第516章 ，一個大陸的禮物與私產概念
英布遲疑道：「會不會真有華夏幾支祖先跑到新大陸去了？你看那南洋的土著明顯就比我們漢人矮小很多，他們距離我大漢近的只有幾百里的海路，遠的也不過是千里的海路，天竺，西域，甚至丁零人的五官發色和我大漢完全不同，他們距離我大漢更近，但依舊和我們漢人外貌不一樣，大漢這麼多人種，也就他們和我們漢人最像的。」
季布淡然道：「管他真與假，現在都是我們漢人了，我大漢一向不講血統，只講文化認同。天子看上去是講血統，但實際上不過是找個藉口讓我大漢認可這些胡人，同時也讓這些胡人認可我大漢。」
陳曉笑道：「假作真時真亦假，真作假時假亦真，只要他們供奉三皇五帝做祖先，三皇五帝也享受他們的供奉，那就是實實在在的大漢人了。」
呂臣道：「比起血脈認同，文化認同才是更重要的，我遼東大部分都是土著，難道要把他們開出漢籍，那我們幾十年的教化算什麼？天下太平了十幾年，很多人已經忘記了戰爭的殘酷性了，無事生非的想要找個敵人出來，簡直是吃飽了撐的。」
任何事情都是有得必有失的，徐凡這些年大搞什麼血脈認同，加上大漢強盛的國力，但這些年大漢探索四方並沒有發現一個文明比大漢更加強大。
驕傲開始膨脹為自大，出現民粹的思潮，講究什麼純血漢人，徐帆用來通化異族的血脈世系譜，反而成為了他們身份認同的手段了。
當然這種思潮自然遭到了徐凡的鎮壓，大漢本就是多民族國家，搞這一套不是自己分裂自己，這樣只能讓大漢的實力更加虛弱。
季布這些諸侯的想法是和徐凡一樣的，他季國紮根西域已經有十年時間，但國中的漢人不足四成，也就是說季國大部分都是異族，要搞什麼身份認同，民族國家，他季國就要四分五裂了。
所以季布在季國，強力推廣義務教育，任何說漢話寫漢字的百姓他就認可是季國的百姓，哪怕他長得金髮碧眼也是一樣。
而此時諸侯大會的現場，徐凡則激動地走到穀雨身邊，拉起他說道：「你們和中原斷絕了800年的聯繫，今日可以再次回歸，這是我華夏先祖保佑，三皇五帝的血脈能團聚在一起，朕以華夏族長，大漢天子的身份，歡迎瑪雅的兄弟們重新歸來。」
穀雨激動道：「多謝陛下。」
這半年時間都是孔忠教導他大漢的文化，帶他見識了大漢最繁華的都市，大漢的強大和繁盛已經完全超出了他的想像了。
這裡的百姓個個強大無比，比他們瑪雅最強壯的戰士還要強大，地上還跑著如同神靈一般強大的火車，城池就好像神靈當中的宮殿一般。
在這樣一個神話的國度，如同神王一般的天子承認他們瑪雅人，也是天神的一份子，穀雨當即就認可了自己這個身份。
沒錯，他們瑪雅人就是天神的子孫，只是因為意外才流落到馬丘比丘，中原才是他們的故鄉。穀雨甚至在內心暗下決定，離開長安之後先去朝哥看看，看看自己先祖居住的地方現在是什麼樣子？
而後徐凡笑道：「朕以華夏族長的身份，賞賜瑪雅王，蜀錦五千匹，棉布萬匹，寶甲10套寶劍10柄，各色金銀珠寶玉石50箱，95至尊馬車百輛。希望穀雨王子回到瑪雅之後，邀請你父王也來長安一聚，中原畢竟是瑪雅人的根，你們也應該過來祭祀自己的先祖。」
穀雨激動道：「諾。」
英布聽完天子的賞賜不滿道：「這個瑪雅人剛來大漢天子就賞賜如此豐厚，這把我等放在什麼地方？」
陳曉笑道：「人家可是帶一個大陸作為禮物加入我們大漢，這點賞賜連九牛一毛都算不上。」
而匈奴人使者張元看到這幕直搖頭，這個瑪雅王子也太淳樸了，被漢帝賣了也不知道。
而後徐凡看著眾諸侯封君道：「為了加強和新大陸的聯繫，朝廷將會建立殷洲都督府，首任都督由皇長子徐愛民擔任，有想要在新大陸建立基業的封君可以在這段時間報名參加，同時朝廷頒布新大陸屯墾令，我大漢百姓永願去新大陸開墾田地者，每戶可獲得500畝的土地，前十年不收任何稅費。」
「臣等叩謝陛下！」
當晚，徐凡對徐愛民道：「你此去新大陸建立都督府，要做好兩件事情，一是建設城市港口，開墾土地，讓我大漢的勢力早日紮根新大陸，金銀礦場之類的無需理會，讓大漢的諸侯們自己去開拓，他們即便是真挖出的黃金，白銀也只能用在我大漢身上。」
大漢和西班牙可以說是完全不一樣，歷史上的西班牙獲得了大量的黃金白銀之後，除了貴族嬌奢淫慾，動不動開個宴會消耗財富，底層的百姓根本就沒獲得什麼利益，反而還要承受通貨膨脹的壓力，個個家庭破產成為流民，當兵打仗成為了他們唯一的出路。
結果西班牙燒殺搶掠弄出來的銀子大部分流到了大明和牛牛身上，大明的銀子被那些地主老財窖藏起來，而後成為了打開國門的賠款。
流入牛牛的銀子卻幫他完成了工業化，成為了歷史上第一個工業化國家。
但大漢就不一樣，工業根基極其牢固，大漢的這些諸侯即便是挖到了金山銀海，他們也要運輸回大漢換取物資，所以徐帆並不擔心大漢的這些貴族占據金銀礦，沒有大漢的工業生產能力，漂亮的原材料啊。
徐愛民點頭道：「孩兒明白。」
「二就是要維持住諸侯和當地土著百姓的平衡，不能讓大漢的諸侯無法無天，肆意欺壓當地的土著，在南洋發生的事情一定不能發生在新大陸上，在新大陸我們才是外來者，不能和當地人合作的話，大漢遲早會被趕出去，這也是為父花費這麼多精力讓瑪雅人認祖歸宗的原因，只有大家是自己人，我大漢才能以最小的代價占據新大陸。」
徐凡不信任商賈，對大漢的貴族也保持警惕，只看他們在南洋做的事情就知道，要是沒有人在上面壓著他們，任何無法無天的事情他們也敢幹，徐凡可不想因為這些貴族，弄出一場新大陸民族起義，最後把大漢的勢力趕出了新大陸。」
「你有皇長子的身份，那些諸侯即便去了新大陸，也會忌憚你3分，所以那些諸侯敢胡來的時候，你不要和他們客氣，該打就打，該教訓就教訓。」
這點徐愛民遲疑起來了，和他同輩的他還好教訓，像那些跟著徐凡一起打天下的老將，他還真很難管得了這些人。
徐凡道：「老將不會有人去，這些人年紀大了扛不住海上的風浪，他們最多會派子侄去，伱要做的就是管住這些人，維持好新大陸的秩序。」
「孩兒明白了。」
諸侯大會結束之後，各路諸侯紛紛返回自己的封國，孔忠帶著穀雨去祭拜自己的先祖了。並且還打算重走一趟他先祖去新大陸的道路。
對於這一點，在徐凡的提示下，叔孫通已經修改了自己剛剛寫好的殷商遷移書，八百年前就有橫跨2萬里的海船，實在是太誇張一點。徐凡根據後世的地理知識，讓他們修改成為往北遷徙，一直逃到遼東以北的地區，而後乘坐海船跨越白令海峽，最後才由新大陸一路遷移到，現在瑪雅國的位置。
這個相對合理一點，而且位置也更接近。而且這條路線最好就在於，不用再考慮船的問題了。直接來大雪封海，瑪雅人的先祖從冰面上走到新大路去。
同時徐愛民的殷洲都督府，開始在臨淄郡組建，大海南北兩支艦隊，派遣了最大最堅固的海船，和最精銳的海軍士兵，歸到徐愛民麾下，大漢各郡縣優秀的吏，也紛紛被派遣到這個剛剛組建的都督府當中，5000移民和十二位封君也準備好自己家的船隊。
大漢歷二十三年，一月五日。
當移民需要的物資，已經全部運輸到殷洲都督府，裝入海船當中，各地想要發財的漢民也齊聚臨淄郡，大漢封君帶著自己的家將士兵部下也來了臨淄碼頭，此時臨淄碼頭千帆競渡，停靠的海船一眼望不到邊，這樣的景象可謂是前所未有的興盛。
殷洲都督府都督徐愛民帶領20艘戰艦，5000士兵，5000移民，和近百艘封君的船隊，浩浩蕩蕩的向新大陸前進，他們將開啟大漢對於新大陸的統治。
大漢二十三年，三月五日，長安城。
這大半年時間大漢的最大熱點自然是新大陸，不過殷洲都督府的船隊離開之後，關於新大陸的討論，也逐漸開始減少。
長安城新的熱點開始取代舊的熱點了，而這段時間長安城最大的熱點則是一部叫《天道論》的書籍。而出書的就是蒯徹。
當然就大漢現在文化的興盛程度，出書算不得什麼熱點，這些年小說家經常出書，受徐凡的影響，已經有點接近於後世的小說了。
現在的這些作者，自認為自己是讀書人，小說仍然以文言文形式寫，當然也沒有太深奧拗口，畢竟你寫的太深了，人家看都看不懂這樣的小說註定只會撲街。只有那種通俗易懂的，才有大爆的潛能，受市場的影響，大漢的小說越來越變得通俗化。
但還有一部分則是比較專業性的學術刊物，像儒家的學者就喜歡寫書，把自己的思考集中出版，這種書籍一般沒什麼市場，要自費出版。不是大富之家根本沒有能力出版書刊。
當然還有一種辦法，就是把自己的書投向給大漢的諸侯，這些諸侯有錢得到了他們的賞識，印個幾萬本是輕輕鬆鬆的，還能在學術上獲得崇高的威望。
當然大漢的諸侯也不是傻子，他們的錢也是辛苦積攢出來的，他們願意出版宣傳的書籍，其思想都是對他們有利的。
在這種情況下，為這些諸侯發聲的學者，才能在學術界有比較大的發展，而他們成為了學問宗師之後，又能通過自己的影響力幫助到這些諸侯，形成了相輔相成的合作關係，當然這種合作名聲不好，容易被大漢的仕林貶低為諸侯的狗腿子。
而蒯徹的《天道論》則是第三種，他自己就是億萬富翁並不缺錢，可以自費出版書籍。當然只這樣《天道論》也不至於成為大漢的熱點。
關鍵是蒯徹的《天道論》寫的通俗易懂，大漢普通的百姓只要識文認字，就可以看得懂天道論，讀懂其中的內容他其中有一部分內容借鑑了徐帆的格位論，同時創造性的提出了弱肉強食，適者生存，和自由競爭的概念，以此來彌補，富民論當中，不能解決經濟危機的困境。
因為按照弱肉強食，適者生存的規則，經濟危機就不應該救。而是應該看著這些弱小的作坊倒閉，這些弱小的作坊清理出了市場，市場自然就會回歸合理的範疇。
同時還創造的提出了私人財產神聖不可侵犯的概念。這是蒯十幾年內心最深的感受，他創造了幾億錢的財富，卻沒有任何的安全感，朝廷可以用收稅的方式剝奪他的財富，也可以派遣漢吏占據他的工廠，他不但沒有反抗之力，還會被輿論貶低為奸商之流。強盜搶人東西還有一個壞名聲，朝廷搶人東西，他們這些受害者，反而成為了奸商了，這是哪門子道理？這個天下必定是有什麼地方出了錯的。
他思索很久才恍然意識到，華夏幾千年歷史都是不保護私產的，即便是以仁義著稱的大漢國，也沒有明確保護私人財產，雖然天子已經說了大漢乃天下人的大漢。
但天下人卻認為，大漢是天子的大漢，再延伸下去，整個天下就是天子的私產。
這個時候蒯徹才發現自己不安全感的根源，他的財產可以被因為天子的一句話剝奪。
想要自己的財產不被剝奪怎麼辦？那就要把私人財產神聖不可侵犯。變成所有人的常識。
而後蒯徹提出這個概念，私人財產不可侵犯的概念造成了巨大的轟動。得到大部分大漢百姓的認可，徐帆不斷在大漢創造中產階級，而這些人大部分都是有私產的，他們或是有土地，或是有房屋，或是小作坊主，有屬於自己的工廠，有自己的私人財產，自然想保護自己的私人財產。
而這就和春秋戰國以來，提出普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣的概念相互衝突，但大漢這二十年變革太激烈了。普通的百姓也會選擇對自己有利的思想。普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣，這概念對他們就太不友好了，他們的土地，房屋，財產在這一理論引導下全部屬於王的。
但憑什麼？這些家產明明是某辛辛苦苦，一滴汗摔成八瓣積攢下來的，憑什麼一句話就全部歸王了，哪怕這個王是當今的天子，他們也不願意啊。
有這樣廣泛的民間輿論支持，這就導致了其傳播性極其廣。同時它也是學術書籍，在大漢學界引起了比較大的反響。
這兩股力量和流相互影響，這才使得《天道論》的影響力破了學術圈，成為了大漢新的熱點。
這段時間大漢的學府爭相邀請蒯徹去學府，進行學術演講。一瞬間蒯徹成為了大漢的熱點中心了。
這讓大漢想要教訓蒯徹的諸侯恨的牙痒痒。這些人即便是再大膽也不敢在長安亂來。
而且蒯徹的名聲也讓他們心有忌憚，對付一個奸商大漢的百姓只會拍手叫好。但要是他們欺凌了一個大漢的學術宗師，那從學界到大漢的民間，都會對他們口誅筆伐，把他們貶為貪婪的貴族之列。
要知道在大漢的輿論環境當中，貴族的聲望並不比商賈強多少，貴族占據了大漢太多的利益了，很多人都對他們不滿，尤其是學術界，學而優則仕，這是歷史的傳統。即便是孔夫子這一輩子也不就是想做這一件事。
在大漢讀書能進入官場非常簡單，以前有科舉，現在有郡縣級的考舉。而此時大漢正處於農業國轉向工業國的過程當中，需要的管理人才成倍提升，這就導致考舉其難度比歷史上的科舉降低了幾十倍。
但這樣的考舉只能給他們一個百石小吏，四百石小吏，最多千石官員，現在大漢2000石的官員，基本上都是大漢的開國元老占的這些位置。
斷人前途這是多大的仇恨，大漢的士林怎麼能容忍自己一輩子的上限就是千石官員，這些人自然對掌握高層位置的貴族極其不滿了。而他們掌握的大漢的輿論權力，他們自然不可能給大漢的貴族什麼好的輿論環境了，所以貴族的名聲在大漢並不怎麼好，動不動能聽到欺男霸女的事件。
(本章完)