第341章 人之善惡（二合一）

  開啟死亡之眼暫時是不想了，牧塵逸打算，先繼續以本體進行副本，消除未來體那個夢境對他心裡造成的傷害。

  等後面那種絕望的夢境消散後，他再考慮使用死亡之眼的事情。

  於是，在接下來的時間，他沒有再去使用死亡之眼，而是選擇靜下心來，好好處理幼這次得到的所有消息。

  首先是這次噩夢的事情，噩夢對應了第四條預言：恐懼！沒人敢直視自己的內心。

  恐懼倒是真的，沒有人敢直視自己的內心這一塊……

  他思索著，雖然他經歷了絕望的輪迴，但是直視自己內心這一塊，又是什麼意思呢？

  思考了一會，他做了一個比較大膽的決定！

  那就是，找穢土族談話！

  在現實的時候，他搗毀聖族駐紮在鬼子國的主基地時，就碰到了一個大水晶，當時他和穢土族對話了一下。

  所以他猜測，在穢土歷六十年代，他殺死那個林豪傑的時候，應該也有機會與穢土族對話一次。

  這一次，他要在與穢土族進行對話的時候，套出有用的話來，最好能套出它們第四個維度武器是什麼，不能再讓未來的自己陷入那樣的被動了。

  考慮到這一點，牧塵逸做了接下來的決定。

  於是，他給下面的人下達了一些命令，然後開始統治藍星的計劃。

  在接下來非常漫長的時間裡，牧塵逸都在藍星的各個地區，幫助玩家們統治藍星。

  與此同時，他還專門成立了一個獨屬於玩家們的區域網絡。

  他在區域網絡中發布了一條消息，那就是關於這次副本的後期會存在的一種維度武器，可能與玩家的行為有關。

  所以他艾特全體玩家，告知眾人不能在這個副本內過度利用職權做一己之私的事情。相反，他們還需要嚴格要求自己，起到表率作用的同時，還要監督天下！

  大家都是經過選拔而加入【穢土預言】的精英，因為末日降臨遊戲第二階段的開始，未來所有人的壽命都遠不止這兩百年，希望大家在這個副本內存活的二百年內，嚴於律己！

  為了讓大家相信，牧塵逸還向所有人透露了一件事情，那就是穢土族擁有八個維度武器，分別對應了九大預言。

  所以，若是有人做的事情過於罪惡，那後期會引來非常不好的後果。

  在這種半逼迫半威脅的情況下，所有玩家也都正色了起來，將自己內心的貪念和惡念全都收了起來。

  牧塵逸的想法很好，他的本質是利用法律將這個世界變成一個「善良」的世界。

  但是他以為的「善」往往是指有利於人類族群發展。

  但同樣的，「惡」則反之。

  譬如，殺人不利於人類發展，所以不是「善」，是「惡」。但往往這個概念放到個體的人上面，受到立場不同、思維方式等等複雜因素的影響，會出現懷抱「善意」卻做「惡事」，懷抱「惡意」卻做了「善事」，這種善人做惡行、惡人做善行的情況。

  從這兩點看，善惡既對立又統一。善惡對立是一種非常樸素且古老的道德直覺，許多早期的神話都是善神惡神你死我活的故事結構。

  接下來講兩個小故事。

  第一個故事是在古時候，一個村子的村民長期生活在困頓和痛苦之中，村民認為生活痛苦都是人們的罪惡性帶來的，那麼只要把世界上的罪惡性都消除了，就不會有痛苦。

  為了實現這個目標，村民舉行了一個儀式——他們找了一個平平無奇的青年，在他身上刻滿了人世間最惡毒的詛咒，把他稱為「惡的化身」。

  這一來，青年就被當成惡神，象徵著村民的罪惡。隨後，青年被製成了活祭品，遭到了比做成人棍還悽慘的對待。對於古村村民來說，他們想像罪惡都已經被青年帶走了，他們擺脫了罪惡。這就形成了一個諷刺的結果——那位背負詛咒的青年，實質上成為了拯救村民內心的英雄，而村民這樣真的就擺脫了惡嗎？

  除了善惡對立，還有一種論調受到不少人的追捧，他們認為沒有所謂善和惡、白和黑，世間只有「灰色」。

  那麼來看第二段故事，一個信仰基督的神父，但他認為自己本身道德感先天被裝反了。他無法從尋常的行善中獲得滿足，只有傷害別人才會感到愉悅。這讓他的人生處於一種可怕的倒錯。

  比如，呵護愛人對他來說沒有感覺，只有親手殺了愛人才會產生強烈的情感體驗。他無法從愛人和行善中獲得幸福，一身從未經歷普通人意義上的生活。

  但從小的宗教教育告訴他世間的一切都是神創造的，貫徹著神的意志和目的，而神最終是獎善懲惡的。

  那神把他塑造成這樣「賞惡罰善」的人，到底是為了什麼？

  在這種情況下，對於神父來說有兩種可能。第一種，世界上沒有神，他就是一個偶然都怪胎，一切就是一場荒唐大戲。

  第二種，是世界上有神，他可怕的天性就是神為他設置的考題，人生就是背負著罪惡尋找神意的真相。

  一生一無所有的神父渴望有神論的成立，天生有道德缺陷的人，可能比普通人更執著地希望有一套理論能合理化自己的悲慘命運。

  於是為了貫徹自己的「生存意義」的追求，解答所謂「神意」的真相，神父經過苦思冥想，他找到了解答方式……

  在神父看來，人之所以比天使高貴，是因為天使生下來就是善的，追求善沒有迷惘。人生下來帶著罪惡的天性，卻會在善惡中做選擇，人剛出生的時候無所謂善惡，他需要在生活中體驗、積累、生成對善惡的想法，然後逐漸形成對善惡的判斷，所以人的善惡判斷之所以珍貴，那是因為善惡本身就是人對於生活意義上的理解，而不像天使是被先天灌輸的。（神父的這個人性論忽略了很多東西，後面會提及）

  然而神父自己是被困在破壞天性中的生靈，一直沒有辦法像「人」一樣生活。所以，他想到一個腦迴路極其詭異的方法，可以讓殺戮的機器擺脫天性，獲得一刻「真實生活」——那就是讓他把一切殺光。既然機器的天性是在殺戮中感受愉悅，那麼只要沒有東西可以殺了，那機器就不受天性束縛。

  那一刻，機器對空無一物都世界有什麼感想？如果，那一刻機器感受到痛苦，就意味著他最終受到了懲罰。

  神是賞善罰惡的，所以在這個世界，造物主把殺戮視為惡。而如果他還是感到愉悅，說明他是受到獎賞的，同樣，神賞善罰惡，造物主把殺戮視為善。

  從神父角度看，他嫉妒普通人的生活，也許他盼望感受到痛苦。如果感受到痛苦，說明他和普通人一樣，能夠因別人受傷感到痛苦。

  如果他感受到愉悅，那大概他會覺得，世界也很，大眾也好，自己和神也罷，都是一場荒唐笑話。

  他本身渴望知道造物主是好心腸還是惡趣味，自己在神的秩序里是善還是惡。為達到這一切他要殺光所有，達到極致的虛無，才能不被天性影響。

  對於神父來說毀滅世界談不上罪惡，因為這個世界是神基於善意還是惡意創作出來的並沒有定論。所以人世間善惡標準，在他問出神意本質之前，沒有意義。

  神父看似用一套非常複雜的理論，試圖模糊罪惡的標準，消解正義的必要性，成為一套能為所有反人類行為做辯護的「萬能無罪論」。

  神父把善惡完全等同於個人激情選擇，也就是自己是不是能在行為上獲得愉悅。從這個角度看，神父是一個企圖顛覆一切的「高端」的利己主義者，只不過他有意無意把自己粉飾的更加「高尚」、「合理」。

  但這種無罪證明，徹底無視人的道德天性和在歷史中形成各種道德共識，以及人所具有的社會本性，實際上走向了不承認罪惡的虛無主義。

  善惡對立是一種複雜的對立，要在否定和肯定之間達成平衡，既要警惕極端的善惡對立，又要避免模糊善惡的做法。

  極端化的善惡對立最終會釀成惡果，而善惡模糊不僅不能解決問題，反而會成為萬能的無罪辯護論。

  回到剛才講的兩個故事，希望根除世界上的罪惡，當然是一個非常高潔的願望。但問題在於，村民希望讓別人來承載自己的心愿。之所以要指望「別人」，是因為村民要實施的儀式，目的在於「搬走」人身上的罪惡，由於自己乃至全人類最終成為沒有「惡」的「純潔之人」，他們這種「純潔之人」就不能充當這種「垃圾工」。

  所以，他們就要藉助一個不被視為「人類」的「垃圾工」干髒話，把一切骯髒的東西都扔到它身上，從而讓「人類」變得乾淨，向外推卸道德責任，最後只要把這個「垃圾工」幹掉，那些髒東西就相當於從世上被根除了。

  然而，這種把別人當做「垃圾工」的思維，很容易和人的自戀和怠惰結合，腐蝕掉道德底線。如果人相信內心的黑暗來源於自己，那麼尚且會因為害怕自己，而形成自律和仁心。

  但如果人相信內心的黑暗來自於「別人」，那麼害怕自己就沒有必要，自律和仁心就沒有多少存在的意義。

  既然自律和仁心都沒有用了，剩下的就是發明「垃圾工」，讓它把「惡」都裝走。不過，當「垃圾工」被發明出來的時候，人們丟掉的未必就是「惡」卻可能是自律和仁心。

  極端化的善惡對立，固然帶來道德的墮落，但模糊掉善惡的邊界，人的道德處境是不是就得到解決了呢？

  就好比總有人說，沒有所謂的善惡，只有絕對的利益。然而，這種模糊善惡帶來的最大問題就是虛無主義，最終消解了正義。回看第二個故事中，神父的「無罪辯護」，他認為善惡只和人的主觀判斷（往往和個人利益）有關。

  比如殺人是不是「惡」的呢？那就要看殺人者是否認同自己的所作所為，在其中是否獲得利於自己的收穫或者體驗（譬如神父能在殺人中感受到精神的愉悅），而不是看他有沒有殺戮的欲望和天性。

  他會覺得單純從「天性」來判斷善惡是錯誤的，因為人有什麼樣的天性，和世界上有什麼樣的造物主，都是很偶然的事情。

  如果把善惡等價於天性，善惡和人自己的選擇就沒有什麼關係，只是「造物主」「大自然」或者「大環境」先天設定的規則。

  所以他把善惡的標準，從客觀的「天性」徹底轉化為了主觀的「選擇」。

  不過，這只是從一個極端跳到了另外一個極端。如果真的全盤接受這種觀點，那麼就不會有任何共同體乃至個人有足夠的權威懲罰罪惡。

  因為人的社會本性被消解，道德的最高權威變成了個人做選擇的瞬間激情，甚至是個人的「利益」，在這種情況下誰都沒有資格審判誰。

  這種模糊善惡的社會很難遏制邪惡，因為正義相當於被消解了，是徹頭徹尾的虛無主義。

  回顧人類發展的過程中，在全世界範圍的古代神話中，有大量把人獻祭給神魔的故事片段。

  供奉神魔的祭品，極少數是老弱病殘，也很少是壞人奸人。

  祭品往往是聖潔的少女、健康的長子，污垢的幼童。神話里普遍存在的獻祭情節，往往有原始社會的基礎。

  原始社會常見人牲祭祀，以取悅神靈、換取保佑。把人群當中最好的存在獻給神魔了，自己就能得到神魔的獎賞，或者至少免於神魔的懲罰。

  這大概是一種原始的、和神秘事物做利益交換的陰暗心理。在這個階段，人們會認為罪惡是人以外的外界因素——比如神魔引起，所以才寄望於討好神魔。

  這個狀態下的人，不會太把獻祭無辜者當成罪惡，有的文明甚至出現了恐怖的大規模人祭。但是，殘忍的獻祭無辜發展到一定程度，也許最終會逐漸激活人類的同理心。

  （本章內容對副本後期穢土族行為有解釋，可以簡略看一下）