第197章 二講，羲和斬屍
距離紫霄宮二開的日子越來越近，不少神聖也離開了洪荒。
可以看到道道神光穿過天涯海角的界壁。
穿過洪荒界壁並不難，但一穿過界壁就是無盡混沌。
混沌之中的兇險遠超過洪荒任何一處禁地，便是擁有至寶的大羅金仙在洪荒中也要小心翼翼。
當然，若是混沌級跟腳就會好很多。
而混沌級跟腳則是混沌魔神。
話說，洪荒之大，無奇不有，也有很多生靈夢想著修成混沌魔神。
像鴻鈞，太元聖母和望舒等，要修成混沌魔神並非難事，卻都放棄重修混沌魔神這條路，可鴻鈞等人不稀罕的卻成了很多生靈苦苦追求的。
就說鴻鈞，他之所以選擇在洪荒成聖，其實也是為了證得大道。
盤古證大道是失敗了，但也鋪了一條路。
順著盤古鋪就的路走下去，證大道也會容易很多。
昔日鴻鈞為混沌魔神時，自己摸索著修煉，歷經不少混沌劫的苦修都沒能達到『路盡級』，否則未必不可與盤古抗衡。
而盤古開闢洪荒，身化萬物，又有三千魔神的血肉和法則大道能完善，可想而知洪荒的潛力之大。
若能走到洪荒的頂點，無疑也就超越了曾經的盤古。
超越了盤古，證大道就未必會失敗。
如楊眉重修成混沌魔神，即便少走彎路，但就是給他幾個混沌劫，也很難達到盤古那層次，更別說是超越盤古了。
而在洪荒謀劃得當，用不了一個混沌劫的時間就有可能超越盤古。
這麼一看，鴻鈞的選擇就無可厚非。
當然，楊眉也是志向遠大。
紫霄宮在混沌中的位置早就不是秘密了。
洪荒還不知道紫霄宮位置的神聖不能說沒有，但卻少之又少。
比起上次，這次去紫霄宮的神聖卻是更多。
混沌中一光年是遙遠，但對大羅金仙卻沒什麼。
因此，可以看到不少大羅金仙還帶人前往紫霄宮。
例如某個大羅金仙帶個玄仙一起去紫霄天。
帶徒弟的，帶手下的，帶子女的……，不一而足。
當然，前提是要有能力。
當三清來到紫霄天時，發現紫霄宮外已站著好幾個人了，有紅雲和鎮元子，有鯤鵬和赤陽，還有帝俊，東皇太一和太元聖母等。
紅雲還想和三清攀談一下，但三清卻不太願意搭理紅雲，這讓紅雲悻悻然。
在三清之後又陸續有神聖趕來，如東王公和西王母等。
自龍漢量劫之後，東王公在東海可是名氣不小，儼然洪荒頂級神聖的姿態。
雖說東王公跟腳不凡，但洪荒跟腳能比上他的也不少，跟腳比他好的也不是沒有。
目前，東王公有不少稱號，例如東華木公青童道君，東華紫府帝君，方諸君或青提君等。
與東王公對應的西王母也是稱號不少，例如太華西真萬氣祖母元君，九靈太妙金母，太靈九光金母。
能夠直呼西王母為天瑤的放眼洪荒也並不多。
對於能夠化身萬千的先天神聖，擁有各種稱號並不稀奇。
就是十三祖巫都有好幾種稱號，在巫族是青帝，黑帝，白帝和雷帝等，巫族之外又有別的稱號。
隨著時間，紫霄宮外的神聖也越來越多。
眾神的修為不等，強大的有準聖，最弱的才玄仙。
玄仙顯然不可能自己前來，就算知道紫霄宮在混沌中的具體位置，再有先天至寶護身，玄仙也不能活著來到。
當紫霄宮的大門開了時，門外等著的生靈就超過三萬。
兩個童子引眾神入內。
紫霄宮內只有一大三小四個蒲團，鴻鈞的身影出現在那大蒲團上。
三清先拜了鴻鈞，接著各坐一個蒲團，其餘眾人就只能站著聽道了。
鴻鈞睜開眼，目光掃視了下一眾聽道者，接著就開始了講道。
「天生天殺，道之理也，天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安，人知其神之神，不知不神之所以神也，日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉……」
「自然之理靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推。而變化順矣，是故聖人知自然之道不可違，因而制之……」
「天地大道，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之，夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳，是以聖人去甚，去奢，去泰……」
……
聖人講道，有天道異象伴隨，而隨著所講之道的變化，異象也在變化。
上次鴻鈞所講乃大羅之下的道，如今卻在講大羅之道，異象自是不同。
就見天花亂墜，地涌瑞禎，紫氣氤氳，玄妙神光，又有異香撲鼻，仙音陣陣。
鴻鈞雖然講了各種道，但仙道為正宗，其餘都是旁門。
此時看一眾聽道者，根據修為道行和悟性的差別，反應各異，又聽的如痴如醉的，有喜笑顏開的，有愁眉苦臉的，也有雲裡霧裡的。
講完大羅之道，鴻鈞也就講起了准聖之道。
而鴻鈞所講的准聖之道主要以斬三屍為主。
大羅金仙斬一屍為低級准聖，斬二屍就是高級准聖，三屍都斬去可為準聖巔峰。
至於三屍合一的成聖之法，鴻鈞下次講。
一些先天神聖邊聽著鴻鈞講道，邊修煉鴻鈞版本的斬三屍。
陸陽的不少分身也在，聽著鴻鈞講道，還是有點收穫的。
鴻鈞版的斬三屍和陸陽版斬三屍存在不同，陸陽如今去蕪存菁。
忽然，鴻鈞停止了講道，目光看向羲和。
眾多站著聽道的人中，羲和雙目緊閉，身上的氣息在變化。
突然，一個身影從羲和身上走出，一襲素白宮裙，相貌和羲和有八分相似，慈眉善目，滿身祥和。
顯然，羲和聽鴻鈞講道而斬卻了善屍。
斬了一屍，羲和的修為道行都有不小精進。
人群中，望舒的面色陰沉，逆徒成了氣候。
對了，羲和加入了天庭，望舒也是加入了天庭。
受天條的限制，望舒不太好收拾羲和。
當望舒和羲和的矛盾卻是無法化解，這也是天庭內部的一大矛盾。
當然，天庭內部的矛盾多了。
天庭和巫族經常發生衝突，也是把內部矛盾往外轉移。
斬三屍需要寄託，用先天靈寶來寄託是最好，如此不僅有大法力，還有道行。
若是用後天靈寶來寄託三屍，道行是上去了，卻無大法力。
沒大法力就有可能應劫。
只要未證大道，各種劫數是免不了的。
凡人的劫數無非是生老病死和窮困潦倒等，修仙之士的劫數就多了，而成仙了道也並非就沒了劫數。
玄門弟子就是修成大羅金仙，要是遲遲不斬三屍，也會犯下殺劫，當然，鴻鈞卻沒急著說。
洪荒世界的成長也有不少『劫數』。
說大羅金仙歷萬劫而不磨是真的，說天道聖人曆萬劫而不磨也是真的，但兩者卻大有不同，是劫數的不同。
天道聖人曆經的劫數給大羅金仙，大羅金仙就可能身死道消。
同樣的，洪荒世界歷經的劫數給現在的鴻鈞，鴻鈞也很難度過。
斬了三屍也有種種劫數，若三屍沒大法力可不行。
所以，若用後天靈寶來寄託三屍還不如就不斬三屍呢！
羲和用了一件先天靈寶寄託了她善屍。
用同根同源的三件先天靈寶來寄託三屍方便三十合一。
而如果用來寄託三屍的先天靈寶並非同根同源，甚至有衝突，然後要三屍合一就會很麻煩，需要改變先天靈寶特性之類。
鴻鈞又繼續講道了，卻不見再有人斬屍。
……
洪荒世界，隨著眾多神聖去了天外，洪荒就開始亂了起來。
但卻沒上次亂。
巫族。
十三祖巫商量著進攻天庭。
帝俊和東皇太一等人都離開洪荒，天庭力量空虛，巫族若不把握機會豈不可惜？
如今，妖族是巫族的最大威脅。
若能滅了妖族，巫族也就一家獨大，想要成為天地主角也就容易多了。
當然，巫族也能想到天庭肯定有防備。
帝俊留下河圖洛書在天庭，演化了混元河洛大陣。
東皇太一也把東皇鍾留在了天庭。
另外，大量日月星辰之力被引入天庭，形成一層防禦。
除了這些，天庭強者還都留下了分身。
但天庭強者的真身都去了天外，就算離開之前做了種種安排，在巫族看來也還是天庭力量空虛。
然而，鴻鈞的一個分身也坐鎮洪荒。
若是巫族進攻天庭，鴻鈞的分身肯定會出手阻止。
簡單來說，洪荒可以亂，但不能大亂。
若洪荒因為眾多神聖去聽鴻鈞講道而大亂，因果業力算誰的？對鴻鈞的合道計劃是有不小影響的。
一番分析之後，眾祖巫也就有了決定。
雖然很想滅了妖族，但天庭有防備，又有個天道聖人的分身盯著巫族，想滅了妖族就不太現實，況且天庭的氣運正盛。
只從氣運層面來說，天庭還遠不到覆滅的時候。
氣運與天道運轉密切相連，無視氣運而為之卻是神通改天數。
當氣運少，也就是天道的『小勢』，以十三祖巫現在的神通就不難改這天數。
而像天庭那樣龐大的氣運，則是天道『大勢』，即便十三祖巫合力凝聚出盤古真身，以盤古真身的神通也難以改這天數。
然而，當盤瓠大談天數時，一些祖巫卻表現的不以為然。
不修元神，不明天數，免不了就有些狂妄自大，對天道缺乏了敬畏。
天道並不是一個生靈，而是一種規則，一種至高規則。
洪荒的天道是洪荒世界至高規則。
最後，決定兩個祖巫帶領大巫和小巫進攻天庭，主要目的是吸引天庭力量和聖人分身，另外十一個祖巫帶著大部分大巫和小巫橫掃大地上的妖。
大地上的妖很多，比巫族的數量多了太多。
而大地上的妖也是天庭的基礎，源源不斷的妖飛升去天庭，使天庭的力量不斷增強。
若是大地上不存在妖了，或者大地上的妖都被巫族控制，天庭力量的增長也就會緩慢，長此下去，天庭還能和巫族抗衡嗎？
比起集中巫族力量進攻天庭，這個方案無疑更可行。
一番商量之後，由句芒和強良負責帶領一些大巫和小巫去進攻天庭。
句芒帶領三十個大巫和二十萬小巫，強良也帶領三十個大巫和二十萬小巫。
合兵一處之後，句芒和強良也就往不周山而去。
不周山是一條登天之路。
巫族中能夠飛行的只是少數，就是大巫中也只有少數能飛去天庭。
所以，當巫族進攻天庭時就需要一條登天之路。
而不周山顯然是最好的一條登天之路。
建木也是一條登天之路，此外還有別的。
在句芒和強良開始行動時，其餘十一個祖巫也開始了行動。
巫族的計劃不算周密，天庭看出來了，鴻鈞的分身也看出來了。
看出來了，就不能讓巫族得逞。
去天外聽道的天庭強者回歸之前，不能說巫族的行動一點收穫也沒有，只能說不會達到預期。
洪荒大地上還是有不少小妖慘死在巫族的刀下。
大荒某處，一個小鹿妖驚恐交加的逃跑，忽然，前方出現了兩條路，她卻是慌不擇路。
沒多久，一個小巫就追蹤了過來，看著面前的兩條路，一條路上殘留著淡淡的妖氣，於是果斷選了這條路，可小巫不知道的是，當他做出選擇之後，妖氣卻轉移到另一條路了。
對小鹿妖來說，她是運氣好。
(本章完)