第573章 水舍火舍
建武十一年，冬。🎄💀 ❻➈𝓼Ĥυ𝔵.ᑕ𝕠𝓂 🐤🐯
有一支船隊抵達南京，船上載著兩名奇裝異服的異國老頭。
他們是從南蟠國來，前往南京入貢朝覲的火舍王與水舍王。
說是火舍、水舍二王，但實際上並非真正意義上的國王，而是部落中掌控著水、風、火的巫師。
傳說他們可以利用這些巫術來溝通神靈，祈求降雨和治洪，所以被南蟠諸部落尊稱：火王與水王。
而南蟠國中又有婆南山，水王在山之東，火王居山之西。水王能夠降雨，火王能夠使陰雨停止。
相傳水火二王不得相見，一旦相見必有死傷。
阮氏安南已然覆滅，主少國疑，朝野動盪，權臣攝政，民怨沸騰……如此多的矛盾集中在一起，就算明軍不打過去，阮氏也是註定要崩潰的。
從廣南明軍南下，到攻陷國都，俘虜其國攝政王、王太后等諸王室貴族，總共連一個月都沒到。
阮氏王太后和年幼的阮王都已在月前，乘坐海船抵達南京，聽候大明朝廷發落。本來應該還有位攝政王的，只不過在路上就因為毒癮發作，而船上又沒有阿芙蓉，有也不會給，所以沒能扛住戒斷反應，休克而亡，倒是便宜這傢伙了。
確實便宜這傢伙了，因為那些被送到南京的阮氏王公貴族，甚至包括那位王太后，全都在天牢里毒癮發作，宛如人間煉獄。
整個國家的上層貴族，全部以吸食阿芙蓉為樂，這國家不完蛋才怪了。
阮氏被滅，其國土併入廣南省轄地，而南蟠國則按照早先議定，設立南蟠軍民元帥府，這也是大明新朝設立的第一個軍民府。
南蟠國說是王國，但這裡太過原始，完全就是部落聯盟時代，連文字都沒有，遇事以結繩為記。所以根本沒辦法像北方、遼東、雪區的四大都司，只能退而求其次，在此設立軍民府作為過渡。
不過也好在這裡太過原始，就連水火二王的王位繼承都不是世襲，不可傳給兒子，傳給兒子就會帶來災禍，只能傳給侄孫輩。
這就給了大明朝廷操作空間，既然南蟠軍民府已經設立，那往後水王、火王的王位繼承，除了上述條件，還應該得到大明朝廷的承認和正式冊封。
這樣既可以強化水王、火王的法統，也能進一步對其加深控制。
別看南蟠這裡國弱民窮，但水火二王的名氣卻是不止局限於南蟠諸部落，就連隔壁的真臘國、寮國（現在分裂了）都非常信服這兩位大巫師的神力，時常請求兩位巫師前往各自的國家，為其施術，祈禱降雨。
火王、水王一般不會拒絕，常常會騎上大象，帶著數十名僕從前往兩國進行祈雨儀式。
這才是朱怡炅想要親自面見這兩位南蟠原始部落的巫師，並且還要予以承認冊封的原因。
只要能控制這兩位南蟠大巫師，那大明就可以變相獲得對真臘、寮國，在某些意義上的獨特話語權。
卻說水王、火王被帶到南京，並沒有遵循南蟠的二王不得相見定律，也是鴻臚寺的外藩招待所沒注意這些莫名其妙的規矩。
不過，二王倒也樂在其中，互相探討巫術，還一來二去，很快就成了好友。
二王在南京住了快一個月，一面學習中國的禮儀，一面也在積極了解中國信息。
終於是在寒冬臘月，等到了中國皇帝的召見。
跟隨鴻臚寺的通譯官前往紫禁城的路上，火王率先開口說道：「在南京住了一個多月，我與那位鴻臚寺的通譯官大人聊了許多中國的事情。他與我說中國是一個非常強盛的國家，遠比那些越族人還要強盛。而且，中國的面積也要比南蟠大的多，這裡的百姓族人在中國大皇帝的庇護與統治下，人人都是能吃得飽飯，住的起暖和不漏雨的屋子。我覺得我們應該與中國交好，並且還要向之前對待越族人的國王那樣，朝貢中國的大皇帝。」
水王點頭：「你說的不錯，中國人不僅比越族人更強大，也比他們更友好。他們當初剛來到南蟠，並沒有要求我們繳納貢賦禮物，反而還派遣了老師，教授我們中國人的文字，讓我們能夠擺脫原來麻煩的結繩記事法。並且，中國人還送給了我們鐵鍋、食鹽和菸草，主動與我們交換黃蠟、鹿茸這些東西，給的東西也比越族的商人更多。」
南蟠國沒有文字，也沒有軍隊，遇事就以結繩為記，也沒有君臣之分，就連水王、火王這人也是住在茅草搭建成的長屋中。
但這個國家的資源非常豐富，黃蠟、鹿茸、熊腑、雄象這些都是南蟠特產，而且在南蟠深山，還有許多未經開發的原始森林，其中不乏有百年巨木，尤其是價值極高的百年柚木。
這可都是打造戰艦的上等耗材，後世的一戰戰列艦都還在用柚木作為基本建材。
可以說，只是這些南蟠山林里的百年柚木，就值得大明長期占領控制這裡了。
至於那些被派進南蟠，負責教授南蟠部落漢文漢字的老師，自然都是阮氏覆滅後，明軍在阮氏抓的中國商賈。
不要誤會，明軍並沒有胡亂抓人，這些中國商賈幾乎都是參與到了走私，而且個個都摻和了海外的阿芙蓉買賣。
按照如今的《大明律》，參與阿芙蓉買賣的，都是主犯一律砍頭，並且親眷也要抄家流放的重罪，而且不論本國、外藩。
這很有必要，阿芙蓉這玩意兒一旦泛濫起來，哪怕是在外藩泛濫，按照如今中國的體量，最終肯定會大量流入到國內。
不過，明軍如今給了這些商賈一個機會，主犯雖然還是要砍腦袋，不砍腦袋震懾不了其他商賈，但其親眷卻是能夠前往南蟠，作為當地的漢人老師，教授當地番人部落漢語漢字。
並且要世代生活在此，某種意義上也算得上是流放了，只不過條件比《大明律》中的黑龍江、雪域，還有最近新添的嶺北府，肯定是要好多了。
吧書69新
火王接著說道：「我聽那些鴻臚寺的通譯官大人說，現在南蟠已經被中國納入了他們的軍民府管轄，今後南蟠的族人也將成為中國的族人，從獲得中國皇帝的統治與庇護。」
水王高興道：「這很好，中國皇帝統治與庇護下的中國族人，全都能夠吃飽飯，住的起溫暖舒適的房屋，有足夠的禦寒衣物。我覺得我們也應該向中國的皇帝請求，賜予南蟠更好的耕種技術。那些進入南蟠的中國人跟我說過，我們使用的刀耕火種，對土地破壞很嚴重。所以才會導致一塊土地只能耕種幾年，就又要辛苦遷移土地，而且糧食收成也不足。」
南蟠的水火二王，對新事物的接受能力還是很強的。
歷史上，阮朝將他們改土歸流，納入統治，這二王也都默認了，並且還接受了阮朝的賜姓和授印。
只不過阮朝的越族人做的太過分，改土歸流後不往南蟠引進先進技術，反而將其徹底封鎖，並且瘋狂壓榨，逼著南蟠國造反。
火王深以為然：「中國的確有許多好東西，尤其是這菸草，他讓我們能夠更好的溝通神靈，祈求降雨。」
說著，火王取出了菸斗，頗為迷戀的看了一眼。
菸斗和菸草自然不屬於南蟠本土造物，而是從中國流入，還被火王定成了溝通祈雨的專用法器，並且直接一代代傳承到了末代火王若蘭黑手上。
二王用著土語交談間，很快就到了皇宮正殿。
「拜見皇帝陛下！」
火王、水王對著朱怡炅恭敬跪拜。
這些禮節都是鴻臚寺提前教了好久，所以這時也並不失禮。
「免禮，賜座。」朱怡炅面帶微笑。
「謝陛下。」二王恭敬起身。
看著眼前這兩個衣著樸素，又有些艷麗怪異（南蟠巫師袍）的老頭，朱怡炅說道：「南蟠國如今已是我大明中國的南蟠軍民府，往後南蟠軍民府的百姓，便也是我大明中國之百姓。朕既為大明中國皇帝，也是漢人及眾族之皇帝。今後的南蟠軍民府，漢人為南蟠諸族之兄長，南蟠諸族百姓則為兄長之族弟。南蟠、漢人應當和諧共處，若是有漢人欺壓南蟠百姓，二王皆可直接請求南蟠軍民府做主。若是南蟠軍民府不管，便上報廣南省。」
「謝陛下。」
火王、水王滿臉激動：「南蟠將永為中國漢人兄長之族弟。」
朱怡炅點頭：「說的好，南蟠、漢人當永為友好兄弟。這便賜予你們王服金印，還有朕贈與的祭祀禮器。你們今後祭祀祈雨，可直接用這些。」
早有準備的禮部官員上前，捧著標準的大明郡王袍服和刻制好的金印，連帶還有一些怪模怪樣的祭祀禮器。
祭祀禮器都是專門打造，最顯眼的就是兩桿金制的菸斗，還有兩盒南贛產的上品菸絲。
火王說道：「我們也有與陛下貢賦的禮物，聽說陛下會回賜我們金銀禮物。我們不要金銀，只想請陛下能夠賜予南蟠中國的耕種技術，好讓南蟠百姓都能夠吃的飽飯。」
朱怡炅倒是頗為意外，笑道：「南蟠既為我大明國土，自然應該學習中國的耕作技術。不僅如此，今後南蟠還會遷入漢人百姓，教授爾等如何耕作開墾，從前的刀耕火種也要就此摒棄。」
「謝過皇帝陛下。」
二王歡天喜地，叩拜謝恩。
朱怡炅同樣也很高興，他也想往南蟠進行移民開墾，好能儘快開發這塊荒蕪之地，現在一切卻是水到渠成。
二王直到離開紫禁城，火王都還在摸著那杆皇帝御賜的金菸斗：「中國的皇帝陛下，賞賜的金菸斗就是比我們的銅菸斗漂亮。而且這個菸草，吸上一口也比我從前吸過的要更好。」
水王同樣也將金菸斗端在手上，愛不釋手道：「所以我們更應該敬重中國的皇帝陛下，他賜予了南蟠更好的耕作技術，還教授我們文字。」
火王驀地說道：「可是，二王不得相見，這回去以後該怎麼對族人們解釋？」
水王想了想，說道：「這簡單，就與族人們說，原先是南蟠，我們各自信仰不同的鬼神先靈。現如今是大明中國的皇帝陛下，他在統治和庇護南蟠。今後南蟠火舍、水舍也將信奉中國的皇帝陛下，所以也就不存在二王不得相見。」
火王點頭：「嗯，那便這麼說。」
實際上，所謂的二王不得相見，本質上便是為了防止南蟠部落間的衝突，互相搶奪有限的生存資源。
現如今，不存在所謂的搶占資源，這條傳統自然也就廢了。
越南阮朝官修史書《大南實錄》記載，水舍與火舍風俗尚鬼，無甲兵，自耕而食，自織而衣，無君臣之分，亦無刑名之法。無文字，遇事以結繩為記。無城郭，就連君長也住在茅草搭建成的長屋中。酋長只是最高祭司，並不處理政務，部落處於原始狀態沒有貧富之分。
《大南實錄列傳初集》卷三十二外國列傳二水舍火舍：
國長茅舍七間，在民居之東，不設城郭。舍內結架祀神，眷屬、奴僕僅十四五人而已。火舍國長居處，隔水舍約三日。其茅屋並眷屬、奴僕、民居，與水舍略同。
又聞向來二國長不曾相見，雲相見則有一死。國長年老，則傳之孫、侄，不傳子，云：傳之子則不利。彼等回辰，二國長寄許藩王糯米、蔴子各二瓢，蜂、蠟各一片。先以火炙，這臘片各自印其掌於上，囑謂：如遇狂風、疾雨、大旱，或兵革，或疾病，則以這蠟燃燈二株，禱呼：水王、火王相護。
(本章完)