一發現舌頭上的異狀，我就覺得自己快要瘋了。難道這半個月以來，我再沒有看見那張沒有皮的人臉，這張人臉，已經烙印到了舌頭上。
我也不管三七二十一，撕開一個香菸盒，就在舌頭上刮。這片紅斑，仿佛長到了舌頭上一樣，根本就刮不掉。
我的嘴巴本來就疼，舌頭又出了問題，估計是心理原因，我感覺整條舌頭已經在隱隱作痛。
瘸子看了我一眼，覺得我在白費力氣。他先發現了舌頭上的異狀，能想的辦法肯定都想過了。
這時候真是一個頭兩個大，我已經把嘎巴拉埋到了那麼遠又那麼荒僻的地方，可它終究還是沒有放過我。
不僅沒有放過我，把瘸子也給捎上了。
按照我現在的判斷，事情估計是沒那麼簡單了。
如果為了阻撓我的查找，嘎巴拉出現了什麼怪狀，我能理解。可現在它已經被處理掉了，卻死纏著我們不放，這就讓我感覺，嘎巴拉的目的，好像不是單純的阻撓我追查下去。
知道這件事的人，也不止我一個，就算把我弄死滅口，肯定也無法完全封堵消息。
更要命的是，嘎巴拉顯然是針對我的，徐金忠保存嘎巴拉那麼久，都沒出什麼怪事，我拿到手幾天，就波亂橫生。
瘸子這些天很受煎熬，他的舌頭有點發麻，心理負擔非常沉重。我這半個月沒有太大的事，可瘸子卻好像甩脫不了那個噩夢了，只要一睡覺，就能看到那張沒有皮的臉，正在注視自己。
這件事，肯定是躲不過了，瘸子不管躲到什麼地方去，也無法逃/脫。他收拾了一點東西，重新跟我回了工作室，兩個人在一塊，總能商量商量，想想對策。
事情到了這一步，我不得不懷疑，嘎巴拉這樣死纏著我們，很可能是一種脅迫。
它到底想幹什麼？
我和瘸子都認為，嘎巴拉應該是有什麼事讓我們做。
這是最要命的是，不知道對方的具體意圖，天天提心弔膽的受折/磨。
我和瘸子同吃同住，過了有幾天時間，舌頭的情況一點沒有好轉，整條舌頭漸漸的變的和血一樣紅。
這天晚上，瘸子睡床，我睡地鋪，不知道睡了有多長時間，我突然覺得自己的嘴巴里有一股淡淡的血腥味。
血腥味雖然很淡，卻一下子把我給驚醒了。
當我醒過來的時候，就看到瘸子也從床上坐了起來。
「噗……噗噗……」瘸子一坐起來，就噗噗的朝這邊吐。
「你看著點，這兒有人！」
「舌頭是不是破了，嘴裡有血。」
我起身打開了屋子裡的燈，當燈光亮起來的時候，我看見自己的枕頭上，被血染的斑斑駁駁。
我的枕頭是這樣，瘸子的枕頭也是這樣，我還看到瘸子的嘴角好像沾著一點點尚未乾涸的血跡。
這肯定是在睡夢中嘴巴里的血跡順著嘴角流到了枕頭上。
這又是一件很見鬼的事。
兩個枕頭上的血跡，連形狀都是一樣的。這些斑斑駁駁的血跡看上去，就好像幾個非常抽象又陌生的字符。
這種事就和兩個人同時做同樣一個夢，很扯淡，也很弔詭。我越看枕頭上的血跡，就越覺得很像一種古老原始的文字。
我抱著枕頭就開始在電腦里查找線索，枕頭上的痕跡無法用輸入法打出來，就只能胡亂的搜一點我感覺有關聯的東西，來做對比。
大概半個小時以後，我已經有了比較清晰的認知。
枕頭上的血跡，應該是古象雄文字中的幾個。
古象雄文字，跟現代的藏文，有很深的淵源。藏文中的「楷書」與「草書」，區別非常的大，因為藏文草書來源於象雄文，而藏文的楷書則來源於梵文。
象雄古國雖然很神秘的消失了，不過，在此之前，他們跟吐蕃相愛相殺了很多年，吐蕃的藏文就是借鑑象雄文而創造的。所以，象雄文字倒不算是一種死文字，就算到了現在，還有人可以辨認出古象雄文字。
這件事相當的蹊蹺，根本無法用常理來判斷，誰都不知道嘴巴里流出的血，為什麼會形成這麼清晰的文字。
我和瘸子一直都像是被蒙在鼓裡，這些血跡所化的文字，顯然是很直觀而且重要的線索。
現在已經凌晨兩點鐘了，瘸子還是直接給他那個玩嘎巴拉的朋友打了電話。倆人嘀嘀咕咕的說了一會兒，瘸子把枕頭上的血跡拍下來，發送給了對方。
剩下的時間，就只能等。
到了第二天的下午，對方傳回了消息。我的判斷完全沒錯，這就是古象雄文字。如果用古象雄文的音譯來翻譯，這幾個字念做「羌同卡爾」。
羌同，是古代中原王朝對象雄的稱呼，除了羌同，還有些地區把象雄稱為羊同，都是音譯。
羌同是象雄的意思，而在象雄文字中，卡爾是城市，城堡的意思。
所以，羌同卡爾最直接的直譯，就是象雄古城。
這明顯是個地名，等我看到譯文之後，腦子又開始一圈一圈的犯暈。
嘎巴拉給出這樣一個地名，是什麼意思？我和瘸子這輩子都沒到青藏高原去過，這個地方跟我們肯定也沒有任何關係。
這地方雖然跟我們沒關係，但不代表跟嘎巴拉沒關係。嘎巴拉就是從古象雄傳下來的，嘎巴拉的主人生前，很可能是象雄人。
「它是不是想回羌同卡爾？」我拍了拍腦袋，一瞬間醍醐灌頂。我一直懷疑嘎巴拉是想脅迫我們，然後達到它的目的，現在看起來，它的目的，就是想讓我們把它送回羌同卡爾。
瘸子很認同我的想法，到了現在，也沒必要再把嘎巴拉給丟到別的地方去，丟的再遠也沒用。
我和瘸子跑到之前掩埋嘎巴拉的地方，把它重新給挖了出來。