣，不再繼續科舉，直接去京師吏部等待授官。

  就算是不入品的學官也是官，若是能考成優秀，也未必不能出任一方知縣，成為百里侯。

  而剩餘的舉人，按照大明朝的規矩，落榜的舉人是要入國子監讀書，然後參加下一次貢試的。

  入國子監讀書，叫做「入監」舉人，如今南北二京的國子監雖然文風不盛，但是在國子監讀書可以免去在京城高昂的住宿和餐飲費用，還能和同道一起學習切磋，是普通家庭舉人的好選擇。

  如果不在國子監讀書的，其實在大明的律令中是違法行為。

  嘉靖五年和嘉靖二十七年，皇帝明發諭令，要繼續參加貢試的舉人，必須要有在國子監中入監的讀書學籍，否則不允許參加貢試。

  實際上這些諭令根本沒有效果，比如明發諭令後的嘉靖二十八年的貢試上，入監考生的比例不足三成，但是最後也都認可了這些進士的資格。

  而這些不入監的考生，以舉人候補官員的身份，就可以享受普通百姓沒有的自由。

  真的做了進士之後，肯定要聽從朝廷安排做官，再也沒有這樣的自由生活。

  所以很多人就會在這個時候四處遊學，比如在有名的書院中學習。

  也有借著遊學之名遊山玩水的，甚至還有借著舉人身份跑商的。

  還有的舉人乾脆效仿古之遊俠，號稱儒俠四處行俠仗義。

  如比方知府的小舅子，方若蘭的舅父李贄，中了舉人之後就四處遊玩講學，著書立傳，也被人奉為上賓，到了哪裡都有人贊助，就仿佛全國巡迴演出的明星一樣。

  這也是蘇澤要考舉人的原因。✌👣　６９ˢ𝓗Ǘ𝓧.ᶜᗝΜ　💛🍭

  考中舉人，就有了普通百姓沒有的自由，蘇澤就可以離開南平、延平乃至福建，積累造反的力量。

  也因為本地舉人都不在本地，所以黃時行這個「最有希望中舉」的秀才，就成了延平府年青一代讀書人的領袖。

  頗有些山中無老虎，猴子稱大王的意思。

  黃時行被眾人圍住，享受這種被人追捧的感覺。

  這時候已經有考生提著考籃來到考院門口了。

  這種籃子扎著紅繩，裡面放著筆墨硯台這些文具。

  蘇澤的考藍是從於家書鋪拿的，筆墨和硯台都檢查過之後，上面沒有文字或者夾縫，再加上一些食物放在一起，連同一塊油布蓋在考藍上，蘇澤也來到了考院前。

  周秀才是蘇澤作保的廩生，在他身邊聚集了一群讀書人，這些都是由他作保的士子。

  蘇澤拿著互結親供單，排隊接受檢查，不過這種檢查基本上也就是形式上的，整個南平縣就這些讀書人，蘇澤又是如今南平縣有名的讀書人，很快就通過了檢查。

  一陣鞭炮聲響起，這叫做「三炮」，也就是考院開門的考試鈴聲。

  考試當天會放三次鞭炮，早上三四點，縣城四門和附近的村子都會放的頭炮，提醒考生做好準備。

  一個時辰後會放二炮，距離考院遠的考生可以出發了。

  

  第三炮就是考院開門的鞭炮聲，蘇澤和陪他送考的林顯揚道別，提著考藍進了考院。

  接下來就是入考院的搜身檢查了，雖然明代科舉還沒有清代檢查腚眼那麼變態，但是士兵搜身的速度還是很慢的，和蘇澤一起的都是周秀才作保的考生，他們都用警惕的目光看著其他人。

  廩生作保是十人聯保的，也就說只要其中有一個人出問題，其餘人都要取消考試資格。

  不過南平縣的縣學教諭是海瑞，南平的學風還是比較正的，倒是沒有出現夾帶作弊的人。

  等到進了考院，蘇澤才知道陳朝源所說的簡陋，竟然簡陋到了這種地步。

  比後世辦公室格子間還小的考棚，只有一塊木板和磚石壘起來的凳子，使用面積和蹲廁差不多。

  斑駁的牆體和鏤空的頂棚，陳朝源外面下小雨裡面下大雨的所言非虛。

  蘇澤拿著號牌，甲六不僅僅是考試證號，也是考試位置的標記，他很快找到了自己的考棚。

  這時候蘇澤才知道，為什麼前任案首的考號能賣五兩銀子。

  因為是前任案首的考棚，應該是最近修復過的，屋頂起碼是不漏雨了，牆也要比別的考棚白了很多。

  不愧是價值五兩銀子的雅座！

  在眾人艷羨的目光下，蘇澤走進考棚，將木牌掛在考棚邊上，等待書吏最後一次核對身份。

  分發三份答捲紙，九份草稿紙後，白知縣帶領手下鎖上了考院大門，南平縣乙卯年縣試考試開始了。

  在白知縣宣布考試開始後，每一個考場區域內，都有一名衛所兵舉著木牌，開始在考場區域內走走停停。

  第一道《四書義》的題目就寫在了這個牌子上，考棚中的考生要先將題目謄抄到稿紙上，作答完畢之後再謄抄到打格的考捲紙上。

  「不亦說乎，有朋」

  看到這道題目，蘇澤就聽到了考棚中此起彼伏的嘆息聲。

  竟然第一道四書義就是一道截搭題！

  截搭題，就是將四書五經中兩句話，甚至多句話截取搭在一起出的題目。

  這句話並不是四書五經中的原文，難度自然要比普通的單句題或者多句題難的多！

  首先要通讀四書，才能知道這道題目的出處，然後還要根據截搭之後的題目作答。

  其實明代科舉在貢試中很少出截搭題，但是在縣試中很多出卷的縣令為了偷懶，就偏愛出截搭題。

  因為截搭題難，所以黜落普通考生特別快，有時候第一場考試，就能刷掉足夠的考生，改卷子也非常容易。

  不過出題人高興了，做題人就要暗暗問候白知縣的祖宗了。

  不過其實這種截搭題，倒也不是故意為難考生。

  到嘉靖年，大明朝廷已經舉辦了這麼多次的科舉。

  時文選刊也出了這麼多期，四書上的內容基本上都出的差不多了。

  而出了科場舞弊，那主考官是要掉腦袋的。

  有些常用的題目，卷到極點的考生已經將名家名篇都背熟了。

  可怕就怕一個考場出兩個卷王，那出現兩份雷同的試卷，主考官還活不活了？

  不過蘇澤拿到這個題目，反倒是鬆了一口氣。

  這種截搭題雖然巧妙，但是只要有了正確的破題思路，基本上就穩了。

  蘇澤提起筆，這種題目其實有點類似於現代人的智力遊戲。

  首先看兩句的出處。

  其實這兩句上過學的基本上都讀過。

  「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。」

  不過如果按照這句原文來破題，那就落入出題人的陷阱了。

  八股文破題必須緊扣題目，也就是要對應「不亦說乎，有朋」來破。

  這時候要扣住朱熹的集注來破。

  朱熹集註上對「說」的釋義，「學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說」。

  這句話朱熹注釋的很巧妙，點出了學習和實踐的關係。

  蘇澤雖然不喜歡朱熹，但是這句話他是很認同的。

  「學習了就要實踐，實踐了知識就轉化為我自己的知識，所以會感覺到愉悅。」

  說就是通「悅」，就是愉悅的意思。

  蘇澤破題就從學習實踐之悅開始，他提筆寫道：

  「說以學而深，可決其朋之有矣。」

  這句話的意思是，能從學習到實踐為樂，能從所學中得到快樂，那就自然有志同道合的朋友跟從。

  這樣破題既寫出了讀書和實踐的辯證關係，又符合儒家君子之朋的定義，可以說是破題的相當的巧妙了。

  破題沒有問題，接下來的部分蘇澤就開始寫他的實踐論了。

  【藍色被動——旁徵博引】

  【金色被動——六經注我】

  這兩個被動技能讓蘇澤腦袋空前的清明，各種引經據典，硬生生的將這個題目歪到了最後的論點——

  實踐是檢驗真理的唯一方法，窮究真理是天地之間最愉悅的事情，而真理必然是越辯越明的，能踐行真理之路的人一定會有志同道合的朋友追隨。

  洋洋灑灑寫完一篇八股文，蘇澤又檢查了一遍，確定沒有錯別字和犯忌諱，這才謄抄到了考捲紙上。

  就這樣已經半個時辰過去，又有小吏拿著筆，開始查看考生們答題的進度。

  每隔半個時辰，就有書吏過來檢查進度，查看稿紙上的字和答捲紙上的字數，並且記錄在考簿之上。

  這就是怕考生和鄰間的考生作弊，如果草稿紙上一個字不寫，就開始直接在考捲紙上做答，那就有領座考生幫著代答的嫌疑。

  等到蘇澤謄抄完畢，已經到了上午九點，五名衛所兵舉著牌，這是五經義的題目。

  大明只要求治一經，你治什麼經就答什麼經的題，蘇澤將《春秋》題目抄下來，這道題中規中矩沒什麼花活兒，蘇澤很快就寫出了答案。

  接下來的試帖詩也四平八穩，蘇澤最後檢查了一遍，乾脆就喊來書吏，交卷！

  這個八股文題目出自八股文教材《曲園課孫草》中的三十篇範文。

  當然後面的實踐論是肥鳥魔改的。

  (本章完)