第1869章 一朝魚化龍，千年愛無窮
明清時期的石雕題材也多元化從宮殿廟宇到民宅桌案，從造像與神碑到護子獅和拴馬壯，無所不用其極。
審視古代石雕藝術，不能用片面的時代喜好去審視美醜。
因為不同時代的先民，在不同的文化體系和生產工具下，產生了具有時代特徵和民族特色的作品。
隨著文化的傳播和交融，題材也開始愈加豐富，多元化。
這是客觀存在的，要用綜合性的眼光去審視歷史遺留。
現在的時代是石雕藝術的末法時代，現代人能夠做到的，就是用現代的審美去展示與陳列古代石雕遺留。
能做到完美的陳設，就是我們這代人對古代先民最大的尊敬。
「這是明代魚化龍小石屏？」
這塊石屏風長55，高28，厚11厘米。
石屏尺寸小巧，兩側浮雕魚化龍，古喻金榜題名，寓意青雲直上，高升昌盛，青石全品。
「青花是龍鱗，魚飛起彩虹。一朝魚化龍，千年愛無窮。」
這是魚化龍對於紋飾的重要性，也是魚化龍的應用。
「魚化龍」是漢族傳統寓意的吉祥紋樣。
明清瓷畫作品之中有很多表現，通過這些作品，也讓我們見識到「東海魚化龍」的文化現象。
魚龍變化，古人用來比喻科舉的「金榜題名」，或者官場上的飛黃騰達。
魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式，也是一種「魚龍互變」的幻化美意。
這種形式我國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來。
其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時期的魚圖騰崇拜。
就算是一些明代皇宮瓦當之上，也有這種紋飾。
從此可以看出，古人對於這種紋飾的喜愛。
最早《大荒西經》中就有「風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。」這是最早的化魚形態的說法。
《海外南經》上說，「蟲為蛇，蛇號為魚。」民間風俗早有魚化龍的說法。
《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。
《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵，化為魚」的記載。
《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的「鯉魚跳過龍門」，講的都是魚龍互變的關係。
除了瓷片，一些圖式早於商代晚期便在玉雕中出現過，之後歷代得到發展。
還有一點，在明代空白期的瓷器之上，也有一些特殊龍紋，就是有了這些龍紋，才能讓人辨別出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子廟的江南貢院，也就是華夏科舉博物館，就藏有一座石雕「飛虹橋」。
橋上雕有「東海大魚化為龍」的生動圖案，題有「變化魚龍地，飛翔鸞鳳天」。
還有一種是古人「騎魚化龍」的圖案，也是祝福讀書人「金榜題名」的寓意。
《封氏聞見記》上說：「故當代以進士登科為登龍門。」
李白《與韓荊州書》：「一登龍門，便聲價百倍」的記載。
《琵琶記·南浦囑別》：「孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但願得魚化龍，青雲直上。」等。
這類圖案紋樣一般都以魚龍組成，寓意高升昌盛。
魚龍文化是我國特有的一種傳統文化，起源於我國先祖對龍圖騰的崇拜。
國人除了稱自己為「炎黃子孫」外，還有「龍的傳人」之稱。
龍在我國的歷史長河中，占有一個很重要地位。
龍是一種神話的象徵，在我國古代，皇帝被稱為「真龍天子」。
在我國古代封建社會，皇帝作為一國之主，擁有著至高無上的權力，可見，龍在我國的地位有多崇高。
龍，在我國被認為是鱗蟲類當中最高級別的生物。
所以說，哪一種鱗蟲類的動物，如果想要不斷進化自己的話，都是以將來能「化成龍」為目標的。
就比如說蛇這種生物，在我們我國的「十二屬相」中，有蛇也有龍，而蛇在民間又被稱為「小龍」。
傳說中的「蛇」想要進化成「龍」，首先要經過五百年的修煉。
長出雙角成為「蛟」，然後再修煉上千年，到東海修煉或許才能最終幻化成「龍」。
想必是，蛇幻化成龍，要經歷一個非常漫長而艱難的歷程。
但是，魚跟蛇就有很大差別，所謂「鯉魚躍龍門」，就是說在特定的時間和地點。
如果哪一條鯉魚，能被選中跳過「龍門」，那麼它就能「化為龍」。
這和過去的「科舉取士」，朝為田舍郎，暮登天子堂，是一個到了李。
當然，也和我們現在所說的「選秀」，登台一走秀，盛名萬金酬，有一定的相似之義。
這些龍紋到了清代有有變化，清代的飛龍，又叫「應龍」，是指有一對翅膀的龍。
其形貌，在清代中期的民間木版年畫的遺版中也有體現。
應龍在古代神話傳說中的地位很高，他們也被稱為是「龍祖」。
據《清奇傳說》記載：「有東海大魚大蛇喝上應龍的晨尿，即成為真龍。」
這種「圖騰說」也從另一個方面道出了「魚化龍」的不容易。
民間傳說故事，永遠是歷代工匠們繪畫、雕塑的緣起。
關於蛇化龍、魚化龍，有人覺得還是「蛇化龍」的地位會相對高一點。
這就像我們收藏一樣，往往太容易得到的東西，就不被人們所珍惜。
蛇化龍是經過了漫長的過程，克服了很多的艱難險阻才成為龍的。
而且他們在成為龍之後，還能再進化成應龍。
另外蛇化龍的精神也是更值得我們所學習的，而「鯉魚躍龍門」就有很大的應試性，似乎專對科舉而言。
青花魚龍紋，就是其中的典範。
像是有兩隻清代青花瓷盤，其形之美，是「魚化龍」研究的範本。
它青花發色艷麗純正，盤中青龍兇猛，騰空而起，鯉魚繪畫細膩。
它們動感強烈，發色明晰，當是收藏家絕好的研學標本。
無論怎麼說，我國人對龍總有一種別樣的情懷，龍作為祥瑞的代表，早已深入人心。
我們知道，明清官窯瓷器的魚龍紋樣，一直源源不斷地傳導到民窯瓷器上。
(本章完)