人首蛇身,神靈之相

  最近的文,已經提到了蛇尾,有個憨批發了一張山海經的女媧圖,這張圖是在挑釁我的審美,挑戰我的下限。

  所以我就特意開一章,說一說人首蛇身,僅限我本人的見解啊。

  首先,一提到人首蛇身,第一時間想到的是誰?

  女媧,伏羲,燭龍,不外乎這幾個,山海時代一等一的大佬。

  當然,燭龍的位格是不足以跟伏羲女媧並列,因為伏羲跟女媧都有帝號,而燭龍沒有,這是本質的差距,關於「帝」,後面我會再寫一章,必須吐槽一下有些古文翻譯,動不動就把「帝」翻譯成天帝。

  燭龍,山海經中的記載是:鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風。身長千里。在無之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。

  人首蛇身,身長千里,赤色,這番描述,把燭龍想像成一個長著人腦袋的大蛇,本人是沒什麼意見的,反正燭龍的神通就是那雙眼睛——沒有一篇古籍說燭龍是獨目,我不明白有些作品為什麼要把燭龍畫成獨眼龍,就因為人家眼睛牛批,就把人家眼睛弄得就剩一隻?

  燭龍的形象,大家都沒什麼意見,但是把這種沒有美感的形象,放在我華夏的人文始祖伏羲與女媧的身上,我是堅決反對的。

  其實不止我反對,我們的祖先也不認為伏羲女媧就是頂著人腦袋的蛇。

  多地出土的漢代畫像磚,畫像石上面的女媧伏羲像都是人身蛇尾,只有下半身是蛇尾。

  還有入選國家寶藏第二季的伏羲女媧圖,上面伏羲女媧的形象也是人身蛇尾。

  除去這些古代畫像,還有婦孺皆知的女媧造人,女媧補天的神話傳說,如果就只有蛇尾巴,女媧怎麼完成這些?

  而伏羲的成就,根據天地萬物的變化,發明創造了占卜八卦,創造文字結束了「結繩記事「的歷史。結繩為網,用來捕鳥打獵,並教會了人們漁獵的方法,發明了瑟,創作了曲子。

  咱不說別的啊,就說結繩為網,但條蛇尾巴怎麼完成?所以,綜上所述,我們的人文始祖,女媧伏羲,就是人身蛇尾。

  (女媧有一日七十變的記載,在邏輯上可以解釋大神怎麼憑藉蛇身完成神話中描述的事情,但請無視,祂們的本相就是人身蛇尾,就是這樣,沒錯。)

  伏羲女媧的形象解釋完成了,就說說神話傳說中其他擁有人首蛇身的存在。

  山海經我目前只看了一部分,所以

  《海外西經》:軒轅國,在此窮山之際,其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身,尾交首上。

  《大荒西經》:有軒轅國。江山之南棲為吉,不壽者乃八百歲。

  這個軒轅國,很多人都是第一次聽說吧,軒轅,那可是耳熟能詳了,不過這個軒轅國,跟軒轅黃帝應該沒什麼聯繫。

  而除了軒轅國之外,還有一個人首蛇身,就非常出名了。

  華胥氏,生伏羲與女媧,「履巨人之跡,意有所動,虹且繞立,因而始娠,生帝於成紀,以木德王,為風姓。」

  而華胥氏,來自華胥國,相關的記載也有很多,而最出名的應該是《列子·黃帝》

  (黃帝)晝寢,而夢遊於華胥之國。華胥氏之國,在弇州之西,台州之北,不之斯(離)齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及,神遊而已。其國無帥長,自然而已。其民無嗜欲,自然而已。不知樂生,不知惡死,故無夭殤。不知親己,不知疏物,故無所愛惜。不知背逆,不知向順,故無利害。都無所愛惜,都無所畏忌。入水不溺,入火不熱,斫撻無傷痛,指摘無痛癢。乘空入履實,寢虛若處林。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。

  以現在的眼光來看,華胥國描述的是古人的理想國。但我是編故事的,我就看其中描述的華胥國之民所擁有的神通。

  不樂生,不惡死,無夭殤——長生不死

  不親己,不疏物,無愛惜——沒有七情六慾?仙神的境界?

  入水不溺,入火不熱,斫撻無傷痛,指摘無痛癢。乘空入履實,寢虛若處林。雲霧不礙其視,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。

  ——水火不侵,鞭打不感覺到痛,觸摸也沒感覺,飛天就像走在地上一樣,睡覺就像置身於森林中,雲霧遮擋不了視線,雷霆也不能干擾其聽力,不論美惡也不能改變不了其心,山谷也阻攔不了腳步。

  怎麼說呢,就看這些描寫,感覺華胥國就是神國,神居住的國度,人人都是神。關鍵是,這種神似乎沒有七情六慾。

  嗯,還有一點就是想吐槽的是,我之前找到的華胥國相關資料,找不到了,啊啊啊啊啊,日了狗,我把瀏覽器的所有歷史記錄都翻了幾遍,就是找不到,簡直了。

  我記得當時的描述有一條,華胥國吃鳳卵,而軒轅國也有相關記載,這個我找得到。

  《博物志》:軒轅國,在窮山之際,其不壽者八百歲。諸天之野,和鸞鳥舞。民食鳳卵,飲甘露。

  就因為這個食鳳卵,我當時惦記了好久,感覺有點不爽,畢竟鳳凰的象徵與地位在那裡,但是,我翻看了部分山海經後就釋然了,因為我找到了合理的解釋。

  《山海經·大荒西經》:有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。

  有種長著五彩羽毛的鳥,它有三個名字,一叫黃鳥,一叫卵鳥,一叫鳳鳥。

  所謂的食鳳卵了,可能吃的是一種五彩鳥的卵,而山海經中的五彩鳥並不算少。

  而鳳凰,在山海經中被稱作鳳皇

  《南次三經》:丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇。首文曰德,翼文曰義,背文曰義,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。

  綜上可見,鳳卵絕不是吃鳳皇卵。山海時代,有帝的存在,這種瑞鳥會活得非常滋潤,絕不可能淪落到被吃的地步。