第三十三章 基督教在中國

  而且從本質上來說，澳門還是隸屬中國。🌷♡　➅❾Şђย𝕏.匚ｏ𝓂　🍔👌不過，以這個時間西方人對土著的驕傲。他們不會在乎這一點，自然覺得澳門是屬於葡萄牙王國的自治城市。但是面對夏軍一手軟一硬的舉措，很多人沒有硬抗到底的想法。

  張軒本質上對澳門的很多政策予以保留。

  不過是將澳門歸屬於大夏的統治之內而已。

  只是這些人心中也是十分擔心，對大夏，乃至於張軒的保證，他並沒有太大的信心。很多人都看向主教。

  主教是一個老人。他忍不住用手在胸前劃一個十字架，說道「那位公爵大人，準備如何對待主的事業？」

  索尚說道「大將軍沒有說？」

  主教說道「作為主羔羊，決計不能中國教區步入日本教區的後塵，如果這位公爵大人，如日本一樣驅除傳教士，那麼我寧肯反抗到底。你們都是主的忠實信徒。願意保衛主的事業嗎？」

  剩下的議員遲疑一會兒，說道「是的，主教大人。」

  主教也看出了他們的猶豫。

  他心中微微一嘆，暗道「幾十年前，范禮安神父在的時候，澳門決計不是這個樣子。」

  范禮安神父是中國教區的創建者。非常有名的利瑪竇就是范禮安神父的下屬，而且利瑪竇以儒生的形象傳教，也是范禮安做的決定，利瑪竇執行而已。而范禮安神父一生致力於創建一個大中國教區，包括日本，馬六甲，馬拉尼，中國等地。

  但是范禮安神父最關注的是中國教區。

  而澳門很多教堂，神學院，都是范禮安神父創建的。極力於基督教在中國的傳播。

  只是在范禮安神父去世之後，他的很多成果都被推翻了。

  比如利瑪竇等人以儒裝見士大夫，這種行為都被羅馬教廷下了禁令。反而掀起了禮儀之爭。對中國人祭祖的爭論。認為祭祖是一種信仰，所以否定之前的寬容的政策，而是要求

  基督徒不得祭祖。對此羅馬教徒在去年專門形成了文件。 從之前東方教區一些神父的行為，變成了教會的標準。

  於是乎，正在興旺發展的中國教區，立即陷入倒退之中。再加上日本驅趕天主教的行動。東方的傳教事業陷入低谷之中。

  如果從歷史的角度來看，這還不是最低谷。至少在北京，南京，還有一些城市之中，還有教堂。在歷史之上，康熙年間禁絕天主教，中國教區就名存實亡了。

  現在這個神父或許看不到這一點。但是對現在的局勢也是有所判斷的。眼前的這些葡萄牙人都是不是主的聖徒，決計不會為主的事業奉獻全部的。

  而教會雖然有影響力。但這裡畢竟不是歐洲，這裡並沒有主的騎士團。

  索尚對主教說道「主教大人，或許事情並沒有到這種地步。公爵大人，還是比較好說話的，主教要不要代表澳門與公爵大人談談？」

  主教說道「好吧。　（謁演 ）帶我去見見這位凱撒。」

  主教從熟悉的澳門大街走過。

  澳門古稱濠鏡，就是指澳門這裡天然海灣，是圓形的，就好像是一面鏡子一樣。只是熟悉的大街之上，有不少陌生的士卒把守。

  這些士卒一個個騎著蒙古馬，這些蒙古馬，雖然不能與歐洲的戰馬相比，但看上去也雄壯非常。越往前走，主教心中就越發有一種殉難般的宗教感情。心中暗道「主啊，請保佑你的羔羊。」

  越往北走，這樣的人越多，越密集。

  主教經過一系列搜身檢查之後，才站到了張軒身邊。

  張軒看著主教一身白袍，說道「主教如何稱呼？」

  主教幾乎一字一頓的說道「衛匡國

  。不知道公爵大人，對天主教準備如此處理？」

  似乎耶穌會的傳教士都喜歡取一個中國名字。只是這位主教的漢語水平實在太差了一點。張軒聽的非常難受，但是說道「我大夏海納百川，胸懷萬物，從不禁止某教傳播，不管理是天主教，還是回回教，只要能守本國法度，有中國百姓信奉，朝廷並沒有多做阻礙的事情，不過卻有一事，我想知道，澳門教會與羅馬教廷是什麼關係？」

  衛匡國萬萬沒有想到，張軒會問出這個問題。

  很多中國人對基督教並不了解，更加不了解背後的羅馬教廷了。這些知識在中國足夠的生僻。從張軒口中說出來，衛匡國不由的對張軒高看一眼。說道「羅馬教廷秉承主的榮光為塵世傳播福音，所有傳教士都歸屬羅馬教廷管轄。」

  衛匡國雖然意思到，他如果這樣說，可能會讓張軒不高興，但卻不敢說謊。

  張軒說道「中國天子設神道以治百姓。承天意以治天下，不管是道，佛，回回，接秉承天子之意，唯獨爾教，受制於萬里之外的教皇？我只問你，他日中國天子與教皇有衝突，你們何以自處？」

  衛匡國一時間不知道，該怎麼說，好一陣子才斟酌詞句說道「羅馬教廷不干涉世俗事務。」

  張軒聽了這話，一時間覺得好笑之極，說道「自欺欺人。我噹噹大夏公爵，所談的決計不是區區一個澳門的教務。要談也是整個大夏境內的教務。」

  「我可以給你們一點時間。你可以派人去找教廷。商議中國的傳教事務。」

  「在這個談判達成之前，澳門的一切保持原狀，只要你們不妨礙大夏朝廷治理澳門。朝廷也不會針對教廷。」

  衛匡國一聽到傳教談判。眼睛就亮了。

  說實話，基督教在中國傳播，也有一點成果，比如徐光啟，瞿式耜等人都是基督教徒。但是很

  多人信奉基督教都是想得到西方的科學知識而已。

  從來沒有在政治層面之上被承認過。

  相比整個中國官府支持傳教。澳門區區事業就不值一提了。

  這種層次之上的接觸，正是西方哪怕是教廷汲汲以求的。

  這個時代西方正興起中國熱，對中國抱有極大的好奇心，想來教廷為了基督教在中國的傳播，哪怕放棄澳門的事業也是可以做到的。

  衛匡國有些不敢相信的說道「此言當真？」

  張軒說道「君子一言駟馬難追。」

  在索尚回去的時候，張軒也在思索該如何解決教會的問題。

  說實話，張軒自己不覺得，其實他從後世帶來的思維，並不全部是優勢。比如同樣是處理基督教問題，日本就敢明目張胆的驅除。而張軒卻不想撕破臉。

  從某種層度上來說，張軒其實高估了西方人在南海上的實力，這個時代中國海的霸主，乃是鄭氏集團，不能說西方人沒有力量。但是西方人的力量未必能為教廷所用，即便是為教廷所用，也未必有能力干涉到中國國內的戰爭。

  不過，張軒既然不想撕破臉，下面的人紛紛獻計。何吾騶就獻了這個緩兵之計。

  從澳門到羅馬，乘船需要好幾個月，乃至一年的時間。特別是蘇伊士運河沒有開通，埃及也是奧斯曼的一個行省。所以只能繞過整個非常才能達到地中海。

  且不說談判順利不順利，單單來回少說要兩三年。

  而如今的局勢兩三年之後，廣東方面就緩過勁來了，到時候局勢發展到什麼地方，即便是張軒自己也未必清楚了。

  談判僅僅是談判而已，談了未必答應了。談了也可以決裂，僅僅是將時間推後一點而已。

  而且張軒心中的打算也不僅僅是這些。