第45章 呂不韋
次日教導嬴政的是呂不韋。
冉宏一大早便向嬴政處趕去，只是路上正好碰見了呂不韋。兩人交談了幾句，沒爭過呂不韋，只好生著悶氣回去了。
嬴政請呂不韋上座：「呂先生多年未見了，先生風采更勝從前。」
呂不韋笑道：「哪裡哪裡，全賴太子殿下厚愛。」
嬴政鄭重一拜：「政與母親在趙國，全依仗呂先生照顧妥當，不然怕是早已死無葬身之地了，此救命之恩，沒齒難忘。」
呂不韋連忙回禮：「公子哪裡話？此臣分內之事。公子與夫人自有天佑，自然平安無事。」
嬴政微微一笑：「呂先生大才之志，父親也是多依仗呂先生之才的呀。呂先生與父親君臣相交之事，必成千古佳話。」
呂不韋聞聽此話也不由得面色得意。
如今的呂不韋乃是太子府門客首席，至今呂不韋未曾在朝廷謀得一官一職，非是不能，只是不願。
為的便是子楚繼位以後，一步登天。
如今雖無一官一職，然而整個大秦，也無人敢小覷於他。
對子楚的投資，是他此生最得意之舉。
嬴政接著說道：「政有一事想請呂先生成全。」
「公子請說。」
「呂先生麾下常路慶勤二人，在趙國守護政與母親多年，此二人辦事妥貼得當，與政也是多年主僕感情，如今政與母親剛剛回國，身邊沒有得力可靠之人。」
「能否請呂先生忍痛割愛，將此二人送與政，使政身邊也有可靠之人。」
呂不韋沉吟一二：「公子所言甚是，他們二人跟隨公子與夫人多年，自然已經熟悉了，公子既然不嫌棄他們二人才能淺薄，臣自然也願成人之美，等臣回去便將他二人派來。」
嬴政笑道：「如此多謝呂先生了。」
「不敢不敢，他們二人能跟隨公子左右也是他們的福分。」
嬴政與呂不韋兩人，交談甚歡。
和聰明人交流總是令人心情愉快。
兩人也是就具體秦法條文，深入探討。
呂不韋與中蒼意見一致，或者說所有有識之士都感覺到了，秦法已經出現了一些問題，很多法條隨著世事變幻，已經不再適合。
呂不韋若是尋章摘句舞文弄墨，自然比不得許多人專精。
但若論國之政事，天下便無許多人比得上他了。
兩人一番探討，呂不韋也不由得心生驚艷。
呂不韋和中蒼皆為子楚心腹，二人政見相同，呂不韋也佩服中蒼才能。
常聽聞中蒼誇讚嬴政天賦異稟，聰慧無比。
呂不韋與子楚離開趙國之時，嬴政尚不滿三歲，又長居後宅，自然不怎麼熟悉。
如今一番交流，已深知不凡，子楚的這位嫡長子見解深入，觀點獨到。
這個年紀，天才二字已遠遠不足以形容。
心中驚嘆：『天生不凡！天生不凡！昔年降生之日，天有異象，飛星劃空而過，真乃天生神聖。』
心中也再次慶幸，在子楚身上的奇貨可居也許可富貴數代，自己與嬴政乃是天然聯盟。
也自今日之後，呂不韋再不敢因嬴政年幼而有所小覷。
今日下學，嬴政送呂不韋走後，站在殿門遙遙望著呂不韋離去的背影。
『這一世朕不會給你做錯事的機會，也希望你不要再做錯事。善始善終也算能成就千古佳話。』
次日冉宏一大早便來到了嬴政殿外。
今天確實沒人跟他爭了。
見了嬴政極其熱情，上前行禮：「拜見公子。」
嬴政見了冉宏也十分熱情，一絲不苟的拱手施禮：「見過博揚先生。」
嬴政請冉宏上座，冉宏推辭：「公子為君自當上座，臣豈可上座，此無君臣之理。」
嬴政笑道：「政如今說不上為君。博揚先生乃大王與父親之臣，非政之臣，在這學室，政與先生只乃師徒之分，無君臣之別，自然當博揚先生上座，請先生莫再推辭。」
冉宏心中激動：『公子小小年紀竟如此謙遜之禮，日後若為君必賢德之人君也。』
然後不再推辭，行了一禮，坐了上座。脊背挺直，一絲不苟。
冉宏率先問道：「不知公子是否了解過我儒家之學？」
嬴政回道：「有所了解，曾讀過《論語》和《孟子》。」
冉宏心中一喜，問道：「此為我儒家根本典籍，不知公子讀過有何感想？。」
嬴政笑道：「政自從讀過《論語》和《孟子》，便對孔子和孟子兩位先賢極為欽佩。」
「若世人皆學孔子之仁，孟子之義，則天下大同，再無紛亂也。」
「《論語》和《孟子》教的乃是如何成為正人君子之道，此人之大道也。」
冉宏撫掌稱讚：「公子所言甚是，公子由此所感正是說明已經學到了我儒家真意啊。」
又試探問道：「公子也曾學過法家，不知對法家和儒家，如何看待其分別。」
「在政看來，此二者非對立而存，實乃是可相輔相成。」
「政曾聽聞儒家大賢荀子所言：人性本惡，又讀《孟子》，孟子曰：人性本善。」
「為何兩位大賢對人之本性有如此大的差距？政曾深入思考過。」
「政認為，人性非善非惡，人之初，只為活，要看後天生活的環境和教導，正如竹簡本無字，上面的字都是人之書寫。」
「人之初便是這個空白的竹簡，具體會寫上什麼字，還是要看受到了怎樣的教導。」
「如今天下紛亂，大爭之世，天下人為求活，亦不得不做些惡事，這種情況，若僅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人學習並真正實踐君子之道。」
「也正是天下紛爭，人心紛亂，方需法家嚴刑峻法束縛人心之惡念，只有天下走上正軌以後，才能施行教化聖人之道，君子之行。」
「管子有言：倉稟實而知禮儀。這話政也是極其認可的。」
「沒有人生下來就是君子，成為君子的道路上需要太多的磨礪與堅持。」
「但這前提是要先活下去，君子自然可以捨生而取義，但是在大多數人成為君子之前，就因為迫在眉睫的生存問題而走上邪路，亦或為之身死。」
「在教化百姓成為君子之前，不應該用君子的標準要求他們。」
冉宏很是驚異，想不到嬴政小小年紀竟有如此深度的看法。
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(本章完)