果親王曾在蓉城草堂待過，此書便留了下來，後於抗日年間散落民間。
《唐宋元文約選》真正歸屬張家是1940年秋。
果親王允禮曾經奉命在川州工作過，現在蓉城還有王府的舊地名。
就像《昭明文選》一樣，清朝皇帝希望給皇室貴族子弟，編選一本唐宋元時代最好的文章，果親王奉命點定了這部《唐宋元文約選》，一般來說，點定之後再呈報皇帝御覽，由皇帝批准後，再刻印。
可能由於當時的種種原因，這部書點定以後，沒有刻印。
或者說果親王還沒來得及呈報皇帝。
就這樣，它成了一個珍貴的抄本。
見過它的人也很少很少。
但是知道的人不少。
這部書應該說凝聚了當時的文化精英的心血，所以果親王對它十分珍愛。
這部書就是這樣到的川州，後來從王府流向民間。
張天元在一份回憶錄中看到過，張太無先生自己說，書的賣主是個八旗子孫，出價很高，他當時是用12麻袋銀元及金條，裝了一船，張太無把裝滿銀元及金條的麻袋放在船上。
船是那種舊式的蜀中內河客船，大概長12公尺左右，銀元用5個裝米的200公斤裝的大麻袋兜著，整整12麻袋，整齊地摞於船內。
有了這批書，家中的藏書量一下子增至三萬八千多冊，時為張太無先生收藏最盛期。
歷經坎坷，這批藏書終於得以安放。
然而，好景不長，後來張太無先生以鋃鐺入獄，所有財產沒收，其中包括家中所有珍藏。
他於1977年去世，去世前還對這批書念念不忘，並留下遺言：「所去之書，如有璧歸之日，家可分，人可散，書不可離。」
在張太無家屬捐贈的萬餘冊古籍中，最受張太無先生生前喜愛，且最具價值的當屬那部24冊的清代抄本《唐宋元文約選》。
這部書的珍貴之處在於除了海內外僅此一本外，此書乃50名進士手抄而成，書中還有清康熙第16子果親王允禮的親筆點定印章。
你去「百度」、「谷歌」搜搜看，肯定沒有相關的內容。
提到它，各大專業院校的古籍學者，沒有一個不知曉。
但是，親眼見過這部書的人應該是有數的，就是數得出來的。
張天元今天算是有幸看到了。
清人治學非常嚴謹，愛書、敬書、畏書。
《唐宋元文約選》作為清宮內府讀物，內容選自唐、宋、元三朝最好的文章，並編選成冊，每篇不超過500字，其中包括王安石、韓愈等名家作品。
此書共24冊，全部由當時最好的讀書人摘抄而成。
而這50名德才兼備的才子是從500名進士中遴選而出，每日沐浴焚香，清衣素裹，跪於內府(乾隆年稱武英殿)抄寫而成。
一日抄書不能超過若干字，如此反覆，歷經康熙、雍正二朝，於乾隆年間才完成。
字跡精美，整齊如一，令人嘆為觀止。
這是一種對文化的敬畏，更是對人類歷史的解讀。
清朝它是關外龍興，它急切地要化夷為夏，就是要急切地用中華文化化自己，所以他們做事更加虔誠細緻。
據稱，《唐宋元文約選》原來還有一個副本，後丟失。
書中多處留有果親王點定紅印，此乃硃砂玉印，非常珍貴。
張天元準確地拿起其中一冊，找出了果親王點定的朱紅印章，心中不由讚嘆起來。
《唐宋元文約選》曾經因為張家被抄家抄走。
後來張先生落實政策、平反，當年所查抄舊物按政策應該全部退還。
當是歸還東西的人還特別指出：「東西是你們的，現在退還給你們。
特別要說的是，《唐宋元文約選》和《全唐詩》等是國家至寶，尤其是《唐宋元文約選》屬宇內孤本，國家檔案館已編號入冊，理應好好保存，捐贈給哪裡由你們決定，要特別提醒的是，這部書，不能流入海外。」
然而如今張天元卻偏偏在海外見到了這東西，他不知道這國寶是如何流入海外的，也沒興趣去關心。
但是今日既然見到了，那肯定就是要想辦法弄回家去的。
看罷《唐宋元文約選》，張天元又拿起一本《全唐詩》。
他撫摸著書中的舊頁，指著書中央的泛黃處，心中驚喜地吶喊起來：「找的就是它！這可是難得一見的『桃花宣』。」
「桃花宣」，乃「桃花宣紙」的俗稱。
清人『求精』的治學精神世人皆知，其書用紙更是精益求精。
宣紙，隋唐時期誕生於安省宣城，原料多為樹皮。
嗣後宣紙一直是書寫、繪畫不可缺少的珍品。
到明清以後，中國書畫幾乎全用宣紙。
宣紙名品很多，如宣紙、竹紙、宣德紙、松江潭箋，都是紙中名品。而「桃花宣」則是名品之中的名品。」
「桃花宣紙」是宮廷御用紙。
紙張極為罕有，為當時商賈富胄所用。
宋代製紙之始，「桃花宣紙」俗稱「桃花宣」，始於明，盛於清。
每年三月，由年輕女子采桃花，取其花瓣和花蕊，用手將其揉碎，放入玉石杵臼搗勻，並融入紙漿，製作而成。
為當時文人墨客所推崇，雅趣至極。但是，紙張的使用，有嚴格的規定，沒有一定的品級不能僭越使用。
故「桃花宣紙」成為內廷即後來的「武英殿」使用的一種珍貴的選紙。
現在張天元手裡頭拿著的這一套《全唐詩》，就是「桃花宣本」。
極其珍貴罕見。
這也已申報《國家珍貴古籍名錄》，按理說應該在博物館收藏才對，如何會到史蒂芬貴諾的手裡，張天元都覺得好奇。
不過好奇那是小事兒，關鍵是要把這東西弄到手。
近20年，隨著中國社會經濟的高速發展，中國文物與藝術品市場空前繁榮，流失海外的中國文物與藝術品紛紛踏上了回鄉之路。
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