第131章 外道與仙峰寺
「不殺生，仇恨永無止息！
不偷盜，強弱如我何異！
不邪『吟』，一切有情皆孽！
不妄語，夢幻泡影空虛！
不饞酒，憂怖漲落無常！
不耽樂，芳華剎那而已！
不貪眠，苦苦不得解脫！
不縱『玉』，諸行了無生趣！」
佛堂內，為首的僧人盤膝而坐，閉合眼帘，似在品味這一段「至理名言」，良久，才吐出一口氣，讚嘆道：
「禮讚仙虹上人，傳我真法，造福千百僧眾，功德無量！」
佛堂內的其他僧人也齊聲接話：
「禮讚仙虹上人，傳我真法，造福千百僧眾，功德無量！」
這裡需要講明的是，「上人」這一稱謂並不代表著一名僧人在寺院中的地位等級，僅僅只是一個佛學造詣的評價，在佛門之中，「上人」指的是嚴格持戒並通達所有佛學的僧人，也是比丘僧的最高佛學造詣，而較低等級的「法師」是指通達佛法並能為人講解經文的出家比丘，我國著名的傳法僧「玄奘」就被稱之為法師。
在次級的「律師」是指本人精通並嚴格秉持戒律的受戒比丘，在不同的宗派里又被稱作持律師、與經師、論師、律者、禪師等等，而「僧都」、「僧正」、「法頭」等稱呼則代表著僧人的ZZ等級，也就是僧官等級，且不是所有的僧官都在寺院裡擔當座主（即我們會更為熟悉的住持一職），而在朝廷方面則叫做「寺主」。
諷刺的是，明明是因為嚴格持戒並通達所有佛學才被尊為「上人」的仙峰上人，竟然牽頭帶領仙峰寺破戒背佛，去尊仰神龍，去醉心於不死之力，淪為了徹徹底底的外道。
對於佛教徒而言，「外道」既是指佛教以外的宗教，是佛教對於修行觀念及方法的一種區分，也就是四外道理論，即：佛法外的外道、附佛法的外道、學佛法的外道和破佛法的外道，其中，最後一項「破佛法的外道」指的是那些自以為是正道，卻企圖顛覆真佛道者，這其中當然也包括其他不承認佛教正確性的宗教，這些便是「佛敵」！
一旦背離佛道，成為佛敵，不管之前積累了多少功德，都會煙消雲散，因為「佛敵」乃是高於「殺、盜、YING、妄」四重戒的存在，或者說，是高於一切戒律之外的最惡劣的業，故而，其實嚴格意義上來說，轉變信仰，為神龍打造搖籃的仙峰上人與源之宮外看門護院的破戒僧都是一類人，都是背離佛道，墮入外道，成為佛敵之人。
人，要怎麼成佛？
直指人心，見性成佛？若人心直指即可成佛，哪裡來這慾海中翻滾的芸芸眾生？
行善積德，肉身菩薩？為成佛而行的善，布的施，不過是把修佛當買賣罷了！
苦守戒律，得渡彼岸？你若沒有惡性，沒有心魔，沒有歹念，要戒律幹什麼？你心已犯戒，那肉身皮囊的清規，苦守著，又有何益呢？
本就是一群破了戒的僧眾，本就是一群淪為外道的僧眾，既已如此，不如遵從本心，遵從自己心中的「佛」！
原本庄嚴肅穆的佛堂，因為這群領悟了「佛法」的僧眾變得混亂不堪起來，角落裡的契約者踮了踮腳，朝裡面看了兩眼，立馬嫌惡地撇開了眼睛，說道：
「他們吃的那個肉咦呃！」
「習慣就好！還有更多挑戰人三觀的衍生世界呢！這些，頂多是小菜一碟！」
在他身旁，另一名較為年長的契約者點燃了嘴裡的香菸，已經是見怪不怪了。
「哦！說起來，烏鴉哥你馬上要升到二階了吧！真厲害啊！」
「嗨呀！這有啥啊？不過就是比別人更會保命而已！」
「烏鴉哥謙虛了！話說烏鴉哥你是因為個啥進樂園裡來的啊？」
「啊，這個嘛嘶！呼！也沒有什麼好害羞的，我這個人啊！好打點小牌，有段時間時運不濟，輸了很多錢，活人總不能被尿憋死吧！我就借了一家公司很多錢，叫什麼來著，『瓦爾』什麼來著」
「噗嗤！」
契約者的話戛然而止，兩柄暗影所構成的刀刃各自刺穿了他們的胸膛，談話被中斷的兩人倒在地上，最後看到的景象，便是那些慘叫著的、哀嚎著的、悲鳴著的，被屠殺的僧眾。
「這幫和尚，終於是把啥地方的惡鬼給放出來了是嗎？！」
腳下的血泊已經染紅了鞋面，趙子衿看著大打開的寺院大門，腳下的陰影迅速擴散開來，隨即，無數的影子士兵從其中魚貫而入。
「諸位，大鬧一場吧！」
抬手將地上的武僧屍體轉化為影子士兵，在這其中有兩名武僧有些特殊，一者揮拳，一者舞仗，他們生前的戰力說不上多出色，但較之一般的武僧卻是強上不少，他打算將他們作為孤雄強化的養料。
使用拳法的武僧名為那羅延天，在戰鬥時，會使用【哼將降靈】提升自己的攻擊力和力量屬性，而在神話故事中，那羅延是婆羅門教-印度教中一個重要的神祇名稱。在最常見的情況下，這是毗濕奴的一個別名，而佛教興起之後，原為婆羅門教三大神之一的毗濕奴即那羅延，也成為佛教的護法神，成為「欲界中天」，並被認為「此天多力」。作為護法神的那羅延天(神)王，稱那羅延為那羅延天或毗紐天（即「毗濕奴天」、遍入天），並說他常與阿修羅王爭鬥。
唐代的慧琳就指出:「那羅延，梵語，欲界天名，此天多力。欲求多力者，承事供養(那羅延天)，若精誠祈禱，多獲神力也」。從「多獲神力也」這一句話便可見，當時確有不少「承事供養」以期盼獲得那羅延神力的人。隋文帝被認為是稠禪師轉世，稱為「大力長者」，而「隋高祖文皇帝姓楊氏，諱堅，小名那羅延。」魏晉隋唐時期，「承事供養，精誠祈禱」那羅延金剛可獲得神力的觀念確實存在過，並有人身體力行過。此外，在唐代密教的修持法中也有不少關於如何獲得那羅延神力的記載，如《不空羂索神變真言經·金剛摩尼藥品》所記載的:
「爾時觀世音菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊，是金剛摩尼藥亦能利益當來一切持真言者……若塗佩身誦念之者，毗那夜迦諸惡神鬼，慞惶馳走，不相障礙，得大威力如那羅延。」
其密號為護法金剛、幻化金剛，其尊形為現羅剎形，身呈青色，左手握拳腰際，右手當胸持八輻輪。」在三昧耶會、微細會、供養會、降三世會及降三世三昧耶會中，也都能見到那羅延天，可見在金剛、胎藏兩部曼荼羅中都能找到那羅延天，因而其還是密教中重要的神祇之一。
揮舞禪杖的武僧名為密跡金剛，在戰鬥時，會使用【哈將降靈】提升自己的防禦力和體力屬性，而在神話故事中，密跡金剛或稱」夜叉王」，另有金剛密跡、金剛力士、持金剛、金剛手菩薩、執金剛神等名。是一位具有無比威力的鬼神，此力士本來是印度毗紐天的侍從，後來轉變成佛教中勇猛的護法神。是「二十諸天」中的第七天王。
由於手持金剛杵，所以又稱為執金剛神，又因為其身、口、意速疾、隱秘難知，因此又名密跡金剛。後來發願要經常親近佛，隨侍佛的左右，普聞諸佛秘要密跡之事。後來真的成為五百名隨從的首領。密跡金剛只有一個，但在寺院三門殿內的兩側，各塑一尊，頭戴寶冠，袒露上半身，手持金剛杵，作忿怒相。
依照《金光明經》所記載，金剛力士是大鬼神王，與其眷屬五百徒眾皆是大菩薩，都是擁護《金光明經》的聽講者。這名力士經常在佛身後，遇到外道與佛辯論落敗，就用金剛杵摧碎外道之首級.但是他也有至情至性的一面。在釋尊入滅時，平素隨侍釋尊的他，幾乎悲痛欲絕。他『五內抽割，心膂磨碎，躄踴悶絕，久乃醒悟。即起而坐，涕泣哽噎。』昏迷過後，他還悲不自勝地說︰『云何世尊捨棄於我，獨立涅盤？咄哉大苦，此金剛杵當用護誰？即便擲棄！』從《佛入涅盤密跡金剛力士哀戀經》所載的這些語句，頗可以看出金剛力士對佛陀的耿耿赤忱。
另外插話一句，在我國的古典小說《封神演義》中，金剛力士是鄭倫、陳奇死後封神而成，稱哼哈二將。
在作為殘影融入孤雄的體內後，後者的【真意武道·八極拳】將會在增益效果持續時間內，根據需要額外增加【哼將降靈】或【哈將降靈】的效果。
先是指揮著精於潛行一類的影子士兵，儘可能地滲透進入仙峰寺內部，在正面強攻發起的同時，這些潛藏於暗處的殺機也一齊發難，使得仙峰寺前院位置在進攻發起的第一時間迅速淪陷。
雖說是已經準備入世，乃至於準備著加入接下來的浩大戰爭，但絕大部分的通行設施仙峰寺都還沒有恢復，就比如說突破前院後，想要前往下一個區域的大橋就因為之前寺院的封閉而被破壞，正常來說，只能從另一側的山道小徑繞路而行。
可，趙子衿有坐騎，一頭擁有飛行能力的暗影巨龍！
「按之前說好的來！」
在撂下這句話後，趙子衿便收攏了前院的影子士兵，能帶上都帶上，收入身下暗影之中，躍上龍背，直撲下一片區域，而其他幾名契約者則從剛才所說的山道小徑路線進攻，後續再與他會和。
仙峰寺的原型便是我們現實世界的真言宗和天台宗這兩大密宗派系，其中，仙峰寺所處的金剛山這一名稱來自於真言宗的金剛峰寺，此處為平安時代的空海佛師所建，是島國密宗的發源地，島國人稱其為「弘法大師」以作尊敬，而金剛峰寺這一名字便是來源於空海的一部著作，名為《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》，這裡往後成為了空海一生所居住之所，最後也成為了他的落葬之地，其遺冢就在此山的「奧之院」內。
而遊戲中變若卿子寄身的奧之院原型則來自於金剛峰寺的高野山大師教會，相似點不僅僅在於佛堂的外側，還包括了裡面的裝飾，幾乎是一模一樣，就像是遊戲和現實的界限在此刻模糊了似的。
雖說島國的佛學源自於我國唐代時期的文化傳播，但我國的天台宗並非是密宗，島國的天台宗是由遠赴大唐的留學僧「最澄」所創立的，他結合大唐天台宗和唐密的思想——前文所說的星供法會便是源自於「唐密」——創立了他們本地獨有的島國天台宗。
遊戲裡，仙峰寺內引人頓足注目的主殿，原型便是天台宗的三十三間堂，其正式名稱為「蓮華王院」，因為大殿用了三十三根柱子隔開，故稱為三十三間堂，最令人嘆為觀止的，是這所建築雖然全部是木質結構，卻經歷了近八百年的風雨，依然堅固牢靠。主堂長達125米，是世界上最長的木造結構建築，由後白河法皇下令修建，其中供奉著一千零一尊千手觀音像，正中心的觀音像便足足有三米多高。
這些觀音像全部都是採用的鑲銅鍍金工藝，看起來栩栩如生的同時，燦燦生輝，不幸的是，在這近八百年的光陰中，此處也不是未遭一災，一場大火之後，我們現在能夠看到的主殿只能是修復版，想要一睹其曾經的風采，就得進入遊戲當中，通過主角狼的視角來體會鎌倉時代，三十三間堂最宏偉的時期。
行走在山路上，不時有畸形矮小的亂波眾被影子忍者割開了喉嚨，從各個暗處扔了出來，這些仙峰寺所屬的忍者和太郎兵一樣，都是仙峰寺眾多改造實驗的衍生品，平日裡除了為仙峰寺的僧人看家護院以外，還會下山綁架實驗所需的人口、刺探情報、採集藥材等等。
「亂波（らっぱ）ra ppa」一詞也叫「透波素破（すっぱ）su ppa」，RB戰國時期的大名從在野的武士以及強盜中召集人手，讓他們進行間諜活動，這便是最開始忍者這一職業的由來，所以說這個詞本就可以指代為「忍者」。
他們的原型是同樣來自於《幽靈公主》的斗笠僧，就和遊戲中的亂波眾一樣，斗笠僧也是佩戴者斗笠，穿著單齒的木屐，身材矮小，隸屬佛門，以刺探情報作為主要職責的團體，他們使用的武器是一把「道具傘」，而亂波眾所傳承的忍具「金城鐵壁」也是一把鐵扇傘，前者正是後者的原型。
「總計是三處位置的戰鬥最為激烈，前面的佛堂、上方的斜坡山道、以及最後的正殿門口，一個個來吧！也不知道他們那邊怎麼樣？區區一個鎧甲武者應該攔不住他們吧？」
嘀咕著自己心裡話，趙子衿使用【支配者之手】推開了身前佛堂的大門，門軸吱呀作響，幽藍色的火焰在佛堂內部熊熊燃燒，數道身影環繞著中心位置的護摩壇正在激戰。
「只有兩個人？卻能同時對戰西瓦、孤雄、忌足、黑羽、鴉羽我手下總計五員大將，想來實力非同小可！值得收藏！」
和趙子衿這邊勢如破竹的形勢不同，另外一邊的五名契約者遇到了前進的強力阻礙。
僅是數個照面的功夫就拍飛了石鎧與金蟾，更是差點將男爵攔腰切開，鎧甲武者瞪著那雙閃耀著不詳紫芒的眼睛，對他們發出嘶吼。
「這是鎧甲武者？確定不是鎧甲勇士？確定他沒有和帝皇鎧甲合體？」
(本章完)