其實，捫心自問，周晨也有些慚愧。她之所以來XJ和田，之所以想著進山，最終的目的還不是想著獲得一些美玉，從而發展自己的珠寶公司？說起來，自己的行為，與那些急功近利，為了挖掘玉石不惜破壞環境的人來說，其實沒什麼不同。
她的內心甚至生出一絲微微的赧然和羞愧。她並不值得這個老人如此的評價和對待。
古依老人關注著這個女子的神情變化，見她沉默下來，連臉上的笑意似乎也少了。繼而，在沉默良久之後，周晨臉上的迷茫散去，繼而露出一股堅毅之色。老人眼光一閃，露出了一絲釋然的微笑。
「老人家。」周晨抬起眼，看向眼前這位睿智的老人，語調平緩道，「謝謝你。我會努力做到，讓這些美玉充分體現它們的美好和價值的。」
「嗯，好，好，來，為了你們順利尋到崑崙美玉，再干一杯。」古依老人再一次舉起了酒杯，眼中的光芒也斂了回去，恢復了幽深平靜，此時，他就像一個很普通的老人，慈祥而衰老，絲毫看不出剛才那瞬間露出來的精芒。
XJ和東部的時差有五六個小時，當酒盡人散，已是凌晨三點多。
周晨和楊陽帶著辛巴，謝絕了村民們的邀請，靠著攬勝搭了個帳篷安置。
楊陽進入空間很快就睡熟了，周晨卻難以入睡。
明天，就要真正地進入崑崙山了。
崑崙山在《山海經》中就有記載：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
無數個佛教道教傳說，都有崑崙山的影子，特別讓周晨在意的是，碧游空間她那位從未見過面的便宜師父留下的玉簡中，也多次提到過崑崙。還特別推崇崑崙。稱崑崙為天地間的仙脈所在，飛升之所。而且，還有一段描述中稱，崑崙為凡塵仙府，常有仙人出行。
曾經的周晨是個無神論者，但從得到了碧游空間，有踏上修真之途後，曾經堅定地無神論者，也動搖了。若真的沒有神仙，她的修真算怎麼回事？
而且，歷史記載中，崑崙山也為道教聖地，中國道教文化里，崑崙山被譽為「萬山之祖」，也是「萬神之鄉」。是明末道教混元派道場所在地，後因變故逐漸隱出。
清末光緒年間，玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於崑崙山脈尋找傳說中的「萬神之鄉」，於今QH省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常。於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於1916年開始修建「崑崙道觀」。至1930年，終於建成一進五院，前後八卦規式的、座北朝南的「崑崙萬神宮」群落。前後依次修建的有觀外牌坊一座，上書藍堂金字「崑崙山」三字；山門樓兩層三間，正中懸掛藍堂金字豎匾一楨，上書「萬神宮」三字；山門樓前，東西兩側豎立頂端為斗方形，高約三丈三尺圍杆各一根；第二院，正北建有前後潑水，前後出檐、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間；第三院正北為「太極殿」，東西兩各建神客殿、待神殿各一座和上一間，下三間的鐘鼓樓各一座；第四院正北建有「三清殿」，兩側建單腹腰式的「八仙觀殿」和「七貞祖殿」各三間；第五院正北為「玉皇閣」（兩層）。此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕樑畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地。然而，它變為一片廢墟。
雖然1998年後，政府逐漸重建了崑崙道觀，可惜已非全貌。
時至今日，還有台灣的虔誠道教信徒還會不遠萬里前來崑崙山修煉，每年達數月之久。更有港台海外人士，帶家人進山朝拜，出資興建祭壇，以祭天地諸仙。
這種種傳說、記載和現實中發生的事，無不說明了崑崙山確實有可能是萬神之鄉。那麼，自己此次進山，若是動用靈力，會引來什麼？
神仙，周晨沒敢想，但修真之人呢？
在現實中，她已經遇到了展若和顧老先生兩個修真人，但他們的修為都因為各種原因或被廢或停滯，而且，這兩個人本性向善並不嗜殺。但周晨從自己修真後的表現就能感受到，有時候，修真人是不講什麼規則法律的。
自己可以殺石川奪取丹方，若是讓其他修真人知道自己擁有的逆天空間，會引發什麼樣的覬覦和爭奪，不用腦子都能想到。那絕對會是不死不休的結局。
有那麼一刻，周晨甚至有了進一步提高自己修為的衝動，哪怕是需要經歷天劫之後，魂飛魄散。
「嗚……」辛巴的一聲低吼，讓周晨從沉思中驚醒過來。
「沒有什麼可怕的，有我們呢！」黃金蜂王春兒也落在了周晨的發間。
春兒和辛巴都服用了琅珞果，雖然辛巴的修為還低了一些，但早已經與周晨心神相同。平時周晨會注意到不讓這些靈寵察覺到自己的心思，但剛剛有些走火入魔的情況下，她的心理波動太大，就被春兒和辛巴察覺了。雖然他們並不知道周晨具體想的什麼，但一貫沉穩平靜的主人心理波動這麼大，還是引起了他們的擔憂。