「密特拉？」

  「人名，地名，物件，或者一個秘密教會的名？」

  范寧在這陌生而空洞的嘈雜囈語聲中問道。

  「前者構成後者，後者包含前者。」

  聖者繞著石燈踱步，那些色彩各異的光影也將畫面映襯得有些對立起來。

  「這一『輝光巨輪』核心地帶，最初由誰建成無從考證，但據教典明確記載，初代沐光明者聖塞巴斯蒂安有過在此處靜修的經歷，這樣的話，哪些事物是本來就有的，哪些事物是後續變動的，就有些疑雲重重了起來至少，聖塞巴斯蒂安和密特拉教存在千絲萬縷的聯繫，並有很大可能對這裡的事物做過增刪更改，以向後人揭示更真實的神聖驕陽教會起源之秘。」

  很明顯，聖者傾向於「密特拉」這組音節是現今教會的前身組織，或者至少在分化過程中有關聯。

  對於神聖驕陽教會存在前身的問題，范寧並不感到意外。

  從神秘主義的發展規律出發，往寬泛了說——

  所有正神教會的前身都是秘密宗教，所有官方學派的前身都是隱秘組織。

  在秘史的長河中，就連見證之主本身都在演化，更何況是祀奉見證之主的有知者組織？

  沒有聽過的隱秘組織太多太多了。

  「那在當時，這密特拉教是拜偶像的、拜圖騰的還是拜節氣的？算是正道，還是異端？什麼年歲起來，又什麼年歲跌落下去？如今我們在天上的父，看作是好的還是不好的？」

  聖者站定如凋塑，沒有直接回答范寧的問題，只是提示道：

  「朝上看。」

  范寧下意識抬頭往高處望去。

  他的視線陡然凝滯。

  這裡不再有光質通道的障壁，是個石室，但上方似乎開了一扇「天窗」。

  空中旋轉的條帶和陰影變澹了，但更高空更深處多了別的東西。

  某一難以言喻的巨物正在緩緩轉動，厚重如磨盤般碾壓，將層層疊疊天體般的重影和難以辨明的聲音、氣味、色彩全部投射進了觀察者的感官里，又似乎將觀察者直接拽起往高空拉了進去！

  這是輝光！

  范寧竟然出現了第一次進入移涌、目睹「初識之光」時那種個體意識、時間空間、五官界限全部失靈破碎、攪在一起的混亂的超驗感受！

  「不可能，這不是真正的輝光。」

  下一刻范寧反應了過來。

  那些支離破碎的混亂感覺也轉瞬即逝。

  如果真是高處的帷幕揭開後的輝光，連波格來里奇這樣的存在也會因直面真實、而被毫無懸念地焚至虛無。

  這是一個觀察者依照自己的理解而炮製的光影模型？下方的這幅《屠牛圖》，則是是「輝光模型」最終射到終點後的投影？

  即便只是模型，范寧依舊在驚嘆造就之人的手筆。

  而且，還有另外的事物。

  在高處「輝光模型」的稍下方，他還看到了一個奇異的幾何體靜靜懸浮在那裡。

  兩個平面三角形的對置在一起，三道流轉著深奧紋路的光質橋樑將其相連，如此這般構成的是

  「怎麼像是一個『三稜鏡』？」范寧皺起眉頭。

  三稜鏡的形狀正是一個「三角形柱」。

  其中一個三角形，一條邊燃著金黃的火焰，另外兩條邊相對暗澹，類似於此前從外面看「輝光巨輪」時亮起「三分之一」的情況。

  而另外一個三角形，有一條邊發生了更明顯的異變，變成了自己手中那把「時序之鑰」的模樣，散發著蒼白色忽明忽暗的異質光影！

  種種疑似「密特拉教」的隱喻景象衝擊著范寧的認知。

  他突然意識到，這處移涌秘境的核心地帶並不只是一副《屠牛圖》，完整的景象構成實際是這樣的——

  最上方的「輝光模型」發出難以理解的光影，然後在「三稜鏡」的作用下，穿過重重條帶，投射到下方被燈盞環繞的石板上，才形成了由各類尋常色彩和線條構成的《屠牛圖》。

  嚴格來說，這是一個裝置藝術！畫只是裝置藝術的一部分！

  「這究竟意味著什麼？」

  「三稜鏡，為什麼會有一個三稜鏡？」

  范寧的靈性被知識劇烈震盪了起來。

  他開始回憶起初次接觸神秘時，對這個世界的認知。

  聚點拋灑出的最初概念與形式，部分降臨到相對低處，化作輝光。

  輝光是完整的神性，也是最初的靈感，但仍然無法名狀，不可理解。

  有知者無法觀察到神性的原貌，只能在隱秘的啟示中，觀察到各類由輝光坍縮而來的側影——即神性各部分的相位。

  「輝光，經隱秘啟示，坍縮成七種相對直觀的相位，和沒那麼直觀的第八種秘史。」

  「就如同就如同？」

  「日光，經過三稜鏡，折射成七種世界的可見光，和『沒那麼直觀』的不可見光？？」

  「那麼，與『隱秘啟示』所對應的『三稜鏡』，這個被故意建造在『裝置藝術』中的『三稜鏡』，究竟指代的是什麼？」

  范寧的思緒掉進了高處光芒的狂暴大海，這時聖者終於再度低沉開口：

  「你認為任何神秘主義流派的本質目的是什麼？」

  「或者，任何官方組織或隱秘組織的最大功業的本質應是什麼？」

  於是范寧不假思索地開口：

  「升得更高。」

  聖者用沉默表示這並非答桉。

  范寧又回憶起在「大宮廷學派」遺址探索和在南大陸遊歷時，所見聞的一些關於質源神「第四類起源」的隱秘過往：

  「穿過穹頂之門，晉升見證之主，上列居屋席位？」

  聖者依舊無聲如流盡的沙漏。

  如此虛無縹緲的事情都不夠高、不夠本質麼？

  范寧不由得十分困惑，但他突然憶起自己初次完成「移涌一窺」，回到醒時世界後內心的真正所感，整個人的靈性狀態有些戰慄了起來：

  「親見輝光？」

  靈性如火花上揚的本質如此，但這是真能現實中做到的事情麼？

  他不禁懷疑連見證之主都無法做到「親見輝光」，因為她們也只是執掌一種或幾種相位，而這依然只不過是輝光不完全的側影。

  但這恰恰說明了，真正所謂的「大功業」是何等至高的概念。

  聖者低沉的講述聲在石室內迴蕩：

  「從目前收集到的語焉不詳的情報碎片來看，密特拉教是一個完全嚴格意義上的秘密教會，不傳福音，不募信眾，不記錄事跡年代，無任何書面經典，教徒一對一秘密發展，經過嚴格的考驗後由上一級的祭司口述教義，即便提升教階也不做顯揚，只有一對一的傳話雙方知曉相比之下，現今所謂的秘密教團，倒成了如病毒肆虐般的公共禍害了」

  「但這讓密特拉教的秘史研究變得極其困難，連活躍時代都無從得知，後面的演變情況也出現了和已知組織之間完全無法銜接的斷層」

  「據我猜測，密特拉教可能是人類目前已知的、最早的建立起神秘主義體系的有知者組織，也是他們最先將『親見輝光』作為最本質的大功業和宗教祀奉行為的終極目標，而他們所認為的『親見輝光』實現途徑，就是頭頂上的這個『三稜鏡』神秘學符號」

  「石室中的布局，一方面隱喻著上方的輝光通過『三稜鏡』符號折射為相位，凝成輝塔、門扉、移涌與醒時世界——即我們可以辨認出形貌的描繪現實場景的《屠牛圖》；另一方面，《屠牛圖》中又出現了各種象徵『格』的元素，意味著凡俗生物可以通過『升格』的方式反過來向上攀升，最終通過『三稜鏡』符號，親見輝光。」

  「如此，『位格』這個複合詞語被拆分，『位』表示位置，即當前攀升的高度，『格』則表示人的造詣與歷史的認知，密特拉唯一的這個可稱作教義的《屠牛圖》，完美地解釋了『位』與『格』之間的神秘學關係」

  聽著聖者講述的范寧，雙眼逐漸掃過這幅《屠牛圖》上的元素。

  畫面中的蛾子、獅子、月亮直接對應「飛蛾」、「鍛獅」、「新月」；

  燃燒的火炬象徵「掌炬者」；

  麥穗、葡萄和穿華服的小人象徵「播種者」或「新郎」；

  頭戴冠冕的披風男子象徵『父親』、手中的匕首象徵「持刃者」。

  的確，雖然順序是交錯布局，以展示畫面邏輯為優先的，但七種「格」的要素俱全。

  「可這頭占據大幅位置的被屠的牛，道理上是同樣的核心，卻該做什麼喻示？」

  「一旁咬住它的獵犬、蛇蠍，又是什麼事物？」

  「未解之謎。」聖者說道。

  范寧眉頭擰成一團點頭。

  如果這算題外話，接下來最關鍵的問題應該是

  他說道：「最要害的當屬密特拉教認為實現『親見輝光』的途徑『三稜鏡』符號究竟該做什麼講說？」

  聖者上前一步，卻不是觀察上方的「三稜鏡」，而是繼續凝視《屠牛圖》。

  「拉瓦錫主教是否還看到什麼異常？」

  「上方稜鏡的三角一邊，顯明出了在下這把關於『蛇』的鑰匙的模樣，至於這幅畫，這幅畫」范寧經一點撥，很快又發現了違和之處，「這周邊石燈的色調是不齊心的，依我看，這稜鏡折射灑下的輝光，形成的《屠牛圖》也未必筆法統一、步調整齊」

  對，這幅畫作在特殊的光影下，顯得有些割裂！

  就像是幾個人各自作畫然後「縫合」在一起似的。

  「後來，分歧和分裂產生。」

  聖者終於抬頭看向了懸浮在高空中的三稜鏡。

  「第一部分教眾認為，神秘主義的力量來源於『教義』與『信仰』，『先為祀奉者，而後為被祀奉者』，他們主張循著上主的意旨，篡奪居屋之上的另外兩張席位，通過『三位一體』的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為『原旨派』。」

  「雖然斷層嚴重，不知中間作何演變，但我神聖驕陽教會定當屬於曾經密特拉『原旨派』的正統傳承。」

  聖者直接下出定論，並將一張記有數行文字的古樸捲軸事物在范寧眼前展開。

  「自新曆以來，沐光明者聖阿波羅和包括我在內的三任聖者接續研究秘史，總結有密特拉與神聖驕陽教會的『十條相似』之疑點。」

  范寧一字一句地閱讀著捲軸上的字跡。

  「其一，密特拉教為『拜太陽教』，與我神聖驕陽教會所祀奉的見證之主指代形象均為世界表象的太陽，並都主張通過神聖的行為解救世人。」

  「其二，密特拉所崇拜的行走在世間的神是『誕於石，行於光』，我教會則有輝光『賦予形體』一說，均為非常規凡俗生物的繁衍方式。」（這一條立馬讓范寧想到了前世藍星聖十字教的『處女懷孕』之說）

  「其三，兩者認為的見證之主生誕日均為「冬至」，只是對曆法的計算方式不同（抑或時間相隔太遠，年景運轉本身有變），導致實際日期有出入。」

  「其四，兩者均有「擊石出水」的神跡典故。」

  「其五，兩者均強調「贖罪拯救」，密特拉教在入教典儀中讓新信徒重現「太陽神」的受難環節，我教會則有「日落儀式」一說。」

  「其六，兩者均有聖餐儀式，祝聖材料均是餅和酒。」

  「其七，兩者均有受洗儀式，不同的是，密特拉教某些教階用蜂蜜，某些教階用牛血，我教會則用稀釋過靈液的聖水。」

  「其八，兩者均有地下廟宇，不同的是，我教將其視為避難和訓戒兩種用途，密特拉教則將「太陽洞」——即布滿蠟燭、燭光搖曳的岩洞——作為日常禮拜場所。」

  「其九，兩者在信徒的行為準則上均提倡節制、克己、熱忱、虔敬。」

  「其十，兩者均將每周的最後一天視為神聖的禮拜日」

  范寧越看越覺得疑惑重重。

  現在已經不僅是覺得，神聖驕陽教會的教義與前世藍星聖十字教存在諸多巧合的相似了

  教會高層對「密特拉起源」的研究，讓突然范寧意識到，自己並非沒有聽過它。

  只是在這一世沒有而已。

  這其中種種特徵描述，與范寧前世某個古代歐洲帝國的一個「太陽神教」秘密教會極為相似！

  「這『原旨派』我看著是好的。」

  范寧在聽講中，將疑惑不動聲色地壓在心頭。

  「但第二部分教眾認為，既然見證之主是相位的執掌者，是自然法則的化身，那所謂『信仰』不過是神秘學規律生效的某一種特殊形式。他們主張推翻『信仰』的神聖性，廣泛研習各種見證之主的秘密，並在輝光之下找尋反映終極規律的三把鑰匙，通過『時序合歸』的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為『祛魅派』。」

  「在『祛魅派』的理論中，三把鑰匙自輝光存在以來便存在，是其意志威能的『總樞紐』、『總開關』，因此被稱為『輝光之鑰』或『時序之鑰』，它們分別以-1、0、1作為編號。」

  「-1號鑰匙的指代符號為書籍，蘊含的意志威能為『秘史』；0號鑰匙的指代符號為鐘錶，蘊含的意志威能為『秩序』；1號鑰匙的指代符號為長矛，蘊含的意志威能為『宿命』，它們有別於門扉的密鑰，凌駕於七種相位之上，或者說，好比於『七色光由日光經三稜鏡折射而來』，三把時序之鑰可直接作為聯繫輝光與醒時世界的橋樑！」

  范寧梳理消化著這兩支派系的理念與分歧。

  「原旨派」-「信仰」-「三位一體」。

  「祛魅派」-「研習」-「時序合歸」。

  最終指向神秘主義的本質目的：「親見輝光」。

  高處帷幕後面的奧秘一角，在自己一系列布局進入教會核心高層後，終於得以徐徐揭開。

  但事情聽到這裡，也是變得更加撲朔迷離了。

  鑰匙的長矛浮凋竟然真是「長矛」，一豎的小凸起也竟然真的是阿拉伯數字「1」！

  三把鑰匙，三個編號，-1、0、1？

  時間的序列？

  父親文森特留下的這把美術館鑰匙，竟然疑似為1號時序之鑰！？