第483章 少年中國說
正是四月初夏，屋子裡不算特別炎熱，面對趙駿的注視，蘇軾兄弟有些手心流汗。
倒不是感覺到了壓力從而汗流浹背。
事實上趙駿目光親和，面容儒雅，微微笑著，讓人感覺到一股說不出的親切感，絲毫沒有讓人充滿壓迫。
但蘇軾兄弟還是非常緊張，不是看見大人物的那種緊張，而是看見崇敬對象時的激動。
就好像後世大把有人如果穿越到了民國，哪怕都要爬到延安去一樣。
若能見到教員和伍豪，估計也跟蘇軾一樣激動。
如今趙駿已經是一個傳奇。
在民間的威望非常高，執政十多年來，大宋百姓不能說是家家富裕，但也能說得上是吃喝不愁。
能讓百姓吃飽飯，在古代就已經是很了不起，特別是災荒年月，朝廷能夠做到賑災糧及時下到每個災民手中，不餓死一個人。
遇到特別大的災荒，趙駿更是會親臨現場鎮守，給予百姓無比強大的安全感。
古代百姓從某種程度上來說都是淳樸的。
他們有自己的小農式狡黠，會撒謊、會耍無賴，也更會封建迷信，人云亦云，少有自己的獨立思考。
但同樣的，他們也有自己的質樸。
誰讓他們吃飽飯，誰讓他們穿暖衣，他們就信奉誰，就愛戴誰，願意為那個讓他們吃飽穿暖的人拋頭顱灑熱血。
這是自古不變的道理。
而趙駿就做到了這一點。
關心民間百姓的生活，積極為百姓謀福利。
如此他在民間的威望可見一斑。
現在親眼見到了這個傳奇一樣的人物。
對於蘇軾兄弟來說，自然充滿了激動和緊張。
當然。
如果能見到他心中更崇拜的魯迅先生，那就更好了。
「明允，這次你回來的正是時候啊。」
趙駿笑道：「如今國家興盛，正是冉冉升起之時，各方面都需要人才，你要是再不回來，就是社稷的損失了。」
「謝知院掛念。」
蘇洵連忙說道：「下官在家中為父守孝，荒廢度日，知院卻能記掛著下官，令下官沒齒難忘。」
趙駿擺擺手道：「為父親守孝是應該做的事情，孝之一道，當是中華傳統之美德。」
「只是.」
說著他又面色沉重道：「我幾次行走天下，深入民間，卻發現很多人其實不配為人父母。在江南溺嬰之風盛行，甚至還有把子女供奉給邪教者，令人不齒，在這一點上，我希望能聽聽你的看法。」
蘇洵是個聰明人，稍微思量過後，就知道趙駿應該是有新東西想要推出，便說道：「下官私以為，孝有至孝與愚孝之分。至孝者，父母相愛子女，子女亦敬愛父母，此方為天倫之樂。若父母惡毒，虐待兒女，甚至賣兒賣女，子女又何必為父母盡孝？」
「不錯。」
趙駿點點頭道：「《史記》記載舜的父親、後母和後母生的異母弟象要害他，他卻始終保持對父母的孝順，對弟弟的悌愛。這大抵是司馬遷編造出來的故事，因為漢朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如「臥冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等。」
「在我看來，這些都是有問題的，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人」，難道為了父母，就要把兒子殺掉？」
他搖著頭說道：「像這樣的宣傳，充斥著封建孝道的虛偽和殘酷，真正孝順在我看來，絕非如此。」
蘇洵接著他的話說道：「民間有句話叫，「生而不養，斷指可報；有生有養，斷頭可報；無生有養，無以為報；不生爾養，百世難報。」此當是孝道至理。」
「嗯。」
趙駿滿意地看著他道：「明允這些年在家中看來也一直沒有丟下學問。」
蘇洵忙道：「都是知院教誨，當年知院說，要拋開表面看到事物的本質。下官這些年學習經文，在這句話的引導下，亦是明悟出了很多道理。」
「很好。」
趙駿笑著對蘇渙說道：「看來明允這些年確實還在飽讀詩書經義，沒有把功課落下。」
蘇渙陪笑道：「明允素來愛學，為父親守孝的同時，自當也增長學問。」
「嗯。」
趙駿沉吟說道：「這些年其實我一直在想，要不要全面廢除儒家。」
這話一出來，蘇渙蘇洵臉色驟變，就連年紀不大的蘇軾蘇轍都在心裡倒吸了一口涼氣。
不過他們都沒有說什麼，就聽到趙駿繼續說道：「我之所以這麼想，是因為儒家主要以思想為主，講的是行為準則。」
「孔夫子在他那個時代，提出的作為人應該遵守的一些規矩，如仁義、禮儀，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎禮節的等級制度。」
「他的思想在於政治制度與道德規範，也正因為強調忠君愛國，遵守秩序，才被歷代統治者所推崇，並且慢慢進行了推廣和強化。」
「但從春秋到如今，已經過去了一千多年，時代在變化。孔夫子的那一套放在他的那個時代，是先進的，可到了如今這個時代，就成為封建禮教，束縛人的思想和行動。」
「所以最開始的時候，我看到了許多因為這種所謂父為子綱、夫為妻綱的現象，而遭受到壓迫的時候，我就覺得很生氣，認為它的存在阻礙了社會進步。」
「於是到了後來，我就想著有一天我得廢除掉儒家，讓理科取代儒家，讓新的思想在大宋生根發芽。」
「不過如今到了眼下這個年紀，思考問題的時候，也早就已經不像當初那麼極端。」
他環顧四周說道：「我會去想，儒家存在的意義是什麼？是封建與壓迫嗎？不是，那只是我看到的壞的一面，它同樣有好的一面，而且好的一面遠比壞的一面更加重要，這一面，就是塑造中華傳統美德，塑造漢人的思想觀念，教化人的道德品性，有無才有德不可，有才無德更不可，若理科是才，那麼儒家思想便是德，如此結合，方能德才兼備！」
這是趙駿最近這些年感悟出來的道理。
受五四運動影響，後世青年一直對儒家思想不是很感冒，甚至覺得應該批判，因為「打倒孔家店」已經深入人心。
但到了趙駿這個地位和年紀，慢慢也理解過來，五四運動那個年代，屬於是矯枉必須過正的年代。
要想完成革命變革，就必須徹底把封建革命，因此孔家店就成為了首當其衝的對象。
可儒家學說真這麼不堪嗎？
倒也未必。
「仁、義、禮、智、信、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」都是優秀的傳統美德，能夠很好地幫人塑造人生觀，世界觀和價值觀。
西方倒是沒有這種思想，結果就是發展出了海盜文明，強盜文明。
有人以開發新大陸為由，奴隸黑人，把人當作商品一樣販賣，並且對原住民搞大屠殺，幾十年後卻給自己標榜自由民主。
有人天天宣傳10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒體面前大肆宣傳他們的歷史受害者形象，卻從未想過自己幾十年如一日對別人的封鎖、入侵、壓迫、殺戮。
甚至還有人打著貿易自由的旗號傾銷工業品，後來發現搞金融更賺錢，於是搞去工業化，並且去工業化後，又打著環保的口號逼迫著其它發展中國家放棄發展，自己則專心靠金融收割全世界。
結果擊鼓傳花的金融遊戲泡沫破裂，發生金融危機之後，又馬上想辦法把危機對外轉移，甚至乾脆發動戰爭，利用軍工複合體推動製造業，以此緩解國內經濟。
這樣對比之下，誰有道德，誰沒有道德，其實一目了然。
所以儒家思想的存在並不是壞事，只是裡面也確實存在了許許多多的糟粕，而趙駿要做的，就是「去其糟粕，取其精華」。
正如後世新時代，弘揚中華優秀的傳統文化，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀一樣。
我們曾經一度摒棄儒家思想，可最終又慢慢拾起來，就在於西方那套強盜邏輯本身就是違背道德的邏輯，並不適合天生有道德感的中國人。
因此儒學為體，科學為用，把正確的思想道德和科學發展結合起來，才是正確的思想觀念。
聽到趙駿的話，蘇渙和蘇洵連連贊同，蘇渙說道：「知院說的是，儒學是思想之學說，仁，人心也。義，人路也。若無儒學，道德又如何能存於人心？」
「但我還是那句話，儒家需要的是一個正確的規範，要樹立正確的思想，就絕對不能出現那些曲解儒家的歪理邪說。」
趙駿說道：「所以我打算成立一個文化部，宣傳和保護我們的傳統美德文化，並且甄別那些壞的文化，從學校的課本，市面上流傳的書籍當中剔除糟粕文化，我認為明允應該是能夠甄別出哪些文化內容是有害的，哪些文化內容是有益的，因而決定讓你去擔這個梁子，明允你有沒有信心？」
文化部？
蘇洵先是一愣，隨後又驚又喜，站起來道：「下官必定不負知院所託。」
「嗯。」
趙駿點點頭道：「放心大膽地去干吧，現在市面上的書籍良莠不齊，各種亂七八糟的思想充斥，宣傳愚孝、壓迫、剝削思想的比比皆是，教育部編的全國中小學教材當中，很多都是採用的一些古代文章，裡面就很可能有一些不好的內容，我希望你們與教育部那邊好好合作，務必要為大宋下一代的學生，樹立好正確的思想觀念。」
「是。」
蘇洵站直了身體，洪亮地應下。
就連蘇渙看向蘇洵的眼神，都露出一抹羨慕。
他是天聖二年的進士，二十四歲就考中，與現在的宰相曾公亮是同榜，雖然年齡跟富弼、文彥博、韓琦他們差不多，可資歷卻比這些人還老。
就因為之前在官場上沒有人提攜，所以之前都只是在縣令、知州範疇上下浮動，宦海浮沉了快三十年都沒有當上高級大員。
如今好不容易等來了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，結果自己這弟弟，康定元年才考中，資歷比自己足足少了十六年，現在卻幸運地要與自己同級了。
畢竟用腳指頭想都知道，文化部大抵是個三級部門，主官應該是正四品級別。
而蘇洵之前不過是從五品知州，並且中間還有五年的資歷空白，這就意味著他當官時間攏共不過七年，升遷速度，即便是親兄弟也得羨慕。
「當然，你這次升遷，屬於違規的越級升遷，在官場上本來是不符合的，不過我這個人只看才能，不看資歷。」
趙駿最後叮囑道：「用你是信任伱，希望你也別讓我失望，接下來的十年時間，好好在文化部的位置上干，務必要讓大宋的道德風氣煥然一新，不能說遍地君子，但德教一定要做到位，知道嗎？」
「下官明白。」
蘇洵心中一凜，他知道知院這次違規提拔他，是希望他能夠把文化部的重擔挑起來，因此深知自己肩上的擔子多重。
而且趙駿也明說了。
這次違規提拔之後，未來十年他就在文化部幹下去，應該是直接做兩屆。
一來是熬資歷，像蘇渙他們這些資歷老的，基本上就是按部就班干五年，然後繼續往上升遷，下一屆楊察楊告他們進政制院。而蘇渙、陳希亮這一批資歷老點的可以提拔進一級部門做主官，王安石李孝基等資歷差一點的去二級部門，再過十多年大抵就能進政制院。
至於他蘇渙，中間缺了五年，又這麼提拔，自然不可能再這麼往上升，在文化部熬熬資歷自然就是首選。
二來趙駿給他十年時間，就是要讓大宋風氣煥然一新。
如果十年都不能矯正社會上的不良風氣，為下一代樹立好正確的思想道德觀念，那他這個文化部尚書也就別做了，升遷自然也就別想了。
所以在文化部，不僅是安排，同時也是考驗。
考驗蘇洵有沒有這個能力做到趙駿的要求。
關乎未來前途，讓蘇洵才剛感受到的升官喜悅，一下子蕩然無存，只剩下一股壓力。
「嗯，坐吧。」
趙駿擺擺手。
「是。」
蘇洵又坐了下來。
「你們就是蘇軾、蘇轍兄弟吧。」
叮囑了蘇洵之後，趙駿的目光又看向了蘇軾二人。
「是，知院。」
蘇軾二人也連忙站起身。
「你們是從襄陽坐火車來的吧。」
「是的。」
「沿途一路，除了看到理科一道的運用，還看到了什麼？」
趙駿問。
蘇軾正在想該怎麼回答。
蘇轍是個老實孩子，老老實實道：「看到了沿途百姓，沿途風景。」
「百姓過得好嗎？」
「不算好，但也不算差。」
「那汴梁呢？」
「很繁華。」
「僅此而已嗎？」
「走卒類士服，農夫躡絲履。」
「跟沿途的百姓比呢？」
「還了太多。」
「是啊，好了太多。」
趙駿點點頭：「但相比以前，外面的百姓只會更糟糕。你們是不知道，十多年前，大宋很多地方的百姓連飯都吃不飽，甚至會餓死人。」
蘇家兄弟生於景佑年間，成長在大宋高速繁榮階段，類比的話，算是相當於後世八九十年代。
那個時期國家已經完成了農業革命，像以前的那種大饑荒已經不存在了。
所以他們感受不到餓肚子是什麼感覺。
但趙駿卻清楚。
因為他來時行走過天下，知道民間疾苦，也知道那個時候苛捐雜稅之重，加上各種剝削，天災人禍，百姓餓死人，是常有的事情。
就像他處理淮南賑災糧食一案的時候，殺了那麼多貪官，可卻無法挽回死的那麼多災民一樣。
而如今大宋蓬勃發展，同樣也存在新的農業革命，糧食產量大增，糧價低廉，稅收低廉，又有大量田地分發，朝廷還會招募工人搞大基建。
基本上只要不是懶漢，不耕地，不出去做工，就不可能出現餓死的情況。
然而趙駿卻依舊不滿意，他看著二人繼續說道：「而跟從前比起來，現在天下的百姓至少衣食無憂。可我不會說百姓現在能吃飽飯就是好，你們知道為什麼嗎？」
「不知道。」
「因為我只會說他們過得還不夠好，好的層次要不斷地往上提升，這才是為國為民。」
「原來如此。」
「所以汴梁現在的繁華，我卻並不覺得是大宋國家有多強盛，真正的強盛，是每一處都如汴梁，每一處都興旺發達，如此他們才是真正的好，你們現在明白了嗎？」
「知院志向遠大，令人欽佩。」
蘇軾兄弟肅然起敬。
趙駿笑道：「這些事情，我本不該對你們說，你們又知道為何？」
「小子不懂。」
「我跟你們說這些，是因為你們是年輕人。」
「年輕人有何不同嗎？」
蘇轍問道。
「自然有不同之處，比如你們的智慧。」
「智慧？」
「不錯，你們伯父已經跟我說過了你們在火車上的想法，很好，從未接過過理科，卻能如此有構思，這說明你們很聰明。」
趙駿用欣賞的目光看向他們說道：「我最喜歡的，就是像你們這樣聰明的少年郎。」
「謝知院誇獎，我們兄弟二人只是胡思亂想罷了，而且也提不出實際解決的辦法，實在不敢居功。」
蘇軾頗為老成且謙虛地說道。
「有很多人有想法，卻不敢去實現。而絕大多數人，連想法都沒有，只是看到了，卻從未思考過它會有什麼變化，如此庸碌一生。」
趙駿搖搖頭道：「我希望的是大宋百姓人人都有智慧，人人都有想法而敢於去實現，讓大宋成為一個最好的時代。但可惜現在還太遙遠，不過我堅信下一代的力量，一代會比一代好。」
兩個人都認真聽著。
「你們這些後輩晚生，就是大宋的未來。」
說完，趙駿又看向蘇軾二人道：「這個世界屬於你們，也屬於我們，但歸根結底，還是屬於你們。青年人朝氣蓬勃，就應該迎難而上，用於實現自己的想法和夢想，你們說呢？」
「是。」
二人應聲。
「聽說你們對理科很感興趣？」
「是的。」
「那就放心大膽地去學吧。」
趙駿笑了起來道：「你蘇軾學理科，想來是一件很有意思的事情。」
「額」
蘇軾不明所以，就只好說道：「遵知院教誨。」
「聽你伯父說，你很喜歡魯迅先生？希望能見他一面？」
「是的。」
「這件事情我幫你問過先生了，先生喜歡遊山玩水，隱於世間，今天出發去了杭州，現在已經不在汴梁。」
趙駿說起謊來連眼睛都不眨。
蘇軾頓時失望道：「看來我的運氣不是很好。」
「不過先生在離別之前，給我留下了一份手稿，是他打算發表的文章。」
趙駿點了點桌子上他之前看的那份文章說道：「這手稿明天就會發表在汴梁日報上，先生聽了你的事情，決定把這份手稿送給你，希望你別辜負先生的期望。」
說完之後，趙駿又笑道：「拿去吧。」
「多謝知院，多謝先生。」
蘇軾又頓時激動起來，小碎步走上去，從趙駿桌子上把文章拿了起來。
然後一入眼，就看到了上面一行字。
「遼國人之稱我中國也，一則曰南蠻，再則曰蠻子國.」
這份稿子。
正是經過趙駿改良之後的《少年中國說》！
(本章完)