第899章 漢代無佛？
把鎏金器當做金器收藏，也不是沒有可能，畢竟要是保存的好，鎏金器看起來金燦燦的，還不就是金器嗎？
雖然眼前的這件銅鍅不是金器，而是採用鎏金工藝製作出來的，但是，他也絕對是寶貝，甚至比很多單純的金器，都要有價值。
鍅為酒器，《說文·金部》：「鍅，方鍾也。」
這種器型始見於戰國中期，並成為戰國秦漢時期重要的禮器，分布範圍廣泛。
「終於出現變化了，這邊居然都是鎏金的銅器，不知道真正的青銅器在哪裡藏著？」
這裡這麼多器物，陳文哲也沒法一件件的使用回溯，來追索其他隱藏的寶物。
反正他也不著急，一點點的慢慢查看，有點耐心，他總會把這裡的寶物全都找到。
發現了一件重器級別的鎏金銅鍅，陳文哲還是很滿意的。
這樣的一件寶物，如果出現在文物市場上，那肯定是石破天驚。
而在這裡，這種等級的東西，還不少。
比如放在這件鎏金銅鍅邊上的兩件鎏金銅鋪首，這兩件的個頭也不小，長(含環)11.5、寬7.6厘米。
這兩件鋪首大小、形制相同，皆為獸面銜形式，表面鎏金。
獸面部飾有鱗狀紋，肥耳，大眼，眉毛和鬍鬚均上卷，周緣有捲曲的鬉毛。
從尺寸來看，它們應是漆木器上的裝飾。
這對銅鋪首跟前，還放著一隻盤子一隻盆。。
本來他還不以為意，但是當看到盤子上的銘文，感覺有點奇怪。
仔細一想，上面刻的是「趙姬沐盤」四字？
沐浴的東西，而且還是女人的洗澡的東西？
這是一件鎏金銅盤，高15.6、口徑68.5厘米。
銅盤敞口平沿，直腹，圜底，器壁較薄，通體鎏金，素麵。
腹部陰刻「趙姬沐盤」四字，器體銘文明確表明該盤是王后趙姬的沐浴用器。
可惜，這件器物應該不是秦異人，也就是秦始皇他娘使用的。
因為這件東西，應該是出自楚國王室，也就是楚國王后的東西。
此時再看旁邊的小盆，這東西在古代叫銀銚。
它高19.5、直徑45.7厘米，銀平折沿，短直頸，兩側各有一環形耳，鼓腹平底。
腹上陰刻「宦眷尚沐浴沐容一石一斗八升重二十一斤十兩十朱第一御」。
《廣韻》曰：「銅銚，小盆也！」，「銚，溫器也。」
由此可知是盥洗、沐浴時的溫水器具。
實錘了，這裡藏的東西，不止是有楚王的陪葬，肯定還有楚王妃的陪葬品，就是不知道金縷玉衣藏在哪裡了。
這座洞穴不小，最少也比他剛開始看到，感覺到的要大不少。
這裡的很多地方都填滿了東西，特別是一些高低不平的地方，都堆積這一堆一堆的金銀器。
東西放的比較凌亂，一般都是一個品類放在一起，大型金銀器裝著小型首飾什麼的。
這麼一堆一堆的，如果不裝箱，翻找起來很麻煩。
反正早晚要干，而且還不能假手於人，陳文哲乾脆取來了木板，用幾個釘子稍微釘一下，就弄出來了一個簡易木箱。
先是放置一些看著就很結實的大器，裡面塞入小型物品。
一邊清理東西，他還一邊拍照，每一個箱子裡面的東西，他順手也記錄下來，形成表格。
這樣統計一下，也能做到心中有數。
這一次陳文哲也不亂翻了，他就從洞口開始清理。
洞口這邊放的最多的是一些造像，有金獸，也有金佛什麼的。
這邊最顯眼的就是一大排小型精緻金獸，陳文哲最先看到的也是這些寶貝。
所以，當時其他東西，就沒有特意查看，畢竟這裡的黃金器實在是太多了。
現在仔細清理起來才發現，這邊的寶貝還真不少。
金獸不說了，單單說金佛，這個就不同一般。
其中一件為釋迦牟尼立像，身穿通肩袈裟，通高10.5厘米；另一件為金五尊佛像，通高15.8厘米，正面浮雕坐佛五尊。
佛像的肉髻、面相、著衣方式、衣紋等，都具有典型的犍陀羅造像風格。
拿在手中掂了掂，陳文哲就確定，這2尊佛像均為純金鑄造，製作工藝為范鑄。
看到這兩件金佛，陳文哲有點感慨，這也是劃時代的東西吧？
到現在很多人還認為，漢代是沒有金佛的，這個可不對！
此前普遍認為，獨立的、體現宗教信仰意義的佛像，到十六國時期才出現。
而此前出土的佛像，已經將目前國內考古出土的金銅佛像時代，提前至東漢晚期。
陳文哲眼前這一對佛像，個頭都不大，但是通體是黃金鑄造。
這2尊金佛像，為東漢晚期遺物，因為其上有銘文紀年，上面刻著「延熹元年十一月廿四日」。
通過這兩尊佛像，就可以確定，漢代末年佛教傳入國內，應該是準確的。
這樣的兩尊佛像，就可以確定，漢代絕對是有佛教的。
有了珍貴的發現，陳文哲忙活起來也就更加起勁。
他很快就又有發現，除了那兩尊純金佛像，他很快就有扒拉出來了另外兩尊佛像。
其中一件單體佛像赤足立於覆蓮座上，身著通肩袈裟，左手屈肘上舉，持袈裟一角，上舉的右手略殘，但仍可辨識出手印為無畏印；
另一件則由五身坐佛構成，佛像皆以兩腿交疊的跏趺坐姿坐於仰蓮座上，雙手交疊、手掌向上結禪定印，身後有桃形首光與背光。
兩件佛像均為青銅材質，尺寸較小，高度分別為十點五和十五點八厘米，且呈片狀。
看工藝，也應當是以范鑄法製成。
立佛像背後還鑄出一鈕，實用中，可能是附著於其他物品上。
也就是說，這不是一件完整器！
通過一些破損的地方，陳文哲判斷，這不是金佛，而應該是金銅佛像。
所謂金銅佛像，是指以銅為主要材料製成的佛像。
早期以青銅為主，元代之後則常見黃銅、紅銅等材質，部分造像還會在銅胎表面鎏金。
與石刻、泥塑相比，金銅佛像存世量少，且體量普遍很小。
這主要是因為，銅像能夠被熔融為金屬再利用。
因此在歷次官方毀佛，及戰亂中常被重點關注，許多金銅佛像，可能因此而完全滅失。
(本章完)