這幾天，作者心裡老是堵得慌。
原因在於之前寫了一章「東郭先生和狼」的故事，然後看到了一些回復，作者想要站出來回復一下，雖然未必有多少朋友看。
接下來的話，作者儘量以理性的角度、平和的心態來寫，也希望大家以理性的角度來看待，評論作者的想法到底是對還是錯。
很多人提到了包容兩個字，提到了文明兩個字，作者深以為然，並為某些精闢的分析而感到贊同。
國家的強大需要包容，包容不同的文化和新鮮觀點，這樣才能進步和提高，狹隘的民族主義是不可能進步的，故步自封的閉關鎖國已經被打醒，證明這是行不通的。
神州大地之所以擁有如此多璀璨的各地文明，也是因為包容，每個不同的民族，都有讓人亮眼和為之眷戀的瑰麗文明，沒有包容，哪裡會保留下那麼多的美好呢？
我們的先民自黃河、長江流域繁衍壯大，那時候還沒有民族一說，都是一個個的部落，在我們先民的壯大過程中，我們吸納了很多的、不同的部落，我們的先民共享掌握的知識，比如說生火、養蠶、織造、打造簡易的武器，先民們聚在一起共同創建文明、共同繁衍失生息，最終，有了咱們華夏民族，也有了民族這個概念。
在華夏民族的擴張中，我們也碰到了許多跟咱們民族有文明衝突的其他民族，碰到的結果，是保留和共存，而不是徹底的毀滅，華夏民族骨子裡就不是一個喜歡毀滅的民族，我們具有開放性和寬和性，這才是我們能夠一直延續五千年之久的根本所在。
但是那時候我們的先民，只包容願意與我們共同發展的文明，而不會包容那些明顯跟我們文明大相逕庭的文明，因為完全性的格格不入，根本不存在強行包容的基礎，因此，我們的先民驅逐了他們，將他們趕到了荒涼的、偏僻的地方，但我們還是留下了口子，允許他們加入我們，只要願意接受同化和學習我們的文明，他們，就是我們的親人。
也是因為這期間陸續融入了許許多多的不同文明，咱們神州大地才有思想上的碰撞，才有諸子百家百花齊放的學術盛宴。
後來，百家凋零了，只剩下儒家了，一個讓作者不知道該愛還是該恨的思想學術。
有我華夏，仁明孝友，謙恭和善，皆儒家之功。
有我華夏，世受災劫，百死還生，皆儒家之過。
大家知道冉閔嗎，那個頒布殺胡令的男人。
他頒下命令，胡人無論男女老幼，皆斬之。
這條命令下，幾十萬的胡人被屠戮一空，這裡面，有白髮蒼蒼的老者、有手無寸鐵的婦女、有嗷嗷待哺的嬰兒。
那些女人傷害過咱們先人嗎？沒有！
那些一兩歲的稚童無辜嗎？無辜！
他們該死嗎？不該！
但他們還是死了，被殺害了。
很多人罵冉閔，因為他的行為跟儒家的思想格格不入，跟咱們骨子裡的包容格格不入，他太殘忍了。
但咱們將時間線往前拉一些。
當時五胡亂華，胡人的占領區，有一個詞，叫做「兩腳羊！」
何謂兩腳羊？
即兩條腿走路的羊，即，漢人！
我們民族的男人和女人被這些胡人抓住，跟他們一起去打仗，白天行軍的時候，胡人沒有糧食，就吃掉咱們的男人，晚上駐軍的時候，就姦淫咱們民族的女人，等到男人吃完了，就吃女人。
咱們民族的男人，該死嗎？
咱們民族的女人，就該被姦淫嗎？
當咱們民族的男人哀嚎著被殺死，扔進鍋里煮食的時候，為什麼沒人求求這些胡人包容咱們漢人？
當咱們民族的女人哭泣著忍受姦淫時，為什麼沒人求求這些胡人包容咱們漢人！
何謂包容！何談包容！
張三是一個富翁，他每天上班的時候都會碰到一個乞丐，他給這個乞丐一百塊錢，並告訴這個乞丐，去他家的別墅外等著，那裡有屋檐可以遮風擋雨，並願意每天給這個乞丐一百塊錢。
有一次張三出門做生意，好幾天沒有回家，這個乞丐沒有拿到錢，他餓了，就衝進張三的家裡，殺光了張三的家人，這時候張三回來了，傻眼了。
就當張三準備報復殺死這個乞丐時，他的朋友李四來了，告訴張三，他應該包容這個乞丐，怎麼可以和一個乞丐斤斤計較呢？
這時候，別墅外來了警察，張三害怕警察發現這個乞丐的罪行，把他抓走槍斃，就把乞丐藏起來，並把警察擋在門外，警察走了，張三跟乞丐坐在自己家人的屍體上推杯換盞，稱兄道弟。
李四在一旁為這個和諧友善的畫面點讚。
張三、李四、乞丐，他們三個人，誰更該死？
我們的先民總是在瀕臨滅種的時候才發現這一點，但當我們發現並團結起來趕走這些乞丐後，我們又拿出了天朝上國的大度，開始接濟身邊的乞丐，想著包容他們。
我們包容了很多的乞丐，這裡面有的乞丐是願意洗心革面，並向咱們道歉，跟咱們一起共同生活，這樣的，咱們可以舔舐傷口不再世代計較下去，還有的呢？
大家都知道神州陸沉這四個字的意義，也都知道日軍侵華。
神州陸沉的時候，那個民族為什麼不包容咱們？
日軍拿咱們同胞做化學實驗的時候，為什麼不包容咱們？
作者不想拿先人遭受的災劫來破壞今日的安定，但，你起碼可以說一句道歉呢？
1970年，勃蘭特在華沙下跪道歉，為德軍犯下的罪行而懺悔。
1995年，科爾在以色列下跪道歉，再一次為德軍犯下的罪行而懺悔。
世界因此而尊重德國，也因此而尊重為了這句道歉，爭取了幾十年的波蘭、以色列。
因為這兩個國家沒有忘記歷史，沒有忘記他們先輩受到的痛苦與災難。
南京城上的冤魂在遊蕩、揚州、嘉定、廣州、成都、江陰、常州，作者甚至都寫不完，這些城市的冤魂都在遊蕩。
那個民族、那個國家，甚至都不願意說上一句道歉，他們不屑向咱們道歉。咱們連道歉沒有得到，就開始提倡包容原諒了？
這種大度，跟李四有什麼區別？
沒有傷害到你，你就可以如此談笑風生嗎？
居安思危，連歷史都忘記了，還談什麼發憤圖強。
我們這些做後世兒孫的，不是說要像冉閔那般以血還血的殺回來才叫孝順，但起碼，咱們像波蘭、以色列那般，為先民討一句公道，讓那個民族和國家，為他們祖先犯下的罪孽，向咱們的祖先說上哪怕一句道歉，難道不應該嗎？
我們什麼都沒有得到，就又開始端起天朝上國的架子，沉浸在儒家仁義禮智信的知識中，宣揚著咱們的偉大，並告誡咱們的親朋好友，要學會寬容善良。
如果沒有冉閔和千千萬萬的先烈，以血還血的報復回來，把咱們民族從懸崖邊拉回來，咱們今日不會討論這個問題。
因為，你我都是亡國奴！
在這種大是大非的問題上，在一句道歉都沒有得到的情況下，咱們還能就包容這二字，出現意見上的分歧，可見咱們這個民族，忘記仇恨的速度有多快，咱們骨子裡儒家刻下的謙恭仁善有多深。
魯迅筆下，麻木的，罵不醒的中國人，卻在侵略者的屠殺下醒過來了，大禍臨頭的時候醒過來了。
咱們現在歌舞昇平、四海咸歌盛世，娛樂至死的年代，誰還關心那些歷史和字裡行間的血淚哀嚎。
不管他們了，舒舒服服享受完每一天，等咱們都死了，身後誰還管他洪水滔天。
就這樣吧。