道門之所以能夠有如此富裕的人力去以眾擊寡,巫咸功不可沒,因為金陵書院山主齊佛言、岳陽書院南宮大成不得不聯手應對巫咸。
這也是無可奈何之事,巫咸最為巔峰時,擁有一劫地仙的可怖修為,與巫陽在仿佛之間。巫咸剛剛脫困時,哪怕失去了大部分修為,仍舊可以正面力敵澹臺雲,並且將澹臺雲放逐,就算如今的巫咸因為徹底脫離本體的緣故,已經沒有了長生境的修為,也不是尋常天人造化境可以媲美的,除了龍老人之外,儒門之中沒有人是巫鹹的對手,只能以眾擊寡。
這也是李玄都對待巫咸如此「大度」的原因,並非李玄都想要大度,而是形勢如此,不得不大度。想來巫咸也是明白這一點,所以才會如此有恃無恐。
三人的戰場既不在帝京城中,也不在帝京城外,而是在一個極為詭秘之處,不見天日,不見大地,只有純粹的黑白二色,四處陰氣瀰漫,渾不似陽世人間。
事實上,這裡的確不是人間,也不是巫咸臨時開闢的小世界,而是陰陽兩界的縫隙之間。
「陰陽門」並非什麼稀奇法術,會用此法之人不在少數,其原理就是穿行於陰陽兩界之間的縫隙從而繞開陽間的距離障礙,得以一步數百里。巫咸便是以巫教的「靈之術」將兩人強行拖入陰陽的縫隙之間。
正因如此,此地陰氣極盛,尋常活人此地,就好似一豆燈火置於狂風之中,轉眼就會被吹滅,唯有天人境界以上的修為才能抵禦滾滾陰氣,只是如此一來,天人境大宗師也要失去天人合一的種種玄妙,只能依賴本身氣機,好似無源之水無本之木。
巫咸位於此界之中,化作一抹黑影,遊走不定,似乎不急於與兩位山主交手。
反倒是兩位山主心中隱隱生出幾分恐懼,好似獨自一人行走於夜間的深山老林之中,四周影影綽綽,似乎有什麼鬼魅隱藏其中,正盯著夜行之人,夜行之人有所察覺,卻又不知道鬼魅在於何處,只覺得脊背發寒。
有道是「疑心生暗鬼」,武夫交手的破綻在於招數,而方士鬥法的破綻則在於心境,無論是執念,還是恐懼、仇恨等情緒,都是心境的破綻,做不到心如止水,就要被人乘虛而入,不斷放大心境上的破綻。此過程好似大堤決口,在洪水的衝擊下,缺口只會越來越大,最終使得心境徹底崩,或是發瘋發狂,或是呆如木偶。
一時間,齊佛言和南宮大成只覺得思緒紛雜,心情低沉,許多本已釋然的心結、許多不能與人言的陰暗心思,都湧上心頭,甚至還有許多根本不曾有過的負面情緒,也出現在心中,迅速滋生壯大,就像飢餓的野獸,不斷撕咬兩人的心神。
「這是巫教的『靈之術』,最是擅長製造心魔,亂人心神,若是讓心魔不斷壯大下去,就會攻伐神魂,甚至鳩占鵲巢。 」
齊佛言畢竟是儒門中的頂尖人物,見多識廣,立時認出了巫鹹的手段。
不過有一點,齊佛言沒有想明白,就算巫咸是靈山十巫之首,也不該精通「靈之術」才對,這是其他大巫的神通。
只是在這等關口,齊佛言來不及深思,趕忙運轉幾乎是無往不利、無所不能的「浩然氣」,驅散各種負面情緒,所謂天地正氣,最是克制這類陰邪手段,這便是書生不怕鬼的由來了。
南宮大成也是如此,運轉「浩然氣」,抵禦心魔。
「靈之術」的確不屬於巫咸,而是屬於靈山十巫中的巫羅,巫羅不在開明六巫之列,是將巫咸封印的四位大巫之一。
巫咸之所以能掌握「靈之術」,李玄都功不可沒,因為紫燕山人死在了李玄都的手中,他在幽冥谷中得到的四根骨杖也隨之落到了李玄都的手中。
當年巫姑等四位大巫為了封印正值巔峰卻又因為「長生石」而發瘋的巫咸,特意煉製了這四根骨杖,自然不是俗物。用道門的劃分,可以算是四件半仙物,合起來便算是一件仙物。不過這件仙物局限性極大,因為每根骨杖之中都有一門巫教的秘術,分別對應了四位大巫,只有完全掌握這四門秘術,才能發揮出仙物的威力,哪怕是四位大巫,也要合力駕馭才行。
事實上,就算放眼巔峰時期的巫教,也只有巫咸和巫陽有望掌握這件仙物,並非兩人精通對應的四門秘術,而是以兩人的境界修為,只要想學,也許不如專精這門秘術的大巫,用以駕馭四根骨杖還是不難。
正所謂術業有專攻,紫燕山人得到四根骨杖之後,只是勉強修成了「體之術」,根本無法發揮出仙物的威力,只有巫咸才有望發揮出四根骨杖的全部威力。
不過李玄都考慮到巫咸對於「長生石」的執念,也不敢將四根骨杖全部交給巫咸,畢竟四根骨杖相當一件仙物,巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物,是完全不同的兩個概念,到那時候,只怕是長生之人都很難制住巫咸,故而李玄都只把其中一根骨杖交給了巫咸。
巫即、巫姑、巫真、巫羅四位大巫分別對應「幻之術」、「體之術」、「魂之術」、「靈之術」。其中「幻之術」和「體之術」顧名思義,是幻術和修煉體魄之法,「魂之術」是拘拿魂魄之法,巫咸本就精通此法,「靈之術」是通靈之術。
巫咸所掌握的骨杖便是對應「靈之術」,也叫「通靈之術」,其本意是與死者溝通,不過經過不斷發展,又生出了種種玄妙,可以分為兩大部分。「通」是「通幽」,「幽」即幽冥,「靈」是「心靈」,對應神魂心境,巫咸先是用「通幽之術」將兩人拉入陰陽縫隙之間,又以「心靈之術」喚起兩人的心魔。
當年巫羅曾經憑藉此法在人間造就神國,凡是信仰巫羅之人,可以在睡夢之中通過「靈之術」構建的橋樑,進入到巫羅的神國之中,只要能通過巫羅設下的各種考驗,便可獲得一種名為「祝由術」的巫術,道門稱其為「迷魂法」,安西大秦國稱其為「催眠術」,可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事,不過信徒的心靈也隨之被巫羅以「祝由術」控制,雖然看上去記憶和情感沒有任何變化,但只要巫羅動念,立刻就會成為巫羅的傀儡。
許多人得了此法之後,雖然不能匹敵中三境以上的高手,但是用來對付普通人卻是綽綽有餘,欲望溝壑難填,或是趁機謀財害命,或是趁機奸人妻女。
如此一來,這些人對於巫羅越發虔誠,信奉巫羅之人也越來越多。
最為鼎盛時的巫羅足有信眾近百萬,獨霸一方,是幾位大巫中勢力最大之人,只可惜巫羅遇到了師承太上道祖的祖天師,被祖天師以「天師雌雄劍」破去了金身,天師教又迅速清剿巫教的殘餘勢力,使得巫羅進入了神仙的第一重死亡之中,瀕臨第二重死亡。
不過巫羅並未徹底消亡,千百年來,還是時不時有人會莫名其妙地得到「祝由術」,以此開始興風作浪,不過那又是另外的故事了。
當巫咸握住骨杖並以此催動「靈之術」的時候,她聽到骨杖中傳來了姐妹的低語,那是巫羅求救的聲音,不過巫咸作為靈山十巫的「大姐」,並不想救巫羅,拋開巫羅曾經暗算她的恩怨不談,巫咸在做道姑的這段時間裡,逐漸想明白了許多事情,巫教亡了就是亡了,因為巫教不能適應這個世道,必死無疑,三教接替了巫教的位置,那麼她就應該在道門紮根,畢竟她已經有了一個全新的身份,是該跟過去做一個徹底的決裂了。
尤其是爭奪「長生石」失敗之後,巫咸就更堅定了這個想法,所以她這次參與到儒道決戰之中,並沒有抗拒心理,反而打算借著此戰洗刷自己的過錯,真正在道門之中立足。
正因如此,此時的巫咸沒有絲毫留手。
在齊佛言和南宮大成專心抵禦心魔的時候,她再一揮袖,一座山峰的虛影從天而落。除了山體如墨之外,仿佛真正的山嶽從天而降,躲無可躲,避無可避。
這是巫咸去西京爭奪「長生石」時路過終南山拓下的山影,本想用來對付上官莞,結果沒想到是李玄都親至, 巫咸自知不是李玄都的對手,便將這山影留了下來。
此地本就只有黑白二色,巫咸放出山影之後,齊佛言和南宮大成只覺得眼前一黑,入眼所見,儘是黑墨,黑雲壓城一般。
不過以兩人的境界修為,即使是真正的山峰,也能擊碎,所以兩人同時舉起雙手,竟是生生托住了從天而降的終南山影。
巫咸顯出身形,化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影,背後分出六條手臂,分別對應她此時的六大神通,其中一條手臂握有骨杖,正是「靈之術」。
只見巫咸張開雙手,口中響起古老晦澀的音節,極富韻律,仿佛詠嘆。
隨著她的詠唱,無數的黑霧隨著這奇異的韻律開始震動,從四面八方湧向巫咸。
轉眼之間,巫咸身邊的黑霧越來越濃,漸漸地將她的身形全部淹沒。在她身後,出現了一座黑沉沉的大山虛影,仿佛潑墨山水,沒有其他顏色,看不真切,只能隱約可見山上有十道高大身影,頂天立地。