這次王瑾交給他們的任務是：丈量少林寺和雲岩寺下屬的所有土地。
當然不是只靠他們這十個人，王瑾派遣了很多像他們這樣的小分隊，而且每隊不止這些人。
康小米的隊伍又補充了十個人，其中五個是僧人，另外五個是衛兵，也是見習人員。
測量隊依然打著寺院的旗號。雖然河南並不應該算天高皇帝遠的地方，但是大明在末世的低下基層控制力愣是把這裡玩成了天高皇帝遠的地方。這裡原本就是僧人的天下，現在闖軍悄無聲息地替代了和尚，依然是這裡的土皇帝。
劉體純對於王瑾的計劃不以為然，皇帝丈地主和自耕農的田是為了多收稅，闖軍丈佃戶的田幹什麼？多收租子？
王瑾對他解釋了很長時間。首先，和尚們對自己有多少土地清楚得很，丈量出來的結果和寺內帳本的誤差不會太大。
其次，這次丈田與國家丈田不同，是為了收租，而不是為了收皇糧國稅。所以，佃戶私下開闢的隱田既然與少林寺、雲岩寺沒有關係，那麼和闖軍也就沒有關係。
最後，這次丈田的目的不在於丈出多少土地，而是用這個最簡單的試點測試闖軍到底能不能丈田。
三年來，王瑾一直試圖培養一些能用於行政的人員。他一直在給闖軍的文書和後勤人員教授數學，並不斷在士兵中挑選一些悟性比較好的充實其中。
這種在行軍間隙進行的教育，效果不可能太好。尤其是闖營之中只有一個半人算是懂數學，王瑾算一個，張之水算半個。張之水能從孫承宗哪裡領到督造佛朗機炮的任務，當然不會對數學一竅不通。
算了，不提了，反正現在只剩一個了。
儘管效率低下，可畢竟有三年的基礎，闖軍還是有了一部分會算帳、懂幾何的士兵，至少在涉及錢糧的政務上，這些人不會被當成外行來糊弄。
這次丈田的簡單之處在於，闖軍接收的是寺院的土地，本來就有清晰的帳目，而且原本就有僧侶、文書負責田畝事宜。
僧侶本身就是識字率比較高的人群，少林、雲岩這種大寺的掌事僧人以及下屬商鋪、租棧管事的業務水平不亞於官府的胥吏，雖然被處決了一部分，但剩下來的數量依然可觀。王瑾將他們與闖軍士兵混編，互相查對方的帳，其難度比官府丈地主的田不知簡單多少倍。
康小米這一隊的分派區域在嵩山西北的偃師縣境內，大體上來說，這段勘測生活還是比較愜意的。
他們使用的測量工具是萬曆年間的程大位發明的十字型丈量步車，當年張居正實行一條鞭法時丈田，嫌原有的繩車太耗人力，讀數不准，便讓程大位發明了此物。
張居正改革已經過去了五十年，丈量步車早就不多見了。但是僧侶為了更好地管理自己的財產，有研究數學的需要，而且又有錢又有閒，學得起數學，這和歐洲傳教士掌握知識是一個道理。因此，少林寺和雲岩寺中都保留有繩車和丈量步車，也有會操作的人。既然有實物，讓木匠仿製也不困難。
偃師縣內有一些村子整村都是少林寺的佃戶，看見「佛爺」們來了，全都畢恭畢敬。康小米是實際上的領隊，但是明面上還是由一個老和尚帶隊。副管隊則來自王瑾直屬的督戰隊，闖軍士兵都很怕他們。平時執行軍法的時候就是由這些人行刑，作戰時，督戰隊手執鬼頭大刀列於陣後，誰敢後退就是一刀。有督戰隊監視，想趁著外派干點違紀之事的人就得掂量掂量了。
測量隊剛一進村，村里長老便張羅著派人出去打獵。老和尚連呼阿彌陀佛，不敢不敢，讓佃戶們詫異不已。
王瑾早有嚴令，各測量隊成員不論僧俗，駐村期間都要按照佛門清規辦事，不葷不酒，不嫖不賭。吃的東西要記帳，在佃租里扣除。
今年偃師的災情頗重，各地都有人餓死，少林寺的佃戶也有不少或死或逃。康小米宣布崇禎六年的租子一概不收了，頓時把佃戶們感動得熱淚盈眶，當即便有人跪下來，雙手合十高呼「佛爺慈悲」。弄得康小米心中很不是滋味，明明是闖軍打敗了和尚，才讓百姓免了這一劫，到頭來功勞反倒算在和尚的頭上了。
王瑾不在乎用這一點來收買人心，「闖王來了不納糧」可以讓闖軍橫掃中原，卻不能讓闖軍守住中原。有這樣的減負政策，的確能贏得老百姓的歡迎，老百姓會響應闖軍，給闖軍帶路去打土豪分田地。可是當清軍到來的時候，縱然老百姓因為清朝廢除三年免徵政策，像山東的滿家洞義軍他們那樣繼續打著大順的旗號反抗清軍，又給清軍造成了多少殺傷呢？老百姓是純樸勇敢的，可是靠純樸勇敢只能打明軍，打不過清軍。
王瑾的目標，在於儘快建立新的秩序，只有有效地將老百姓組織起來，教民以戰，才能捍衛勝利果實。和尚也是這個秩序的一部分，如果不用儒生、道士、和尚來占領精神陣地，難不成還留給傳教士嗎。王瑾就算活到兩百歲，想培養出足夠深入基層的官員也是白日做夢，這些舊的基層統治力量還是要留著的。只要和尚服從闖軍，百姓服從和尚又何妨。
反正現在管事的和尚都是闖軍的傷殘軍人充任的，少林寺都成了闖軍的養老院了。隨著時間的推移，僧侶當然還是會逐漸變成地主，但王瑾也不必管那麼遠的事。到那個時候，天下已經太平了，大順王朝有的是時間慢慢琢磨地主和農民那點事。
山西人已經夠窮了，河南人更慘，很多人家別說交租了，不救濟的話根本活不到今年的糧食收穫。康小米無權管這些，他只負責記錄。
偃師縣死的人不少，也不一定是單純的餓死，人的糧食攝入量如果削減得過分，抵禦疾病的能力也會大幅削弱，更容易成為瘟神的獵物。
懂測繪的僧人已經都還俗了，測量隊裡的僧人都是真正的宗教人士。他們一是作為應付地方官府的幌子，二是負責收斂屍體、超度亡魂之類的公益活動，其中還有一個略懂醫術，可以施捨醫藥。
少林僧人既然習武，自然在治療跌打損傷上有獨到之處，對於各種流行病就很無力了，但就算用點安慰療法，也能穩定人心。
有僧人出面，火葬病亡屍體的阻力也小了很多。佛家稱火葬為荼毗，宣揚火葬可以滅除業障，消去死者對軀殼的執著，色身皮囊，俱燒以毀，真靈佛性，僅存無壞。少林寺立寺千年，對傳教還是比較上心的，畢竟香客多收入就多，故而嵩山周邊農民有很多篤信佛法。由和尚出面推廣火葬，比官府便捷得多。