第279章 扶桑到底在哪？
其實葉真所問的答案，一開始就放在明面上了。
因為葉真在一開始就說，發現美洲新大陸的。
根本就不是哥倫布，而是什麼名不見經傳的慧深和尚。
然後又和大家科普了這關於扶桑的說法。
讓大家知道，這扶桑並不是指曰本。
只是曰本不要臉自己偷過去的而已。
如果這樣說的話，這扶桑國居然是在遠隔海洋的美洲大陸？
不過這可能嗎？
顯然大家心裡都已經想到了這個答案，可是他們都不認為這說法是正確的。
一些觀眾也是反應過來了。
「所以說扶桑國是在美洲大陸嗎！」
「不可思議，如果扶桑國真的在美洲大陸的話，這慧深和尚又去過，那他的確是比哥倫布早一千多年！」
「乖乖，這可是改寫歷史的事情！」
「我還是保持懷疑的態度吧。」
顯然想要一下子就人們的觀念扭轉過來，這還是非常困難的。
就算是葉真剛剛都已經給大家解釋了。
這扶桑根本就不是曰本，但是依然有一部人堅定認為曰本就是扶桑。
看過葉真之前的節目，都知道。
葉真身上好像有一股魔力一樣，可以將化腐朽為神奇。
從一些蛛絲馬跡的地方，發現事物的本質。
現在也是如此，葉真一開始說發現美洲新大陸的是慧深和尚。
這是遭到了大家一致的不認可。
認為葉真只是在胡鬧和譁眾取寵的小丑而已。
可是看到這扶桑和倭國的關係之後，大家發現這還真不是沒有可能的事情。
一些歷史學家就說道。
「想要證明慧深和尚比哥倫布早發現美洲，其實很簡單。」
「只要證明慧深和尚去到過的扶桑在美洲大陸就可以了。」
「沒錯，理論上是這樣的。」
「可是當年的古人，真的有這樣的航海技術嗎？」
不單單是這一些歷史學家在懷疑。
其餘的一些科學家和考古學家也是如此。
「這是不可能的事情吧，當年就去到了美洲大陸。」
「不是，這扶桑國怎麼可能在美洲啊？」
「當年也沒有地圖這樣的東西吧，我不相信。」
「雖然扶桑國不是曰本，但是這也絕對不可能在美洲大陸吧。」
顏新教授開始明白，為什麼預告裡面會有扶桑神樹的影像了。
「難道說這扶桑國真的在美洲大陸？」
老吳看了周教授一眼，「老周，你說這扶桑真的是在美洲大陸嗎？」
周教授搖了搖頭，「我不知道，可如果是葉先生的話。」
「我相信他自有自己的判斷。」
回到電視機前，此時葉真已經開始在小白板上書寫了。
葉真細聲說道：「我們來看看，當年慧深和尚，對於扶桑國是怎麼描寫的。
首先是這扶桑國的位置。
在《梁書》裡面記載。
扶桑國者，齊永元元年（499年），其國有沙門慧深來至荊州。
這裡的沙門是佛教的一個用語，用來代指佛教的僧人。
這一句話翻譯過來就是，有一個叫做慧深的和尚，從扶桑國來到了荊州這裡。
並且後面寫到了扶桑的位置在哪裡。
在倭國東北七千餘里，大漢國在文身國東五千里，扶桑國在大漢國東二萬里。
這裡我們都知道，這倭國就是當年的曰本了。
所以這裡扶桑根本就不是曰本，大家清楚了吧。
在唐朝以前，這扶桑和倭國根本就是兩個地方。
這裡我們就可以清楚的知道，這扶桑國的位置了。」
現在大家更加確鑿，這扶桑國不是曰本了。
「現在還有人嘴硬說扶桑是曰本嗎？」
「這說扶桑是曰本的，都不知道怎麼想的。」
「我知道錯了，以後再也不會犯錯了。」
顯然這史書上的證明，讓大家知道這扶桑國根本就不是曰本。
其實在歷史界裡，早就已經知道這扶桑國不是曰本了。
不過卻不知道有什麼原因，大家都不澄清，反而是好像是將錯就錯的樣子。
這就顯得是非常奇怪了。
看了這《梁書》裡面描述的方位之後。
一些研究歷史和地理相關的專家就在腦海里模擬了。
「這《梁書》裡面記載的扶桑國，還真的有可能是在美洲大陸的這地方。」
「反正不可能是在曰本，這根本就說不通。」
「就是啊，別人都說了在倭國的東北七千多里的地方了。」
顯然這一句話就可以證明，倭國在當時不是曰本了。
可是現在問題來了，怎麼能夠證明扶桑國就美洲大陸呢？
這顯然是一個問題。
葉真此時繼續笑了笑說，「如果我不說，大家都不會去看什麼二十四史之類的古籍吧。」
顯然現在不要說是精通二十四史的人了。
就算是熟讀的都沒有了。
能夠看一兩本就已經不錯了。
不過也沒有人能夠像葉真一樣的變態，擁有過目不忘的能力。
這二十四史對於葉真來說，只是幾分鐘的事情而已。
就可以完全的記憶在腦海裡面了。
其實在歷史上，這扶桑國到底在哪裡。
一直有爭論，並且是爭論了數百年。
這裡面是錯中複雜，利益交錯。
在這裡面就有兩個學派非常流行，並且是主流。
扶桑國，這個擁有扶桑神樹的地方，到底是在哪裡？
是神話傳說中的地方，還是真的有這樣的一個地方。
這就是我國文化讓人著迷的地方了。
就像西方一直想要找到，證明伊甸園所在的地方一樣。
扶桑國的位置也一直被我國的歷史學家和一些地理學家尋找。
第一個流派就是說，扶桑就在我國的國內。
因為這是發生在我國的神話傳說當中。
他們理所當然的認為，這扶桑國就在我國的國內。
就像是羽人國之類的地方。
他們認為就在我們的國內，如果是在國內的話。
這扶桑在哪裡呢？
在我國的東邊的地方，這東邊是哪裡呢？
這一派別當年可是有很多的學者支持的。
他們認為扶桑就在我國曲阜這地方。
還有的說是在日照這地方。
他們認為這是太陽出來的地方，日照這名字就已經很能夠說明問題了。
並且這地方的確是在我國的東部。
為什麼這學派會流行起來呢？
因為當年扶桑是曰本這地方的說法是大行其道。
是扶桑就是當年的曰本。
為什麼我們現在會下意識的認為扶桑是曰本啊？
因為當年的一些學者和研究人員就是這樣認為的，他們認為扶桑就是曰本。
在唐朝之後，很多的文人雅士。
都用扶桑這名字代指曰本了。
所以他們也就有了很多證據，說明曰本是扶桑了。
加上曰本的這名字，的確是取得非常巧妙。
日出之國，這樣就更加和扶桑吻合起來。
變成了什麼自古以來的事情了，顯然這是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本對於太陽的崇拜。
當年的很多學者都認為曰本就是扶桑，並且成為了一大主流學說。
導致這個錯誤一直在流傳著。
所以另外一派說扶桑其實就是在我們國內。
其實證據並沒有多少，算是有一種深深的無力感。
當時扶桑國就是曰本的說法逐漸占據了上風。
直到現在也是如此。
後來還有一個派別，這個派別說的是什麼呢？
說前面兩個說法都是錯誤的。
這扶桑既不在我國的國內，也不在曰本。
而是虛構的地方。
認為這只是在神話傳說里記載的虛構之地而已。
就像崑崙啊還有什麼歸墟之類的地方。
都是虛構出來的神話傳說地名而已。
這一個派別也有不少人支持，他們認為這扶桑國既不在國內也不在海外的曰本。
直到葉真提出了現在的說法。
葉真認為這扶桑國不單單存在，並且是在美洲大陸這裡。
這的確是一個非常讓人難以接受的事實。
因為如果葉真說的東西，真的成立的話。
不單單解決了扶桑國到底在哪裡的謎題。
還說明了，當年最早發現美洲大陸的並不是什麼哥倫布。
而是我們華夏的一名叫做慧深的和尚。
這不單單是震驚我們全國了，就連外國的歷史也是要改寫了。
我們的教材也需要改編了。
對於我國古人的航海技術，又是一種新的認知。
不過這一切都需要葉真真正的能夠證明才行。
可是現在大家都認為葉真是不可能做到這事情的。
只看到葉真說道：「大家看這梁書里記載的方位。
很容易我們就可以確認，這扶桑國就是在海外。
並且是在美洲大陸這地方。
這是第一個證據。
其次就是慧深和尚在扶桑國的所見所聞了。
扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。
這就是慧深和尚在扶桑國里看到的扶桑木。
為什麼我們說曰本不是扶桑國呢？因為很大的程度上。
曰本這地方就是一個小島國，根本沒有什麼足夠多的植物和森林。
扶桑國，自然是要有扶桑木，才可以被稱為扶桑國吧。
不然的話，怎麼可能叫自己扶桑國呢？
這翻譯過來就是。
扶桑葉的葉子像桐樹的葉子一樣，剛剛出生的時候就像竹筍，他們國家的人吃這東西，過是像紅色的梨一樣，這扶桑樹的皮可以織成布，變成衣服，也可以變成棉絮狀的東西。
這所說的一切，就是美洲大陸的龍舌蘭。
這龍舌蘭就是這樣被美洲大陸的人所使用的。」
當年慧深和尚看到的扶桑木就是龍舌蘭？
(本章完)