第三百零六章 死中求生

  五魔教主的確已經降臨於容器之中,不過又未能完全降臨。

  他之所以如此迫不及待,是因為他已經預感到了自己的死亡。

  神仙的死亡總是因為神力的枯竭。

  光明教曾經鼎盛一時,只是隨著的方十三的敗亡,以及大晉、大魏兩代朝廷的打壓,已經逐漸趨於消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中,來降低神力的消耗。

  太上道祖曾經說過:「上者成仙道,中者成神道,下者成人道。」

  天仙自由自在,無所拘束,大千世界任遨遊。神道卻備受拘束,與佛門的大宏願類似,君以此興,必以此亡。一榮俱榮,一損俱損。

  五魔教主靠著光明教成就神仙,那麼隨著光明教的衰亡,他也難逃金身崩壞的結局。

  不過到了這一步,也不意味著就是絕境,還有兩條路,一條路就是重振教派,收集願力,重塑金身。一條路則是天帝曾經走過的路,離開神仙途徑,轉到另外途徑。

  五仙途徑各有相通之處,除了人仙和鬼仙對立且不可調和之外,地仙途徑可以轉到人仙途徑和鬼仙途徑,比如澹臺雲和宋政,兩人最初的時候都是地仙途徑,結果宋政在體魄遭受重創之後不得不轉入鬼仙途徑,而澹臺雲則是得了巫陽傳承之後開始轉入人仙途徑。

  不過鬼仙途徑和人仙途徑在躋身長生境之後很難逆轉為地仙途徑,因為躋身長生境之後的地仙途徑是武夫和方士的界限愈發模糊,而躋身長生境之後的人仙、鬼仙途徑卻是武夫和方士的界限越發分明。簡單而言,地仙是「合」,人仙和鬼仙是「分」,兩者截然不同。

  故而在躋身長生境之前,澹臺雲可以由人仙途徑轉回地仙途徑,可是在躋身長生境界之後,宋政卻不能從鬼仙途徑轉回地仙途徑。如果澹臺雲以長生境界再次轉入人仙途徑,同樣不能逆轉回地仙途徑。

  不過鬼仙途徑和人仙途徑還有兩個選擇,那就是轉入神仙途徑。鬼仙的一念一世界與神仙的神國有相通之處,人仙的身神與神仙的金身有相通之處,神仙途徑也成為許多長生之人的最後選擇。

  至於神仙途徑,最為特殊。可以隨意轉到任何途徑,甚至包括天仙途徑。

  當年的天帝一統天下之後,以人皇之尊成就神道,鼎盛之時不遜於太上道祖,巫陽、巫咸、應龍、陸吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的屬下,聽從天帝的號令。只是天帝仍舊深感憂慮,雖然現在的自己無人可敵,但世上沒有長盛不衰的人或事,恐怕自己終有一日會迎來消亡。

  於是天帝決心捨棄金身,重回人間為人,拜古仙廣成道君為師,修煉「長生素女經」和「自然經」,御女三千而得長生,最終以地仙成就天仙,隨太上道祖離開人間。

  只是這條路的難處在於要有旁人協助。

  傳說廣成道君居住在崆峒山的石室之中,重歸人間的天帝向他請教「至道之要」,廣成道君先是不予回答,過了三個月,天地再來問「治身之道」,廣成道君告訴他說:「至道之精,杳杳冥冥。至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神心以靜。形將自正,心淨心清。無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王,失吾道者上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土。予將去汝,入無窮之門,以游無極之野,吾與日月參光,吾與天地為常,人其盡死,而我獨存焉。」傳授給天帝《自然經》一卷。

  根據道門正統記載,古仙廣成道君實則是太上道祖化身。《太上道祖開天經》有云:「天帝之時,道祖下為師,號曰廣成。消自陰陽,作道戒經道經。天帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。」

  正因如此,天帝由神仙轉為天仙的道路幾乎不可複製,畢竟世上已無太上道祖,除了天帝之外,也無人能讓太上道祖親自護道。

  五魔教主自然沒有這樣的殊榮,拋棄神道金身重回人間為人是千難萬難,退一萬步來說,即便他可以重新為人,沒有名師指點,沒有各種機緣造化,又如何躋身長生境界?百年之後,枯骨一堆,倒不如繼續保留神道金身,只要不是被徹底遺忘進入第三重死亡,就還有一線生機。這也是許多上古神仙最終選擇隕落而非改換途徑的緣故。

  不過五魔教主想出了一個取巧辦法,那便是通過降臨的手段,將自己的大部分神力灌注於「容器」之中,可以保留修為,同時以巫教秘法,獻祭生魂,幫助五魔教主從內到外徹底奪舍「容器」,變相地重回人間為人。

  如此一來,有一個難題,那就是「容器」命格必須十分契合五魔教主,光明教按照五魔教主的命令,已經有過多次嘗試,不過都以失敗而告終,損失了大量生魂,這才有了冒險誘拐姚湘憐之事,也許天意如此,不使五魔教主就此消亡,又有一個孫玉纖主動送上門來,終於使得五魔教主降臨成功。

  至於「容器」能否承載五魔教主的龐大神力,並不是難題,神力並非氣機,本身就會改造「容器」的體魄,類似青陽教的法身,又不同於神仙沒有血肉經脈純粹以神力構成的神道金身,並不會引起天道排斥。

  不過整個降臨過程並非是一蹴而就,無論是五魔教主的奪舍,還是神力改造「容器」的體魄,都需要時間。偏偏在這個時候,秦素和張鸞山闖了進來,此時的五魔教主只有半數實力,還要強行封住「鏡中花」,也難怪秦素覺得五魔教主空有長生境的氣勢,卻外強中乾。

  無可奈何之下,五魔教主只能強行使用弄假為真的神仙手段,拖延局勢,不過如此一來,他便隱隱受到天地的排斥,降臨的速度變得緩慢。

  化作清風的五魔教主心念一動,還未開啟的眾多生魂葫蘆紛紛開啟,生魂匯聚入祭壇之中,加快自己奪舍的速度。

  五魔教主的奪舍並非是簡單抹滅孫玉纖的神魂,強奪一個空殼,那與直接降臨沒什麼區別。他的目的是與孫玉纖徹底融為一體,藉助孫玉纖來蒙蔽天道感應,算是瞞天過海、偷梁換柱之舉。所以整個過程好似豆腐雕花,急不得分毫,稍有急躁,便毀於一旦。

  至於融合之後,孫玉纖的意識如何能與五魔教主抗衡?必然是以五魔教主為主導。就算五魔教主受其影響,性情有所變化,對於已經到了生死存亡之境的五魔教主來說,也無礙大局。

  張鸞山三人未必清楚其中種種,卻都是經驗豐富之輩,看到生魂葫蘆紛紛開啟之後,立時醒悟過來,張鸞山高聲道:「這座祭壇是關鍵,先將其毀去。」

  說罷,張鸞山運起手中「天師雌雄劍」,再次雙劍合璧,化作一道浩蕩劍光,朝著祭壇斬落。

  蘭玄霜和司空道玄也各自出手。蘭玄霜化出白骨屠刀,一刀斬下。司空道玄雙掌排空,精純無比的「浩然氣」化作兩隻肉眼可見的巨掌,狠狠拍向祭壇。

  三位天人造化境大宗師的聯手一擊,便是長生地仙也不能無動於衷,毀去一座祭壇,自然不是難事。

  不過就在此時,祭壇上綻放出層層金光,好似一朵緩緩綻放的金蓮,竟是將三人聯手一擊消弭於無形。

  張鸞山臉色一變:「這座祭壇已經與五魔教主的神國連為一體,神力不絕,則祭壇不滅。」