遠距離的前街後巷中，出現了一些意料之外的狀況，而聖禮台上，隨著指揮大師手勢揮下，合唱團站位又迅速改變。
左側與左側後方合二為一，右側與右側後方合二為一，原先正後方的主詩班席，分開的合唱團員也再合攏。
表面上看，區域之數從六減少為三，但實際上，內部出現了更微妙地細分，每個區域都是一個完整的四聲部合唱團。
「和散那！和散那！」
「歡呼之聲，響徹雲霄！」
三大塊的四部合唱團組成的十二聲部合唱，交替呈示和模彷著第23分曲歡呼的語調！
巴赫為《聖哉經》寫有4首分曲，分別為「聖哉」、「和散那Ⅰ」、「降福經」、「和散那Ⅱ」。在教義中，「和散那」意為「不墜之火」重新升起時的民眾歡呼語，最初是「請求救援」、「請求拯救」的意思，後則引申為讚美驚嘆之意。
它和前一曲「聖哉」一樣，同樣建立在D大調的類似帕斯比耶舞曲的3/8拍上，就連旋律動機的組成形式也頗為相似，讓前面「天地充滿榮光」的歡騰情緒再度拔升一個台階。
「奉她的名而來的，當受稱頌。」
第24分曲「降福經」，男高音唱出具備田園風格的詠嘆調，長笛和小提琴提供悠揚的助奏，某種樸素而柔和的理性，靜靜地徜徉在谷植與花床的田園情調中。
這是一個夾在前後「和散那」中間的插曲，帶有孤芳自賞的神秘氣質，很快第25分曲的歡呼聲到來，形成了一個光芒四射又精妙絕倫的ABA拱形再現結構。
「和散那！和散那！」
「歡呼之聲，響徹雲霄！」
那些時刻關注著「是否用典」、「是否考究」、「風格是否純正」、「是否充滿神學隱喻」的教會高層們，發現後面從《信經》到《聖哉經》的每個音符，依然完美與教義對應。
在如此複雜的層層嵌套結構里，一切思路和靈感都呈現得異常清晰。
「這絕對是受到了「不墜之火」的親自教誨才能譜成的巨著！」
坐在羅尹左邊的宗教審判長梅拉爾廷，一位身形瘦削、面容嚴峻、白色長袍上帶有燃燒十字架的邃曉三重強者，此刻卻感覺自己的雙膝有點發軟
不僅因為是台上的音樂。
他已經感覺到這片廣場上，有十幾個人晉升了。
是的，三萬餘人里，已有十幾個新晉升的有知者！
理論上說，能進廣場的人，尤其是處在前方區域的人，身世顯赫者或天資過人者的比例高一些，能得到的啟明效果更好，但更遠的廣場之外有更大的基數，等下統計下來怕是同樣數量不少！
梅拉爾廷兩道粗眉毛下的目光接連閃動思索：「拉瓦錫此次自然成了司鐸候選人之首，只存在他預占一個位置，不存在別人預占他的位置。不知道此人離高位階極限還有多遠，從那晚反映上來的『來畢奇搭救行動』來看，不會太遠」
「更關鍵的是，他被評價為『鍛獅』之格毫無難度，特巡廳也無法表示異議，這就意味著將來他使用我教會『燈影之門』的密鑰沒有阻礙」
拉瓦錫成為邃曉者近乎是註定的事情，一想到這點，那些拉瓦錫剛到就引起的反響和微詞，背後推波助瀾的原因似乎就很容易解釋了。
能做到審判長的梅拉爾廷絕對不是手軟的善茬。
首先，是高度警惕的保全，其次，如果這樣的天才真的被特巡廳戕害，他至少會刺殺掉特巡廳三五個低一等的所謂天才，予以對等報復！
後者的這一決心姿態就必須要作出來。
實際上，現在站在台上的教宗也和他有類似的想法。
「甚至，甚至，拉瓦錫這種感悟力，會不會存在自創密鑰攀升的可能？據說這樣的人在第一次穿過門扉時就需要完成對於輝塔結構的探討，數千年都屈指可數，但我教會並不是沒有先例，古代的那位沐光明者聖塞巴斯蒂安」
如果真能自創密鑰，擁有遠超同境界的恐怖實力和潛力，那麼神聖驕陽教會的復興時代
歡騰熱烈的合唱之聲稍稍平息，第一第二小提琴的交替前奏，讓音樂進入寬廣悠長又富有冥思意味的境地。
彌撒儀式終於進入了最後一個環節，也是最安寧喜悅的環節，《羔羊經》。
起初，它的禱文是三次完全相同的祈求，呼喚上主羔羊的內容都是「矜憐我等」，但後來第三次祈求的詞句略加改變，「矜憐我等」改作「垂賜平安」，形成了沿用至今的AAB三段式歌詞。
實際上巴赫在譜曲時作了更加戲劇化的處理。
他將《羔羊經》分成了兩段分曲「神之羔羊」和「垂賜平安」，為了突出最後祈求賜予平安的來之不易，前段的素材被大大拉長，運用密接和應手法一而再再而三地「呼喚請求」——
「除免世罪的上主的羔羊，矜憐我等。」
「除免世罪的上主的羔羊，矜憐我等。」
在均衡的通奏低音中，這首26分曲的女低音詠嘆調，唱出了彌撒曲中唯一的帶降號的g小調。
這也許也是一種暗示「即將回正」描繪手法，讓聽眾急切地期待著後面「平安」禱文的到來。
直至第27條二重賦格終曲如約降臨。
「除免世罪的上主的羔羊，垂賜平安」
歷時接近三個小時，從《慈悲經》《榮耀經》到《信經》《聖哉經》再到《羔羊經》，這部結構龐大、氣勢恢宏的宗教巨著終於走向尾聲，中間穿插的領洗讀誓、聖體聖事等儀式環節也順利告一段落。
所有配器以潤物無聲地姿態回歸大樂隊，三個合唱隊的四部聖詠之聲如溫暖的潮水般從四面八方湧來，一如半空中「輝光巨輪」那純淨平和又浩渺無邊的龐大源泉。
而令一眾聽者訝然又感動的是，這首終曲與體現「讚美、稱頌、朝拜、顯揚」的第6分曲旋律與和聲素材竟然完全相同。
只是由於歌詞的原因，部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。
甚至到了後面，他們發現連小節數都是46個小節。
「第6分曲，那是《榮耀經》的情感中心，他是想這部彌撒的結尾時，要使我們再度聽出『榮耀歸於至高的上主』」圖克維爾主教眼裡隱約有淚光閃爍，
「這位拉瓦錫，他不是在祈求上主賜給他自己平安，而是要感謝上主賜給那些真正信靠他的所有人以平安這是一部形式精美絕倫、內涵深藏若虛的彌撒音樂，一部既瀰漫著神性光輝，又有血有肉、有人文關懷的虔誠之作」
「表面看上去是常規彌撒的五段式架子，其實囊括了一切教典中定義的專用之情形，這是我雅努斯幾千年來的傳承結晶，是一座宗教藝術史上難以逾越的高峰！」
教宗心中無不感慨，他看了看座位下方全程閉目聆聽、面容平和的拉瓦錫，又看著台上的加利尼茨。
指揮大師同樣閉眼微笑，執棒輕落，讓最後的聖詠之聲在一片祥和靜謐中徐徐消散。
天空沉雲盡空，一碧如洗，冬日暖陽普照，和風拂身。
衣物的窸窸窣窣摩擦聲響起。
先是審判長梅拉爾廷，再是數十位教會高層。
從席位前排到整個廣場，從主幹街道到街頭巷尾，人群盡皆起身肅立。