「至於儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？」
「一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。」
曾參：「儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？」
這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道：「個人崇拜便已經近似於教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。」
「學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。」
「這裡，要談到魯國。」
程知遠：「魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所嚮往的東西，也是作為道所存在的....」
宗教可怕之一在於個人崇拜，雖然儒教並沒有其他宗教那麼狂熱，甚至在後來諸多宗教中甚至沒有什麼存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，並且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。
只是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。
儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。
現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。
「仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼並非是神，不應該也不值得尊奉。」
「需知，子不語怪力亂神。」
曾參失笑：「你是在教訓我們麼？」
程知遠道：「你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。」
這句話出來，許多人立刻譁然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。
「無禮？我本就是一個狂悖之徒！」
程知遠：「狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪裡，又怎麼好在這裡談論儒家的本質呢？」
「說什麼君子，是告訴你們吧！」
「讀儒之人，他們認為君子是一種理想！」
「儒家弟子，他們認為君子是一種道德！」
「而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！」
這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪裡不一樣！
之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道：「以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？」
程知遠：「錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎並沒有搞清楚？」
「理想是你心中自己願意且希望成為這樣的人。」
「道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。」
「規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！」
程知遠對曾子道：「曾參先生，你如果被規矩束縛，那麼你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。」
「現在呢？」
「哼！」
曾子冷著臉：「到此為止吧！」
程知遠頷首：「我也是這麼想的，既然你並不知道自己所處於哪個立場，那麼，還是留有一些時間慢慢思考好一些。」
陳良道：「這場辯論既然終止，那麼，便......」
「誰勝了？」
勾踐忽然問他，陳良笑道：「越王問的是什麼？」
「若是子思與程子之賭，那程子已經勝了。」
勾踐道：「不，我問的是，你既然是白鹿宮的主事人，那麼你覺得，曾參他們屬於哪一種？」
「之前那麼多人發言了，總要說一個第一吧！」
勾踐問的是得罪人的話，但好死不死陳良也不是怕事情的，但是秉著公允的態度，陳良還是道：「爭鬥這個沒有意義，如果大家連自我表述都需要爭一個高下，那麼越王如今，也應該壓服天下所有的劍客才是，但事實上，越王的劍門之中，也多有聖者不服，是為了挑戰越王而加入的吧？」
勾踐摸了摸下巴：「是，是這個道理，是我蠢了，這天下本就沒有能讓所有人都心服口服的道理，若是有，也就不會出現春秋之世，以及當下這『戰國』之世了。」
陳良向眾人道：「儒門之比，開道之辯到此為止，接下來便是六藝之較，但，我私以為，這五禮六樂，大可不試。」
「已淪為周室糟粕之物，如今天下誰人興祭祀，儒生可學，但卻無益於天下的東西，大可不必拿出來了，便是要比，此時也沒有施展空間，無非是走一套流程，口上背誦一下而已，這誰人不會？」
「至於六書，乃造字之法，這和儒家正統與否，似乎不搭太大幹系。」
「故而只需要拿射，御，數......」
曾參：「數也要比嗎？數與天下正統又有什麼干係？要我說，都不用拿出來了。」
他指著程知遠：「這人在這裡，對我們的弟子，公平嗎？」
程知遠倒是有些懵，而子循苦笑道：「這也......兩年前的事情，大可不必再重複上演了吧。」
陳良思索了一下，道：「各方弟子憑藉自己本事，哪裡不公平？數算不好，是你教的不行。」
曾參不置可否。
陳良又道：「不過我也尊重曾子的想法，但開道之辯後，六藝不教，拿什麼來試？」
「是聖人之試還是弟子之試？」
曾參道：「聖人有自己的較量法....請萬民錄！」
子思一脈有大賢出現，手中幻化書卷簡牘，伴隨著那枚書簡展開，子思一脈的文運也顯示的清清楚楚，那是極為壯大的文運。
「至於接下來的六藝，便用『逐禽左』來試吧！」
逐禽左，是驅車追趕野獸，進行射獵的行為，屬於「御」的科目，但卻是「御」、「射」合一的行為。當然，這一次不是野獸，恐怕是人對戰人。
這就是儒門的「武試」！
戰車，有意思！
陳良頷首：「可以，那麼....各位移步，入御車地，請車！」