正義戰爭的三個必要的條件：公眾的權威，正義的理由，正確的動機。
--阿奎那
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大弈認為自己的靈魂被標記了，魔獸應該可以追蹤到他。
風雲檢查了大弈，確實發現了追魂印記；風雲除掉印記，順便解除了體內的封印；
大弈恢復了修為，但身體還弱。
風雲連續兩次被追蹤，他開始小心起來，又換了一個地方，但還是沒有離開魔域。
他要驗證一下敵人是不是還有後手跟蹤他。
風雲詢問征服魔獸的方法；
大弈認為不容易辦到，今天出手的都不是高手；
而且戰艦也不是最強大的；
他自己本來被關在極其隱秘的地方，今天他們要拿他做實驗，或者要審訊什麼問題，才臨時關押在那個星球。
正常情況下，風雲不可能發現他。
這也是誤打誤撞。
大弈聽說了人類和鬼域入侵魔域的事情；
大弈說魔獸一直退縮，不是真的打不過，只是想把事情鬧大，等人鬼軍隊深入後再反擊，一直反殺回去。
按大弈的說法，魔域的軍事力量，比表面上看到的強大的多；
上次折損在鬼域的部隊，只是一個誘餌而已。
風雲對拿自己人做誘餌這種事情，本來認為可以理解，可是沒有必要的犧牲，就不太好理解了。
是魔獸殘忍嗎？還是低估了對手的實力？
大弈說魔域建域，一半的資源來自上界，1/4來自人域，1/4來自其他時空。
而魔域所有的資源，沒有一個是正道來的。
魔獸的存在，本來就是非法的，上界不許可；只是寬容它們的存在。
大弈本來也是在第一重天任職，犯錯誤被罰在人域服役。
魔域最初建造的理由是獸園子；中間卻大出意外的被人利用，建造成了魔獸域。
魔域負責人本來要在人域全部驅逐出人類，認為人類不如畜生；
並讓人類的靈魂煙消雲散。
朴西保下了人類，並在魔鬼監牢的基礎上建立了18層煉獄；
又建造了鬼域，安置死後沉睡的靈魂。
地獄最下面18層是原來的魔鬼牢房，裡面關押著上古的魔頭。
而魔域的最終目標，可能不止是人域，而是破壞地獄，釋放魔鬼。
朴西其實擔心魔域攻打鬼域。
朴西深知魔域背後的勢力。
大弈希望風雲不計一切代價，摧毀魔域。
風雲邊走邊和大弈聊天；大弈知道很多東西，沒有隱瞞風雲。
風雲確認沒有被跟蹤，決定撤離。
這時突然有人憑空出現，問他是哪個宇宙哪個星球的，為什麼在這裡遊蕩？
風雲說了一個小星球；
對方伸手示意，說了句，殺了。
風雲沒想到對方這麼霸道，一句話就下了死命令；
看來魔獸的生活也不咋地，時不時就有掉腦袋的。
虛空又出現幾隊人影，應該都是魔獸化形的。
他們應該是例行巡邏，把風雲給碰上了。
風雲本來就對魔域不存在好感了，現在更是手下不留情，出手滅了幾個嘍囉，準備再次離開。
沒想到追蹤他的人收到消息，又包圍過來；
一場大戰開始；
對方居然20多離妄境的，車輪戰術打風雲。
主場在人家那邊；風雲很難突破重圍。
對方不都是魔獸，有天使；
風雲決定先擒住幾個魔頭，然後再突破。
他第一個目標是天使，喚出六維天牢，困住領頭天使，押入子空間。
這天使斷然不是好東西，可以看出風雲是上使的身份，卻沒有敬畏，不詢問任務，直接動手，分明是資深叛徒。
接著又抓了兩個魔頭；
包圍圈出現空擋，風雲剛要瞬移過去，突然感覺身體一橫，中了一道術法，全身如同火燒一般；
風雲不知對方施展的是什麼，現在元素之力急速下降，境界直線下跌。
風雲大感不妙，趕緊調出風雲戰艦；
激發強大的地獄火，又發射張衡給的地獄火飛彈，數千枚地獄火飛彈針對各個戰艦，魔頭髮出。
瞬間周圍一片火海，幾百個宇宙都會熔化的火力，讓包圍的戰艦悉數消失。
魔鬼中彈或抵擋後，也是基本都沒命了。
風雲趕緊撤離，退出魔域，到虛空中療傷。
好在大弈知道這個術法，叫做靈魂幻象，並不是針對肉體的，只是針對靈魂；
中了術法的人，會感覺到身體受傷，但實際上身體沒有任何問題，反而是靈魂受傷。
如果堅持不住，靈魂就會被嚇死。
靈魂幻象發出無聲無息，靈魂意志弱者會立即死亡；
而對靈魂意志強大的人卻無效。
風雲的軟弱，也影響了自己的靈魂。
對手可能也沒想到風雲居然有軟肋。
在大弈的幫助下，很快恢復了正常；
風雲也琢磨出如何施展這一招了，而且可以控制力度，慢慢壓迫靈魂，可以用於靈魂審判。
靈魂意志和靈魂強大還不是一個概念。
靈魂有多種屬性。
風雲在古地球歷史博物館查閱出有人定義了正義戰爭，主要有三位典型人物：
第一位是為正義戰爭立論的奧古斯丁，一位虔誠的天主教徒，他的信仰也被基督教認可。
他認為神的正義性必須在人間得到執行。
在奧古斯丁看來，抵抗入侵、恢復不可侵犯的神的權利，這樣的戰爭才是符合正義的。
同時，奧古斯丁對戰爭的目的性做了限定。
他認為，只有當戰爭的目的是為了避免戰爭，維護秩序與和平，才能算一場正義的戰爭。
奧古斯丁說，人們為了生存而戰鬥是合理的，儘管這種戰爭可能帶來惡，但它是一種必要的惡。
第二位是後來的阿奎那，他進一步提出正義分為自然正義和實在正義。
自然正義是不需要被證明的，是神賦予人間的普世道德律。
實在正義是根據自然正義推導出的契約和一系列的制度，是自然正義的延伸。
阿奎那認為，人間存在著兩種法，一種是永恆之法，一種是人定之法。
永恆之法是神的理性，蘊含著絕對真理。
人定之法是人的理性，是永恆之法的延伸。
阿奎那說，一旦人定之法違背永恆之法，那麼人類就可以不遵守人定之法的約束，因為它是無效的。
阿奎那圍繞人定之法提出了戰爭正義性的三大條件：
第一，戰爭身份的問題。戰爭的發動者和執行者必須有主權性質。
第二，戰爭的前提。戰爭必須要有充分而必要的理由。
第三，戰爭的目的性。戰爭的目的必須符合永恆之法。
第三位是格勞秀斯。
他從人法到自然法反向細說戰爭的目的必須符合自然法，就算是主權者發動的戰爭符合人定法，比如國會的法律程序等，但是如果不符合自然法，那也不是正義的。
又補充一條，不一定是受害國才可以發動戰爭，而是任何主權者都可以為了維護自身的利益而參與戰爭，去幫助那些受害國。
這個觀點具體的說明了各個軍事聯盟存在的必要性和主動戰爭的正義性。