二僧原來並沒有拜師之意，但當下聽得金剛智之言，再看向金剛智大師時，他們內心忽然傳出一個個聲音——那諸多聲音皆在勸告他們，拜金剛智大師為師！
如不拜師，此後必定抱憾終身！
大智、大慧再看周圍唐人的目光，忽然一個激靈，跟著就向金剛智跪拜行禮：「弟子拜見師父！」
金剛智大師一日收兩位長安遠近聞名的禪師作弟子，此事傳揚出去以後，必然會名聲愈盛，似鮮花著錦，烈火烹油！
收下兩個年逾半百的老僧，並非金剛智的目的。
借二僧原本積攢聲名作台階，助力自身扶搖而上，才是他的意圖！
「好，好，好！」
兩個年逾半百、遠近聞名的禪師當場向金剛智跪倒了下去，金剛智面上流露出一抹溫厚笑容，伸手撫過二僧頭頂。
涓滴淨水自他指尖流瀉而下，灑在二僧腦頂上。
二僧腦頂戒疤在這股淨水清潔過後，也俱消失無蹤！
「自今時起，你們遍是我密宗弟子了。
你二人仍可保留從前法名，不須更改。」金剛智大師收回手掌，如是與大智、大慧二僧說道。
「多謝師父！」大智、大慧異口同聲道。
「今下可往寺院內去，稍事休息。」金剛智大師將兩個弟子從地上攙扶起來，對二人吩咐了幾句，「我擬於三日後設『大曼荼羅胎藏道場』，廣施甘露，灌頂群生，便在三日後的道場之上，我為你二人施降『密續真乘灌頂』。」
「大曼荼羅胎藏道場？！」
聽得師父所言，二僧神色都有些激動。
『善無畏』大師自梵地而來，編譯密宗根本大經《大日經》以後，於巨唐立下密宗道統，乃以『胎藏界』、『金剛界』作『真言二部』，其中顯化『無盡莊嚴藏』、『淨菩提心』、『本有佛性』之諸相，則為『胎藏曼荼羅』；
而以如來佛智生發之諸般實相，即『金剛界根本成身會』、『三十七尊』者，則為『金剛曼荼羅』；
胎藏曼荼羅乃作『諸法之因』，金剛曼荼羅則成『諸性之果』。
大智、大慧二僧如能在『大曼荼羅胎藏道場』之上受得灌頂，便自修行密乘法門之伊始，變得『法性根因』栽種於自性之中，此後修成正果，證見金剛界諸佛，便也沒有那般遙遠了！
二僧再度向金剛智大師連連叩拜，感激之情溢於言表。
先前他們忽然改變心念，當場拜金剛智大師作師父，其實內中亦有金剛智以自身如來藏的性意迷惑了他們的原因，但二僧此時得到金剛智大師如此承諾，再向金剛智行禮叩拜，便確實是真心實意地奉金剛智為師了！
佛法修行，皆為證空，皆為悟空。
空性空性，如能證就，便可一步登天，成為如『精蓮化生大士』一般人物，乃或是菩薩、佛陀！
可想證得這法性、空性，又談何容易？
不知『空』為何物，如何能『空』？
若知『空』為何物，內心有了『空』的概念，又何得『空空』？！
而如今，他們若在『大曼荼羅胎藏道場』上得到『法性根因』，便相當於自性力栽種下了成佛的根種，此後只需小心哺育，令這根種生根發芽就好——所以說密乘法門是『方便法門』，就『方便』這一點而言，大乘小乘俱無法與之相提並論！
周圍唐人們見連大智、大慧這樣有名的禪師，都在一念之間，拜金剛智作師父，對『金剛智』的佛法精深程度，更有了深刻了解。
他們眼見這一幕發生，自此時已經認定，『金剛智大師』的佛法成就，已是遠遠超過了『大智』、『大慧』這一層次的僧侶，當下長安內外如大智、大慧一般層次的僧侶，再不配拿來與金剛智大師對比。
如今在他們認知里，能與金剛智相提並論的，也唯有興善寺里的那位『善無畏』大師，及至早已圓寂的『玄奘』、『窺基』二僧了。
長安諸僧中，於梵地取得『大乘天』、『大圓鏡智』之名的三藏法師-玄奘和尚，能在唐人們心中排得第一位的僧侶。
在這位大乘天和尚之下，過去的窺覬大師、普光大師，今時的『善無畏』名聲極盛，儼然緊隨其後。
如今，金剛智大師踏足長安一日間，已經隱隱有與『善無畏』分庭抗禮的架勢！
金剛智大師目光掃過周圍，見得周圍人面孔上流露的敬畏之色，他神情平和，開口道：「諸位，三日之後，貧僧設『大曼荼羅胎藏道場』，為群生消災除厄，增長福壽，啟發佛緣。
屆時諸位亦可前來道場之中，受得『大曼荼羅胎藏灌頂』！」
先前大智大慧二僧聞聽自身將在『大曼荼羅胎藏道場』之上，受得『密續灌頂』之時，皆情難自抑，激動不已——他們的表情皆被圍觀唐人們盡收眼底，亦知這位金剛智大師設下的道場，必然規格極高，若能參與其中，一定好處頗多。
諸唐人一時間俱動了心。
眼下又得金剛智大師親口邀請他們，日後前來參與道場法會，一個個也都高興起來，對金剛智交口稱讚。
「大師慈悲為懷，真不愧為梵地神僧！」
「到時候我一定會來，大師記得為我灌頂啊！」
「阿彌陀佛，阿彌陀佛，您這樣身具大功德的聖僧，以後一定能成佛的！」
……
金剛智雙手合十，微微頷首，算是對眾人稱讚作了回應，他先前連連為當地唐人施降瓶灌，心神消耗頗巨，再看當下天時，自覺已經做足了面子功夫，也就不想再浪費性意了，便在這時開口道：「貧僧落腳之處，如今還未完全確定，只是暫居於大慈恩寺中。
不過想來三日之後，諸事便俱明朗了。
屆時，諸位聽得貧僧設下『大曼荼羅胎藏道場』的消息，俱可前來觀禮，接受灌頂。
當下天色漸近黃昏，諸坊行將關閉，各位暫且回家去罷。」
那『大曼荼羅胎藏道場』之上，若施降種種灌頂於普通百姓，對於金剛智的消耗必定更大。
但他對此早有成算。
屆時可令主持道場的寺廟拒絕尋常唐人入內，事後他在露面，擇選幾人灌頂了，將責任推至寺廟之上即可，依舊無損自身在長安百姓心中越發拔高的地位。
當下聚集於慈恩寺山門前的人們，得到金剛智大師如此保證，即便在場還有許多人未曾受得灌頂，卻亦心滿意足，開始期待起三日後的『灌頂大會』了，他們紛紛與金剛智大師行禮道別。
人群漸有分散而去的架勢。
金剛智一一回應那些與他道別的唐人，令他的形象在百姓心中，更加變得和藹可親起來，無愧為梵地神僧。
此時，紅彤彤的陽光灑在慈恩寺山門前，將青磚砌就的山門亦映照得亮堂堂的，山門前佇立的金剛智大師，猶如一尊金銅鑄就的佛陀。
這位金剛智大師，靜靜地看著人群們四散開去，他原本垂下的眼帘，在某一刻倏忽抬起，跟著就邁開步子，再一次走入人群中，往某個方位走去。
原本正要從此間散去的人們，看到金剛智大師突然有了動作，頓時都好奇起來，於是紛紛住步，都伸長了脖子，以好奇的眼神看著金剛智大師的動作。金剛智所過之處，百姓們紛紛避退。
一條人群自主分開的道路就此將這位梵地神僧，與彼處的蘇午一眾人連接了起來。
人們看到牽著馬匹的蘇午幾人，再去看金剛智大師的目光，便也清楚金剛智大師的目標正是蘇午幾人。
他們越發好奇起來。
原本散開的人群，頓時又有聚集起來的架勢。
細細碎碎的議論聲，隨著人群越發聚集，也開始顯得嘈雜而喧鬧。
那金剛智走到與蘇午還隔著十餘步遠的位置，便停住了腳步，他雙手垂在身側，抬眼望向彼處十餘步外的蘇午，身形緊繃，一時竟如臨大敵！
意若長河自他眉心奔涌而出，淹沒了四下的人群，欲將四下人群拋離於此事之外，不叫他們看見當下的真實情境。
而蘇午立在原地，靜靜看著金剛智這番遮瞞動作，卻是動也未動！
他方才稍稍顯露出些絲性意來，卻不用他去尋金剛智，金剛智自己就過來找他了！
金剛智以自身的意隔絕了周圍唐人的感知，防止他們看見自己與對面那『神鬼莫測之人』的交談——防止自身方才建立起來的梵地神僧形象，被對面那人一下戳破。
而對面那人靜靜看著他的動作，根本沒有任何反應。
這倒是叫他鬆了一口氣。
對方沒有說明，倒是至少說明了其現下對自身還沒有敵意。
金剛智抬起身側的雙手於胸前合十，向蘇午躬身行禮：「閣下深具佛緣，已有證悟空性之兆，小僧自愧弗如。
不知『尊者』前來慈恩寺，所為何事？」
德智皆勝，可為人師範者，則稱『尊者』。
修行路上的『賢達』，亦稱『尊者』。
今下金剛智直接以『尊者』來稱蘇午，已然是表明了他自覺不如蘇午，願奉蘇午為尊的意思！
蘇午身後，方才還饒有興致地觀看著金剛智神僧施降『瓶灌之法』，甚至自身也想加入其中的張方，見得金剛智神僧轉眼間對於自己前頭的郎君如此畢恭畢敬的模樣，他瞪大了眼睛，深吸一口氣，一時間說不出話來！
天下欲要面見聖人的能人異士，無不需要首先在民間『養望』，在天下間搏得好大聲名以後，才有可能得蒙聖人召見。
而今，郎君卻不需要養望了。
他只往慈恩寺山門前一站，連金剛智大師這般梵地神僧，都自願作台階，為他增長聲望！
「在下前來慈恩寺，正是為了與梵地而來的聖僧見上一面。」蘇午笑著回道。
這位『金剛三藏』亦是一位心思剔透的妙人，倒不會上來就對蘇午喊打喊殺，其態度如此恭敬，蘇午也沒有理由去找別人的碴，便也好言向金剛智作回應。
然而，金剛智面見蘇午，如一塊石頭陡見高山大岳，一條小蛇撞上轟隆隆而來的火車頭，蘇午的一言一行在他眼裡都別具不同意義，他聞聽蘇午是為了他而來，神色愈發惶恐，心境翻騰之下，覆蓋四下人群的意之長河，險些都無法維繫下去！
金剛智喉結滾動，顫聲說道：「小僧惶恐，不知自己曾經是否觸怒過尊者？」
「倒不曾有。」蘇午的回答，讓金剛智的心境稍稍平復。
這時，高大青年側開身子，帶出了身後那幾個面貌特徵明顯的『拔汗那國人』——金剛智一見阿部力等人，頓時瞳孔緊縮，身軀亦顫抖了起來。
隨吐蕃軍隊覆滅拔汗那王庭，以其老王頭頂骨作法器這樣事，在金剛智從前經歷中，也不過是尋常事罷了。
然而，他修行至如來藏境界，過往經歷，一經回憶，皆能歷歷在目。
如今陡見得這幾個拔汗那國人，曾經經歷便在瞬間浮上心頭！
自己並不曾得罪過這位尊者……
可是自己隨吐蕃軍覆滅的拔汗那國王庭，莫非是受這位尊者庇護的？
金剛智心亂如麻！
「這幾位拔汗那國人，原屬拔汗那國老王親隨，於其舊主至忠，在下於半路上遇到這些遠涉巨唐而來的拔汗那國人，得知他們是為尋索他們老王的頭頂骨而來。
又聞聽那位老王的頭頂骨，正在閣下手裡，所以來向閣下詢問那頭頂骨的下落。」蘇午如是道。
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