第157章 157，科學還是偽科學？
帶孩子在任何年頭，都是個難題。🎄🐼 ➅９ｓ卄ùx.ČόＭ 😾🐟
不養兒不知父母恩，這句話也只有生過孩子的才知道。
後世六個大人圍著一個孩子，還總是這樣那樣的問題。
何況這個年頭？何況婁小娥是嬌嬌小姐，何況許大茂也只是後世社畜的一縷靈魂。
也幸好有許母，替夫妻倆做了大部分的事情。更是悉心教導夫妻倆該怎麼做父母。
但就算如此，夫妻倆還是手忙腳亂的多。
像是許大茂夫婦這樣的，雖然有許母的貼身照應。但孩子的事情，沒個準點，說不定什麼時候就來了。
半夜餓了，拉了，吃撐了，孩子也不會表達什麼，只能用哭聲通知大人。
許大茂家孩子還算好，沒生過病。這要天寒地凍，有個頭疼腦熱的，那才真正的遭罪。
特別這么小的孩子，還不能吃藥。
當然，許家寶寶在這個上面還是屬於省心的，也是知道愛媽媽的。
現在的許大茂睡覺，都恨不得睜著一隻眼。
一開始沒注意，孩子半夜哭了起來。結果睡在裡屋的許大茂婁小娥，一個睡的比一個熟。
還是在堂屋搭床的許母聽到了，進來一看，孩子都哭的沒力氣了。
把許母心疼的，噼里啪啦把許大茂一頓罵，還劈頭蓋臉的抽了許大茂幾巴掌。
兒媳婦自然不會罵，生孩子辛苦了嘛。
婁小娥醒後，看著被罵的許大茂還在偷笑。直接惹火了許母，恨恨的伸出手指，在婁小娥的額頭上點了一下。
就這？
許大茂都懵了。
這就是他親愛的媽媽？自從穿越過來以後，可是從來沒有罵過許大茂。
結果有了孫子，兒子就不值錢了。
許大茂還真嫉妒那小小的一團肉了，想吃想喝，只要哭就好。
想拉想撒，招呼都不用打。
伺候滿意了，對著大人無意識的笑一下，看到的人能樂呵好久。
不過就算再是不滿，再是有意見，可輪到許大茂伺候時，也得是小心翼翼，如同珍寶。
許大茂聽到婁小娥問起洗三的話題，他倒是見他媽偷偷的用盆裝了
許大茂也不太懂這個，只能把目光投向許母。
許母聽到婁小娥問起關於洗三的話語，怕婁小娥多想，就跟她解釋了一下。
「三朝洗兒」這個事，可以說是人生從開始迎接的第一件大事。
像婁小娥生的寶寶，基本上就是在醫院裡就由護士洗過了，也就少了一些儀式感。
就算許家要搞，也只能做洗九，洗十二，也就是在孩子出生第九天或者第十二天時，補辦一個儀式，然後親朋好友，吃吃喝喝一場。
有些儀式感，就不得不減免了。
這個事，以前還是在家接生的時候，但凡有條件的人家，可是相當重視。
先是請來穩婆，這時就不叫穩婆了，而是叫接生姥姥或者是吉祥姥姥。
第一步是穩婆對各方神佛的貢拜，在正堂屋上供上對十三位娘娘的神像。這裡面比較有意思的就是痘疹娘娘以及眼光娘娘，明擺著就是對娘娘的賄賂。意思就是請這些娘娘該保佑的保佑，該放過的放過。
家中的炕頭或者床上還要供上「炕公，炕母」神像。
然後才是洗三的正式開始，按照長幼有序，長輩依次往盆里放一瓢水。這水可不能白放，順著水下去的，還得丟一些金銀元寶呢。
所以說，洗三最珍貴的地方也就在這裡，得真金白銀的給孩子洗啊。
當然平常的老百姓，就用其他寓意好的東西代替了。比如紅棗，花生，桂圓，栗子這些。
穩婆的重要性也就在這裡，就像到了某個景點需要導遊一樣。
做這種儀式，沒個穩婆說幾句吉祥話，總歸缺了點什麼。
像是放到桂圓的時候，穩婆必定在邊上喊道「桂圓桂圓，連中三元」，這就好聽的多了。
國人對絕大部分生活中可見的東西，都給了各種各樣的寓意。
有些是取物品的諧音，比如板栗，就有「早立子」的意思，希望這家的孩子，早早的長大，成家立業。
這叫添盆，也就是長輩們給孩子的祝福。
等到所有的「添盆」都做完，接下來就是孩子的表演時間了。
孩子大都是沾水就哭，這時候的哭，越是宏亮，大人們越是高興。
這就叫「響盆」了。
這時，隨著穩婆的唱詞，穩婆也熟練的用水洗著孩子的部位。
「先洗頭，做王侯；後洗腰，一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣，洗洗溝，作知州···」
基本上唱完了，洗澡的動作也就做完了。
其實每個習俗都有必然的科學在裡面，這洗三，就跟孩子出生後的體檢差不多。
檢查孩子的視覺聽覺，再看看孩子各部位是不是有殘缺。
也別小看這個，像以前接生孩子，大多數都是穩婆接生。
胎位是不是正常？接生時穩婆有沒有用力過度？從而傷害到孩子的各個關節。以及孩子身上有沒有胎記什麼的。
穩婆畢竟是半專業人員，大多一番流程做下來，孩子是如何的情況，就能知道的差不離。
孩子出生以後是不是正常，大多可以在這次洗三里檢查出來。
而且國人總歸是浪漫的，所以一次嬰兒體檢，才會搞出如此的儀式感。
這才是開始，接下來的艾灸，雞蛋滾一滾，拿根大蔥在孩子背上打兩下，再用個秤砣往孩子的兩邊小手上各壓一下。
這些自然也有各自的吉祥話唱詞，也有著各自的用意。
像一開始的洗澡就是檢查孩子的外貌特徵跟說話是不是正常。
艾灸消毒也是很必要的，因為那時的接生，都是在家用剪刀剪臍帶。
這個消毒要是不到位，感染是難免的。
艾灸消毒雖然是儀式，但也是當時唯一可做到的補救措施了。
秤砣壓手，這是嘗試著孩子的雙手是不是有力，是不是正常呢。
接下來的夾金夾銀，也就是把孩子放在一個大茶盤裡，把金銀元寶在孩子的胳肢窩下面放一下。
這就是檢查孩子的上肢關節了。
其他的不清楚，不過應該是各自有各自的用意吧。
再用鏡子照一下屁股，穩婆唱說道「用寶鏡，照照腚，白天拉屎黑下淨。」
這個都清楚，生殖器檢查以及排泄器官檢查。
到了這一步，孩子的任務就算完成了。
再就是送別各路神仙，燒點元寶什麼的給神仙們，再跟炕神乞求一下平安。這個肯定也有詞～「炕公，炕婆本姓李，大人孩子交給你。多送男，少送女…」
等到穩婆把燒過的紙錢用布袋裝好了，放在了枕頭下面。
這時包一個紅包給穩婆，儀式就算全部結束。
………
所以，基本上所謂的洗三，說是儀式，其實就是一次嬰兒體檢。
不過就是那個年頭沒什麼數據化，標準化，穩婆們只能按照自己的經驗來判斷而已。
但這些都跟婁小娥的寶寶沒什麼關係，這個年頭，不論富貴貧窮，都有著忌諱神啊佛的。
特別住這樣的大雜院，許家又跟鄰居家關係不太好。這些儀式，也只能能免就免了。
不過雖然免了大多數的儀式感，但許家在孩子出生第三天的時候，還是在家裡給孩子洗過一次。
都是許母燒了點艾草水，簡單的給孩子擦洗了一下。
婁小娥當時在睡覺，沒見識到，那就不能怪了。
婁小娥聽完，神情有點呆滯。那些唱詞，她是一句都沒聽到啊。
所以女人的關注點很是不同，像婁小娥在產房時，把許大茂的祖宗十八代都罵了個遍，說再也不給許大茂生孩子了。
聽得外邊的婁譚氏臉色都有點不好，為自己的女兒感覺丟臉。
而現在的婁小娥，卻是想著，萬一將來生老二老三，家大人不在，她該怎麼給孩子洗三的問題了。
於是婁小娥又拉著許母把那些儀式跟唱詞都教了一遍。
「三梳子，兩攏子，長大戴個紅頂子；………」
許大茂聽到媳婦這個話，卻有點心驚膽顫的感覺。
其實婁小娥說的無意，但許大茂卻是感覺，這是婁小娥在為離開做準備。
這個可能是許大茂多想了，他總想著婁小娥有一天總會去港島，於是聽到什麼話，總會往那上面靠。
生活就是如此，看著好像是沒什麼用處的事情。事實上都是老祖宗們經歷過漫長歲月里，研究出來最可行的辦法。
我們到了後世，更在乎的就是玩孩子。所謂的洗三，滿月，周歲，都成了大人社交以及玩孩子的節日。
吃吃喝喝，拍幾個視頻照片，儲存起來就算結束了。
但什麼事情傳下來，總不會無緣無故。
就像洗三一樣，雖然穩婆們識字的少。但她們學會的唱詞，對事物寓意的理解，以及各種檢查手段，都有著她們自己的辦法。
也就因為是不識字，所以像這些事情，她們沒辦法對外面解釋著各自的作用。
從古至今各種歷史，記錄了王侯將相，記錄了天崩地裂，卻很少有歷史去記錄這些生活里的事情。
等到幾百年幾千年下來，後人看到的，也只能是那些儀式代表的寓意。對於其中的科學性，沒人在乎。
歲月流轉，再加上醫療技術的發展，這些曾經陪伴了我們漫長歷史的儀式，就真的變成了儀式。
(本章完)
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