衣著簡單，身無玉佩，來時沒乘牛車，對飯菜毫無挑剔，幾道小菜便吃得香甜......
這些細節早就被劉昭看在眼中。
所以在王揚借三千錢之前，劉昭便斷定，王揚家資甚寡，故而在昨晚王揚第一次流露出借錢的意思後，他沒有任何猶豫便借了出去，就是希望能對這個天才少年有所幫助。
可現在隔了才一夜，王揚又說負債，並且這回數目更大，居然有一萬三千錢之多！
他十分看重甚至欽佩王揚的才華，所以才擔心王揚是不是染上了什麼惡習。
所謂樗蒲是當時賭博的一種，上至公卿，下至庶民，都很流行。玩幾局倒無上大雅，但偶爾怡情一玩和成癮深陷還是有很大區別的。
王揚忙道：「當然沒有。」
劉昭神色更加鄭重：「那你嗜好女妓娼樂？」
「在哪——不是！什麼時候？我見都沒見過！」
「難道你服食五石散，又或者鑽研煉丹之術？」
當時煉丹服藥都是很「燒錢」的愛好，甚至有人為此傾盡家產。
「五石散？就是白送我，我也不吃啊！」王揚見劉昭越猜越沒譜，索性坦白：「這錢不是我借的，我也是幫朋友的忙。」
劉昭見王揚神色不似作偽，這才放心說道：「好，那這錢我出！」
王揚大喜：「這錢還是算我借您的！日後一定奉還！」
「不必！只要能寫完《指瑕》，就是十萬錢又何足道哉？！」
王揚對劉昭深揖道：「錢我是一定要還的！我替我朋友一家，謝先生救命之恩！」
劉昭也向王揚深深作揖：「錢財小事，學問方是大事。我替天下學者，謝之顏撰此傳世之著！」
一老一少，相對而揖，互敬互佩，只覺能認識對方，實在是一大幸事。
劉昭道：「來，我們繼續，爭取早日完稿。」
按理來說，王揚此時斷沒有推脫的道理。
杜三爺定的還錢日期在三日之後，也就是說，王揚還有今天半天和明天一整天的時間。劉昭既然已答應借錢，並不用著急。
但王揚行事求穩，一來有錢在手，萬事不慌。二來黑漢、阿五在家，還處於忐忑等待之中，早拿回錢去也好讓父女倆安心。三來書什麼時候都可以寫，也不差這一日半日，可還錢還是有時間期限的。萬一拖延，中途再出什麼差錯怎麼辦？
所以王揚抱歉地拒絕了劉昭的提議，提出想先去送錢，回來再寫。
劉昭只好按下迫切的心情，叫庾於陵取錢給王揚。庾於陵早就想向王揚請教學問，只是苦於沒有機會，現在聽說王揚要出城辦事，便自告奮勇地跟去。
劉昭一聽便同意了。倒不是怕王揚拿了錢跑路，而是想讓庾於陵督促王揚快些回來。並且安排了自己的牛車給王揚乘坐。
牛車是那個時代的特色標誌。
六朝士族好乘牛車，認為其進止從容，平穩舒緩，格調高於馬車。
王揚一邊坐在牛車之中，一邊與庾於陵談論學問，順便問些荊州的士族概況、風土人情，只覺古趣昂然，彷佛旅遊一般。
到了八營村村口，王揚讓庾於陵在車上等候，自己提著錢袋走去黑漢家，還沒進門就發現不對，茅草屋大門敞開，屋內傳來父女倆聲嘶力竭的叫喊聲。
「你放開我女兒！放開我女兒！」
「你們這些壞人！公子馬上就到！要你們好看！」
「公子？好啊，讓他來啊！你別說，我還真是想他了。」
「是誰想我了？」王揚走進屋內，見黑漢被三人按在地上，青筋暴起，臉色血紅，掙扎喊道：「公子！快救阿五！」
小阿五被一個大漢提在空中，小手亂抓，小腳亂蹬，本來十分「剛勇」，可見到王揚，竟一下子哭了出來。
王揚冷冷道：「放手。」
抓人的這四個漢子都是跟杜三爺來過的。上次還十分懼怕王揚，可這次對王揚的話充耳不聞，看向王揚，眼中儘是挑釁之色。
杜三爺坐在堂中，笑道：「這人啊，就是不禁想，我正想見你，沒想到你自己送上門來了。」
王揚看向杜三爺，嘲諷說道：「杜三兒，約定時間沒到你就上門，人品有問題啊。」
杜三爺聽到王揚管他叫杜三兒，頓時勃然大怒：
「死到臨頭，還敢在這兒跟老子裝蒜！實話告訴你，我早找人查過了，琅琊王氏在荊州除了王泰之外，根本就沒有就第二人！等你下了獄，老子再慢慢陪你玩！」
說著朝外面大聲喊道：「童邏主，抓人吧！」
三個皂衣官差沖了進來，見到王揚角巾白衣，卓然而立，不禁愣了一下，心道此人穿著可是士人的打扮，這和杜三爺說得不一樣啊！
杜三爺老練，一下猜到官差的想法，便道：「這騙子換了衣服，虛張聲勢，就是他！」
為首一人定了定神，說道：「某乃江陵縣營戶村邏主，有人告你冒充士族，招搖撞騙，跟我們走吧。」
邏主乃南朝時村一級的治安差役，隸屬於縣令，和平時負責維繫治安，戰時則徵發丁眾。雖然算不上什麼大官，手中卻也有些實權。
童邏主原來的準備其實是「即刻鎖拿」的，左右兩人連銬鎖都準備好了。但他見王揚穿著氣度俱是不俗，所以不自覺地改了語氣。
又到了飆演技的時刻了！
王揚看著童邏主，一點點露出笑容，最後大笑出聲，仿佛看到了什麼極可樂的事。
眾人都有些發懵，尤其童邏主，竟被笑得心裡有些發虛，
但如果他知道，
此時發笑的人心中比他還虛，那就不知要做何感想了。
小阿五靈機一動，叫道：「還不明白嗎？我家公子在笑你們傻！」
童邏主聞此心中更增疑慮。
「磨磨蹭蹭幹什麼？抓人啊！」杜三爺很不耐煩，也不顧童邏主的面子，直接發號施令。
童邏主不敢違抗杜三爺，咬了咬牙，一揮手，兩個差役向王揚逼去。
王揚見沒時間鋪墊了，猛然大喝道：「我乃琅琊王氏子！爾等微末賤吏，敢凌士族，當真不要命了嗎？！」
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註：六朝士族流行牛車的原因很複雜，既有制度、經濟上的淵源，又與文化意識有關。劉增貴曾論及牛車所代表之「清」的精神象徵與東漢清流相合，此說甚是，可惜常為論者所忽視。詳參劉增貴《漢隋之間的車駕制度》、孫正軍《製造士人皇帝——牛車、白紗帽與進賢冠》。