「這世子並非如他人所傳是頑童啊，幾天學業下來，其人皆是耐心聽講，待人禮節亦是得體，讓人挑不出毛病，何已會換了前七個老師了？」宋夫子心裡甚是好奇。
正奇怪間，趙正又是一禮「宋夫子，這一禮乃是敬師禮，敢問夫子之仁義，何故與人仁義，於己苛刻呢？」
「呦，小小孩童，還來先禮後兵這一套，看我如何收拾你」宋夫子心裡想著。
「哼，有仁有義，立人之本，對人，對萬物皆要仁義待之，對人仁慈，便能感化他人，教化蠻夷，使其知禮義廉恥，心存感激，感恩教化，仁義施予外人，而非施與己」
「夫子所言差異，聖人有雲「君子獨善其身」、古時就有君子窮者獨善其身，達則兼濟天下之說，如若自己尚不能飽食，不善其身就要兼及旁人啊，此非君子之道。此其一也。
夫子之仁義，若兩軍伐戰，如何仁、如何義，此其二也，與敵人仁義，豈不是致自己於危險，聖人云君子不立於危牆之下，此又非君子之道。」
「謬矣，大謬矣，大國伐交，蠻夷侵擾皆是列國不施仁義，不行仁義之事，若列國互為仁義，何來交戰流血。若有爭鬥，二者互存仁義之心，又豈不能化干戈為玉帛。
治國者，國君實行仁義，百姓人人自愛，國家自然國泰民安，民眾自然富足。此為大仁大義。」宋夫子一手附後，一手捻著鬍鬚悠然答道。
「錯了，夫子，您又錯了，天下利益，皆為熙攘，君子喻於義 小人喻於利，這是夫子教於我等的，如今夫子卻又不顧基礎，大談高度，夫子教道君子不重傷，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列，我覺得此為蠢豬式仁義。
仁義者，大道也，推崇仁義，仁義待人乃是善道，真正的仁義應是仁愛和正義，明辨是非，分清敵我，對敵人仁慈，豈不是對自己殘忍。是非對錯在前，施行仁義在後，盲目仁義無非就是假仁假義，自我安慰罷了。
莫非宋夫子忘了泓之戰之恥嗎，此恥過了不足70載，就連路邊的乞丐都知道此等雪恥，飽讀詩書的夫子莫非不知？
蠻夷之人，論事不論理，如何仁義對之？
正是夫子您這種自以為是、自我感動的仁義無敵，使得二十萬軍民存著不足三成，血流三月不止，泓地的大火燒了七日，哀鴻遍野，軍士和百姓的血把大地都被染成了紅色，空中盤飛的禿鷲盤旋一月不散，至今泓地仍是民生凋敝，草木淒淒，我聽軍中的叔叔伯伯說，一到晚上，泓地會有低沉的哀鳴聲，人們都說那是在那一戰中怨死去的亡魂不散，不願輪迴，因為他們不甘，他們不懂，為什麼要給敵軍休整的時間，這是在打仗啊。血的教訓換來的卻是夫子您口中的仁義，我猜夫子一定未曾去過泓地，心裡未曾有真正想過那些軍士、那些百姓。
我雖年紀尚小，但爹爹時常對我說莫忘國恥，打仗不是兒戲，那是數萬人的性命，夫子是讀書人，不懂打仗的事無可厚非，但是讀書人不憂國憂民，請問夫子讀的是哪門子的聖賢書？」