第三十三章 基督教在中國

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  而且從本質上來說,澳門還是隸屬中國。🌷♡ ➅❾Şђย𝕏.匚o𝓂 🍔👌不過,以這個時間西方人對土著的驕傲。他們不會在乎這一點,自然覺得澳門是屬於葡萄牙王國的自治城市。但是面對夏軍一手軟一硬的舉措,很多人沒有硬抗到底的想法。

  張軒本質上對澳門的很多政策予以保留。

  不過是將澳門歸屬於大夏的統治之內而已。

  只是這些人心中也是十分擔心,對大夏,乃至於張軒的保證,他並沒有太大的信心。很多人都看向主教。

  主教是一個老人。他忍不住用手在胸前劃一個十字架,說道「那位公爵大人,準備如何對待主的事業?」

  索尚說道「大將軍沒有說?」

  主教說道「作為主羔羊,決計不能中國教區步入日本教區的後塵,如果這位公爵大人,如日本一樣驅除傳教士,那麼我寧肯反抗到底。你們都是主的忠實信徒。願意保衛主的事業嗎?」

  剩下的議員遲疑一會兒,說道「是的,主教大人。」

  主教也看出了他們的猶豫。

  他心中微微一嘆,暗道「幾十年前,范禮安神父在的時候,澳門決計不是這個樣子。」

  范禮安神父是中國教區的創建者。非常有名的利瑪竇就是范禮安神父的下屬,而且利瑪竇以儒生的形象傳教,也是范禮安做的決定,利瑪竇執行而已。而范禮安神父一生致力於創建一個大中國教區,包括日本,馬六甲,馬拉尼,中國等地。

  但是范禮安神父最關注的是中國教區。

  而澳門很多教堂,神學院,都是范禮安神父創建的。極力於基督教在中國的傳播。

  只是在范禮安神父去世之後,他的很多成果都被推翻了。

  比如利瑪竇等人以儒裝見士大夫,這種行為都被羅馬教廷下了禁令。反而掀起了禮儀之爭。對中國人祭祖的爭論。認為祭祖是一種信仰,所以否定之前的寬容的政策,而是要求

  基督徒不得祭祖。對此羅馬教徒在去年專門形成了文件。 從之前東方教區一些神父的行為,變成了教會的標準。

  於是乎,正在興旺發展的中國教區,立即陷入倒退之中。再加上日本驅趕天主教的行動。東方的傳教事業陷入低谷之中。

  如果從歷史的角度來看,這還不是最低谷。至少在北京,南京,還有一些城市之中,還有教堂。在歷史之上,康熙年間禁絕天主教,中國教區就名存實亡了。

  現在這個神父或許看不到這一點。但是對現在的局勢也是有所判斷的。眼前的這些葡萄牙人都是不是主的聖徒,決計不會為主的事業奉獻全部的。

  而教會雖然有影響力。但這裡畢竟不是歐洲,這裡並沒有主的騎士團。

  索尚對主教說道「主教大人,或許事情並沒有到這種地步。公爵大人,還是比較好說話的,主教要不要代表澳門與公爵大人談談?」

  主教說道「好吧。 (謁演 )帶我去見見這位凱撒。」

  主教從熟悉的澳門大街走過。

  澳門古稱濠鏡,就是指澳門這裡天然海灣,是圓形的,就好像是一面鏡子一樣。只是熟悉的大街之上,有不少陌生的士卒把守。

  這些士卒一個個騎著蒙古馬,這些蒙古馬,雖然不能與歐洲的戰馬相比,但看上去也雄壯非常。越往前走,主教心中就越發有一種殉難般的宗教感情。心中暗道「主啊,請保佑你的羔羊。」

  越往北走,這樣的人越多,越密集。

  主教經過一系列搜身檢查之後,才站到了張軒身邊。

  張軒看著主教一身白袍,說道「主教如何稱呼?」

  主教幾乎一字一頓的說道「衛匡國

  。不知道公爵大人,對天主教準備如此處理?」

  似乎耶穌會的傳教士都喜歡取一個中國名字。只是這位主教的漢語水平實在太差了一點。張軒聽的非常難受,但是說道「我大夏海納百川,胸懷萬物,從不禁止某教傳播,不管理是天主教,還是回回教,只要能守本國法度,有中國百姓信奉,朝廷並沒有多做阻礙的事情,不過卻有一事,我想知道,澳門教會與羅馬教廷是什麼關係?」

  衛匡國萬萬沒有想到,張軒會問出這個問題。

  很多中國人對基督教並不了解,更加不了解背後的羅馬教廷了。這些知識在中國足夠的生僻。從張軒口中說出來,衛匡國不由的對張軒高看一眼。說道「羅馬教廷秉承主的榮光為塵世傳播福音,所有傳教士都歸屬羅馬教廷管轄。」

  衛匡國雖然意思到,他如果這樣說,可能會讓張軒不高興,但卻不敢說謊。

  張軒說道「中國天子設神道以治百姓。承天意以治天下,不管是道,佛,回回,接秉承天子之意,唯獨爾教,受制於萬里之外的教皇?我只問你,他日中國天子與教皇有衝突,你們何以自處?」

  衛匡國一時間不知道,該怎麼說,好一陣子才斟酌詞句說道「羅馬教廷不干涉世俗事務。」

  張軒聽了這話,一時間覺得好笑之極,說道「自欺欺人。我噹噹大夏公爵,所談的決計不是區區一個澳門的教務。要談也是整個大夏境內的教務。」

  「我可以給你們一點時間。你可以派人去找教廷。商議中國的傳教事務。」

  「在這個談判達成之前,澳門的一切保持原狀,只要你們不妨礙大夏朝廷治理澳門。朝廷也不會針對教廷。」

  衛匡國一聽到傳教談判。眼睛就亮了。

  說實話,基督教在中國傳播,也有一點成果,比如徐光啟,瞿式耜等人都是基督教徒。但是很

  多人信奉基督教都是想得到西方的科學知識而已。

  從來沒有在政治層面之上被承認過。

  相比整個中國官府支持傳教。澳門區區事業就不值一提了。

  這種層次之上的接觸,正是西方哪怕是教廷汲汲以求的。

  這個時代西方正興起中國熱,對中國抱有極大的好奇心,想來教廷為了基督教在中國的傳播,哪怕放棄澳門的事業也是可以做到的。

  衛匡國有些不敢相信的說道「此言當真?」

  張軒說道「君子一言駟馬難追。」

  在索尚回去的時候,張軒也在思索該如何解決教會的問題。

  說實話,張軒自己不覺得,其實他從後世帶來的思維,並不全部是優勢。比如同樣是處理基督教問題,日本就敢明目張胆的驅除。而張軒卻不想撕破臉。

  從某種層度上來說,張軒其實高估了西方人在南海上的實力,這個時代中國海的霸主,乃是鄭氏集團,不能說西方人沒有力量。但是西方人的力量未必能為教廷所用,即便是為教廷所用,也未必有能力干涉到中國國內的戰爭。

  不過,張軒既然不想撕破臉,下面的人紛紛獻計。何吾騶就獻了這個緩兵之計。

  從澳門到羅馬,乘船需要好幾個月,乃至一年的時間。特別是蘇伊士運河沒有開通,埃及也是奧斯曼的一個行省。所以只能繞過整個非常才能達到地中海。

  且不說談判順利不順利,單單來回少說要兩三年。

  而如今的局勢兩三年之後,廣東方面就緩過勁來了,到時候局勢發展到什麼地方,即便是張軒自己也未必清楚了。

  談判僅僅是談判而已,談了未必答應了。談了也可以決裂,僅僅是將時間推後一點而已。

  而且張軒心中的打算也不僅僅是這些。

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