第105章 大明版文藝復興
「嗝~~」
朱載坖看著已經喝到打嗝的孟沖，關心道：「味道怎麼樣？」
孟沖這段時間已經不知道喝了多少茶飲料，這段時間朱載坖一直都在調整茶粉和糖的比例，以及各種各樣的綠茶配方。
為此朱載坖都把《永樂大典》的「茶」字冊全借了過來，在這些「茶」字冊內，朱載坖也找到了很多唐宋以來流行的各種的煮茶工藝。
而且在朱載坖的試驗下，他都已經把「抹茶」給摸索出來了。
只可惜現在一般性飲料還未成型，而且現在的大明和草原的關係也非常緊張，無法給朱載坖提供足夠的奶源，要不然朱載坖絕對要試試搞個奶茶店，看看能不能賺京師貴婦小姐姐的銀子。
這些貴婦小姐姐們雖然不經常拋頭露面的在街頭活動，但是她們的婢女和家丁卻經常代替她們在街上閒逛購物。
再加上穿越之前朱載坖對女性消費力了解，朱載坖知道這些貴婦小姐姐們的消費能力也絕對不能小覷的。
只不過因為宋明日趨嚴格的禮教的緣故，她們還沒法子像其他朝廷的女子那樣自由。
但是根據朱載坖在大明朝近一年多的時間了解之中，也就京師這片地方對女子的禮教約束有點變態之外，在南直隸等繁華之地，因為手工業的發達，以及陽明心學對程朱理學的衝擊緣故，那邊不管是讀書人還是一般女子，他們在思想和行為上都是比較「離經叛道」的。
就比如朱載坖一直認為是濃眉大眼正氣凜然的海瑞，其實也是陽明心學的粉絲，並不是一個死板教條之人。
由此可見在文化思想領域，大明朝的文化思想還是有一定的進步的。
只不過因為某些暫時還克服不了的原因，所以以程朱理學為主的儒家教義，還沒有被心學撼動。
當然現在的陽明心學，其實跟王陽明所倡導的「知行合一」還是有所差別的。
畢竟大多數的讀書人都只是一般的凡人而已，他們能理解和明白心學的道理，但是想要讓他們這些崇拜心學之人，也做到王陽明的「知行合一」，這可能就有點強人所難了。
所以很多人即便是崇拜陽明心學，也想利用陽明心學的學說為自己尋找思想上的進步，但其實大多數人只是做到了表面的「形而上」，至於「知行合一」的境界，他們還是差很遠的。
但是不能因此而否定他們的進步，畢竟他們敢於在思想上摒棄一些程朱理學的思想，轉而去修更加有經世致用價值的陽明心學，就說明這些讀書人們還是有想法改變現狀的。
不過可惜的是，在王陽明之後，心學流派太多，也太亂，不僅沒法在思想上形成一個較為有力的學派，而且在實際的發展之中，也都各個流派之間自圓其說。
有的流派可能還有點意思，比如李贄這樣的儒家「反骨仔」，而這個流派之所以會如此的「離經叛道」，處處跟傳統儒家唱反調，可能就是被程朱理學壓抑的太久了，猛地有了一個可以宣洩壓抑思想的學派口子之時，他們的口號和行為也就隨之變得「荒誕」起來。
比如在蘇州之地，這邊的讀書人都已經進化「反傳統」的地步，開始搞行為藝術了，穿著各種奇裝異服招搖過市，標榜個性。
只可惜時代沒有給他們足夠的時間，讓他們藉助心學這股東風繼續大膽的解放思想，要不然他們可能就是東方版的「文藝復興」先驅者。
但是即便如此，在這短短不到百年的時間裡，在江南地區也出現了很多了思想過於超前的思想家，如著作《明夷待訪錄》抨擊「家天下」專制君主制度的「民主」大佬黃宗羲。
他們的思想之所以會如此的激進跳脫，根於也在於心學的影響。所以，換個角度看大明，大明也是一個思想璀璨的大時代，只可惜這個大時代生不逢時。
一邊錯失了歷史機遇，一邊又被野蠻的後金大清踐踏，最後不僅正常的思想演變進程被打斷，而且還因為異族的野蠻統治，變得更加的扭曲封閉，從而徹底的消亡，成為了一個歷史的遺憾。
當然還有一個流派也很出名，那就是「正氣凜然」東林黨！
這個心學流派的大致思路就是結合程朱理學裡面提倡的「三綱五常」為基礎。
然後以「道德」為劍，以「正氣」為基，專門的搞那種脫離實際的「形而上」政治學說，企圖讓所有人都變成道德上的聖人，從而達到天下大治的結果。
但是這特麼可能嗎？
簡直反人類啊！
人性生而自私，教育雖然可以讓人知道禮義廉恥，但總歸還是有限的。想要約束一個人內心的欲望，指望「形而上」的道德說教，根本就是不靠譜的。
所以這個流派從一誕生，就帶著天生的鬥爭基因，恨不得把所有跟自己不同調的聲音和思想都給鬥敗。
結果最後不僅自己沒斗贏，還把大明朝給斗死了。
真是造孽呀！
不過現在這兩派都還暫時未衍生出來，現在的流行的心學還是比較純粹一些的。
很多讀書人在這個時候願意接受王陽明的心學，其實還是想著學習王陽明「知行合一」的心學精神，想要在實踐之中踐行王陽明所言的那種心學感悟。
所以這時代的心學愛好者，大多都還是那種有理想有抱負的人。
比如海瑞，比如高拱，比如張居正，比如徐階等。
他們都是如今心學愛好的踐行者，只不過他們各自踐行的思路還太一樣。
以海瑞的人生經歷來看，海瑞踐行應該就是王陽明心學的知行合一、理論和行動一致的積極方面，以及王陽明提倡的「立誠」和反對偽君子式的「鄉愿」作風。
以高拱，張居正的人生經歷來看，他倆踐行的應該就是陽明心學之中的「實用主義」，認為「苟出乎義，則利皆義也；苟出乎利，則義皆利」，只要擺正義和利的關係，言利也不是不好，痛斥了「君子不言利」的迂腐觀點。以重視理財，主張務實為主。
而像徐階這一類，就有點曖昧不明了，一邊貪著陽明心學的利，一邊又放不下傳統程朱理學的好處，最後似是而非，把所有的心思和精力全都放在了「隱忍」和所謂大義之上。最後變成了道德上的巨人，行動上的矮子。
這不得不說，也算是徐階這一類人的悲哀。
在抗擊嚴黨的時候，他可以是整個清流的希望和領袖，但在嚴黨倒台之後，他未嘗又不是另外一個嚴黨。
所以只能說這類人有毒，沒有多少實際的意義。
不能像海瑞，高拱，張居正這一類人那樣以實際為基礎，干出出類拔萃的政績！
(本章完)