第338章 三世發展理論（1）
微微整理了一下思緒，張越就道：「臣聞之，孔子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周！今漢監於三代，陛下以聖德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以為，使孔子生於當代，恐當嘆曰：漢監於三代，鬱郁乎王哉！」
天子聽著滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎裡面去了，只是這個態度，他就會極力的支持張越去控制公羊學派。
由此達到他對學術思想的鉗制目的。
能不鉗制嗎？
董仲舒那個緩則活著的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非為王也，而天立王以為民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。
又說什麼：月編於時，時編於君，君編於天，天之所棄，天下弗佑，桀紂是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！
簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！
要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出於天，天不變則道亦不變。
當時他就想將這個渣渣剁碎得了！
看聽著張越繼續說道：「臣聞之，董子曰：春秋分十二世以為三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以為，所見者當為昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隱、恆、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也！「
「臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恆，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事之深切著名！」
「故臣竊以為，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因其治亂之法！」
「故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起於衰亂之中！」
「故臣愚以為，所傳聞世者，為據亂世；其所聞世者，昇平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知後有劉季，當為新王，故借事喻之，以曉後王！」
張越一點也不客氣的將何休先生的《春秋公羊解詁》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。
抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。
為的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控制自己的烈馬，套一個韁繩，進行控制、調控它的速度，免得它跑的太快，將馬背上的人摔下去。
在事實上來說，三世論算是公羊學派最後的努力和自我救贖。
可惜，一切都來的太遲了。
在東漢末年的那個時代，流行於漢人士大夫之中的天命論已經開始破產，人們開始自我懷疑。
他們不再認為自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負著世界的希望和重擔。
於是進入魏晉南北朝，清談之風席捲天下。
在後人看來，他們是作死。
但在當時，卻是因為理想破產，希望破滅，而導致的必然結果。
天子聽著，卻是臨襟正坐，問道：「以卿之見，朕當以何行而致太平世？」
在事實上來說，漢代君王，其實也很想致太平。
為什麼？
因為按照春秋的說法，若能致太平者，就是新王。
就是三代之後的第四代。
必將垂於青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。
所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。
哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始只是想要掛著羊頭賣狗肉。
但內心深處，卻是深深希望，自己能『致太平』。
只是問題是……
無論是孔子、孟子、荀子，還是董仲舒，都只說要致太平，但太平世界是個什麼樣子？
卻描述的含糊無比。
孔子說了，所謂太平盛世，就是天下為公，而所謂小康之世，是天下為家。
除了這個沒了……
太平世界是個什麼樣子？人民生活是什麼標準？
小康之世又該如何？人民生活該是個什麼情況？
沒了！
你叫他如何去做？怎麼去做？
公羊學派士大夫們卻根本不管這些，他們只想伸手向君王要他們期許的太平盛世。
不給？
那你就不是天下王，非為天下主，俺們就要去找俺們的新王了……
儒生們也素來如此。
就像當年，魯儒們嚷嚷著要封禪，要建立明堂。
但是，封禪該怎麼封？明堂的結構和樣子是什麼？
一問三不知。
但不管！
你皇帝不做這些就是昏君，就是無道。
沒辦法，他只能去找方士神棍們求教了。
這也是儒生一直以來的毛病，當初已故的太史公司馬談就講的很明白，這些渣渣——博而寡要，勞而少功，是以其事難盡！
真是一針見血！
董仲舒那個老頭也明白這些缺點，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。
一下子就解決了儒生的毛病，瞬間美滋滋。
但法家終究是法家。
法家才不要什麼太平盛世呢！
法家追求的是富國強兵。
所以，這就成為了漢室未來發展的隱患和問題。
如今，聽到張越明確劃分了三世，提出了前所未有的理論。
他的興趣一下子就來了。
這是他第一次聽到有人明確劃分了三世，並且似乎有完整理論支持。
是故，一下子整個人都精神起來。
因為，倘若張越的理論能有效，哪怕只是理論上可行，也可以為他和他的子孫解決一個關鍵問題——漢室法統和統治合法性。
其實本來，老劉家是有一套自己的統治理論和合法性主張的。但可惜，隨著儒家上台，公羊學派大行其道，舊有體系現在已經徹底崩潰。
新的統治理論和合法性來源，卻缺失了。
公羊學派說要致太平，穀梁學派就嚷嚷著要尊尊親親。
在感情上，他更傾向穀梁那一套。
但問題是——穀梁學派只能討好大貴族大地主。
而無法解決漢室發展遇到的問題。
況且，那些渣渣，連公羊學派的指頭都比不上，完全就是扶不起的爛泥。
董仲舒活著的時候，一個指頭就掐死了他們。
所以，他只能指望從公羊學派的思想之中解套，獲得一個他可以接受，天下人也能接受的統治理論和政權合法性。
(本章完)