三天後，礱頭寨和升鄉寨易手。
完全沒用闖營出手，劉文煌和李全斌各帶幾十人，就把這兩個鎮子拿下來了。他們派人扮作趕集的鄉民混入鎮中，輕而易舉地解決了兩個巡檢和他們手下的兵丁。
王瑾只干預了一件事，就是制止他們不要把這些人殺光。這是明末農民軍的慣習，另一時空的闖軍也有這樣的問題，如果遭到比較強烈的抵抗，在破城之後常把參與守城之人不問首犯脅從一概殺光。這在本時空並不算什麼不道德的事情，對和自己對抗的敵人下死手是常態，官軍殺人的標準比這要寬得多。可就算要學官軍也該學點好的才是，這種陋習還是不要學的為好。戰場上殺人在所難免，但殺俘虜還是要慎重的，尤其是碰到百姓被動員起來守城的情況時更是如此。
兩寨巡檢與紅營比鄰而居，仇怨自然不少，既然王瑾不讓殺俘虜，他們就採取了變通的辦法——儘量不抓俘虜，兩個巡檢和他們的爪牙大部分都在戰鬥中被砍死。紅營原本就有打下這兩個巡檢司的能力，但是在此之前，他一直擔心招來官府的報復，這才沒有動手。但是現如今他們看到，一千來個闖兵便可以如此肆無忌憚地橫穿半個國家，從陝西跑到江西，只怕這官府也沒有他們原先想的那樣厲害。
王瑾選擇了升鄉寨作為自己的主基地，這裡在元代是永寧縣的縣治所在，在元末農民戰爭中毀於兵火，這之後永寧縣治便移到了雅岡，也就是現在的縣治所在。縣衙舊址還殘留了一些建築，後來改造成了巡檢司衙門，因此升鄉寨的巡檢司占地面積比礱頭寨的大得多，不僅有足夠的空間容納老營中的辦事機構，還能平整出一片演武場。
兩個鎮子之間有龍江連接，河谷盆地種植水稻，兩邊的丘陵、山地則種植各種雜糧，主要是豆類、芋頭、山藥等，北方人常吃的麥子、黃米、小米則不多見。山區中很多地方日照短，水溫低，只能種一季稻子，也種不了白米稻，只能種紅米稻。茄子、蘿蔔等南方常見的蔬菜都有種植，南瓜已經有了，但種得還不多，山里可以採到竹筍、菌類、野菜，江中有魚。林木資源比較豐富，山上還有茶樹。王瑾知道附近有金礦，但是以現在的技術條件無法開發。
本地瓷土豐富，最主要的手工業是制瓷，此外就是竹木製品加工，另有一家造紙作坊。不過現在世道不靖，民生艱難，龍江流域、贛江流域的消費能力普遍下降，做生意也難了。兩個鎮上各有一條不大的商業街，是周圍村民趕集的地方。窮人穿衣基本上靠家織土布，最需要購買的兩類東西是鐵器和食鹽，都需要從外地輸入。百姓的現金很少，靠出售不多的剩餘農產品和採集的山貨能換到銅錢和少許銀兩。
本地的民生還算可以，也就是說豐年的時候餓不死，趕上災年餓死的也不多，靠賣兒賣女就能混過去。對於人間地獄裡爬出來的闖軍士兵來說，這就很令人羨慕了。此地物產不豐，但是官府的統治力量也薄弱，很多逃亡至此的流民在山中悄悄開闢了不上稅的隱田，沒有牛和水利設施，土地又貧瘠，產量自然不高，卻沒有盤剝之苦。
按劉弘才的說法：「怪不得那幾個寨主不想惹官府，我當年要是有能打一石紅米的地，帶弟弟妹妹挖挖野菜，能混個不餓死，我他媽也不造反。」
王瑾並沒有問關於劉弘才家人的事情，他認識劉弘才四年了，從來沒見過他有什么弟弟妹妹。
十七世紀的老百姓，對官府的要求並沒有比牛馬對主人的要求高多少，不過是別餓死凍死而已。哪怕能做到大部分人不餓死，他們都能忍。
可一旦他們忍不了了，那爆發出的力量將勢如洪流。三百年前是這樣，今天是這樣，三百年後也是這樣。
殺兩個巡檢再簡單不過了，隨便哪個農民起義首領都能做到，而接下來就是王瑾前世今生面對的最難的問題了——如何建立統治？
在河南搞山寨很容易，活人都餓得和死人沒什麼區別，你把他們聚到一起種地，你就是救世主活菩薩。但是在這裡，老百姓處在餓而不死的狀態，如果闖營占領了這裡之後，照樣讓老百姓挨餓，照樣讓他們賣兒賣女，他們憑什麼擁戴闖營，憑什麼在官軍來剿時站在闖營這一邊呢？那樣的話，王瑾就只能繼續等旱災，等農民變成了流民，才會跟著闖營去造反。
不是說把地主一殺，大家就都過上幸福生活了。打土豪分田地只管得了一時，後續的建設要是跟不上，老百姓該窮還是窮。
古人云，窮則變，變則通，通則不窮，不窮則參賽，參賽則窮，窮則變，變則通……不對，串台了。
保持現狀是最容易的，但保持現狀的結果就是大家和現在一樣窮，何況現在井岡山面臨官軍圍剿的威脅，想保持現狀也難。要想在這裡長期站穩腳跟，在經濟政策上必須要有變化。
而這就觸及王瑾的知識盲區了，他畢生所學就是如何殺人，至於如何帶領鄉親們發家致富……沒有現代育種技術，沒有農藥化肥，沒有農技員指導，沒有扶貧政策，沒有拖拉機，不能修路挖渠，不能搞養殖，不能種經濟作物，不能搞旅遊業……就算這些辦法都能用，但凡看過點主旋律電視劇的人也該知道這裡面有多困難。
王瑾超越時空的視野讓他能充分意識到有哪些困難，哪些政策是作死。迴避錯誤容易，找到正確的路卻難。要說國家大事，歷史已經對很多問題給出了正確答案，比如說賤籍制度阻礙生產力發展，比如說火繩槍加長矛打不過燧發槍加刺刀。然而，具體到每一個村鎮，十里不同風，五里不同俗，現實情況千差萬別，穿越者優勢在這裡毫無用處。
至於這輩子學到的知識，王瑾十六歲以前學的是子曰詩云和書畫裝裱，十六歲以後學的是殺人放火和打家劫舍。雖然王瑾一直留心鄉鎮建設的問題，可他缺少實踐的機會，而且以往了解的北方農村的情況和江西相比也有巨大的差別。
井岡七寨主作為剷平王的信徒，採取的經濟政策自然極富平均主義特色。青壯年男性全民皆兵，農忙耕作，農閒訓練，婦女、兒童、老人從事紡織、採集和各種雜務。每個自然村的土地都是全村公有，由全體村民一起耕作。糧食大部分按人口分配，根據從事的勞動不同，每個人領到的會有一些差別，還有一小部分收在公庫，用於換取現金或者應對不時之需。
生產方式的選擇要看具體的情況，不能太理想化。七寨主轄下的百姓大部分都是逃到山裡墾荒的逃奴、棚戶，個人力量微小，沒有現成的熟地，又缺少力畜和農具，必須一起勞作才能求生。山上的人口很少，又是寨主們一個一個收容來的，土地也是他們帶著大家一點點開墾出來的，自然可以採用這種與眾不同的生產方式。
但是拿下了這兩個巡檢司之後，闖營控制了永寧縣的西部，境內人口上萬，有不少世居於此的自耕農。要是照搬井岡七寨的模式，把農民的土地都集中起來，讓他們一起勞動……那就等著老百姓造反吧，這和明搶何異。
無數前所未有的問題擺在闖營面前，這些問題比打仗更加嚴峻，如果連兩個鎮子都管不好，將來又如何管理這個國家？