第831章 一個字的課程
第八百三十二章一個字的課程
說完雙手一攤：「成本問題，我們存在嗎？不說李家溝基金會兩個多億在那裡放著，就說二皮好意思收錢？老堂嫂會收錢？瞿老會收錢？」
「難度問題，我們存在嗎？看看二皮拍攝的視頻質量！再說他哪次跑山不是開心得屁顛屁顛的？現在不正好有機會偷懶了？」
李君閣目瞪口呆：「喂！別瞎說啊！這次可是我李家溝集團為了保護區建設做出了重大犧牲。為了拍攝野生動物遷徙和霸王猇的野外繁殖，給保護區來個開門紅，我們將春播大計都放到了次要位置！各位統一口徑啊, 走哪裡都得這麼說！會哭的娃子才有奶吃知道不？」
一群人都笑壞了，這花花腸子，簡直就是天賦異稟！
司星准笑著擺手，繼續說道：「發行問題，我們存在嗎？現在霸王猇的資料少之又少，全國人民, 不全世界人民都等著過眼癮呢。」
「不說別的, 就廣大的小學生中學生, 這個市場夠不夠？讓孩子們進電影院看這麼一部片子，有沒有教育意義？國外各大記錄頻道，是不是等米下鍋？這點信心我還是有的。」
眾人都在點頭，篾匠叔一部片子都能被網站買走大獲好評，這霸王猇的片子，似乎還真不愁銷路。
司星准說道：「有了這些打底，這片子對別人來說難如登天，對我們來說就是水到渠成，那就要充分利用我們的優勢挖掘出它的價值。所得收益歸基金會所有，我們收穫GG效應，社會反響是不是就夠了？」
李君閣嘴都笑歪了：「司導的見識可以的，腳底走路，眼睛看遠，嘴裡還不忘吆喝，這才是優秀趟子手的套路。作為我們十幾家聯合成立的基金會, 這第一炮, 就選這部片子了！」
然後大家就興致勃勃地議論開了, 這部片子拍出來，就一個簡單的名字——《紫色大貓》。
司星准說道：「以後沒事的時候常來劇組, 我還得教教你怎麼運用鏡頭語言，還有金毛和麻頭也得用起來，航拍鏡頭也是少不了的。要不是我這邊太忙，我就和你一起去了。」
李君閣說道：「得了吧，那苦你可受不了。記得你曾經答應過我一件事情，現在事情來了。」
司星准說道：「什麼事情？」
李君閣說道：「是這樣，我寫了一個本子，改天給你看看，你把這東西弄成一個舞台音樂劇就行。」
說完將創意和大伙兒一說，最興奮的是梁慧麗：「我說二皮你這腦筋真沒白瞎啊！這下影視中心又有吸引遊客的東西了！小准這個可得好好弄！」
李君閣笑道：「這個不著急，慢工出細活，現在馬上整個盤鰲鄉就要進入花季，三月桃李，四月油菜，五月杜鵑，旅遊旺季又要來了。你們還是先想好怎麼接待遊客的事情吧。聽說哥大十八羅漢又來了？我還得去看看去。」
……
次日一早，李君閣來到祠堂，祠堂裡邊哥大學子們正危襟正坐，還有一堆旁聽的遊客愛好者，將祠堂的講廳擠了個水泄不通。
幾處攝像機開著，不過這次講課的不是四爺爺，而是老伯。
就聽老伯說道：「今天我們就講一個字。」
說完在身後黑板上寫下一個「鴻」字。
「這個字大家都認識，有個對聯叫『鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲』，其實已經說得很清楚了，鴻，從鳥從江，是一種生活在江邊的水鳥。」
說完又在鴻字的下邊，寫了一個江字。
「大家注意，這裡的江，不是現在的自然大型河流，它從水從工，為什麼要從工呢？因為這個字，最早指的是一條人工河道。」
「具體在哪裡？特指今天的魯西地區的東平湖——南陽湖——獨山湖——昭陽湖——微山湖一線的水系。因此『鳥』與『江』聯合起來，其實表示『沿著魯西地區五湖水系南北遷徙的鳥』，所指即為天鵝和大雁。」
「這個字，還和『洪』字通假，諸如《漢石經尚書洪範》：『鯀陻鴻水，汨陳其五行。』諸如《荀子成相》：『禹有功，抑下鴻。』諸如《楚辭屈原天問》：『不任汨鴻，師何以尚之。』這個意思，都是來自於泛濫的洪水，也有博大，旺盛的意思。」
「因何而通？因為鴻雁是洪水的先導，見到鴻雁，那洪水很快就會到來。」
「當時龍山文化時代，魯西地區居著一個部族，共工氏。」
「『共工』就是眾人合力治水的意思。故《左傳昭公十七年》載：『共工氏以水紀，為水師而水名。』」
「所以魯西地區五湖一線水系，實際上是由共工氏領導實施的大規模治水工程，是在原有天然湖澤系統基礎上，由人工建成的水道，故以『水』合『工』，造出了『江』字。」
「這些東西有沒有關聯？其實我們只要將形容這條水系的兩個字『洪』『江』，去掉水旁，答案就清楚了。」
下面聽課的人傳來一陣騷動：「共工，這裡藏著共工……」
老伯笑道：「看，我們中國的文字就是這麼神奇，在造字的過程中，本身就承載著歷史信息，而且它們就簡簡單單地擺在那裡，我們天天用著，卻不一定清楚其來源。」
「夫子所說的『食不厭精，膾不厭細。』那不是夫子貪嘴，其實是比喻一個道理，學問要往精深里做。」
「好，鴻字的根脈講清楚了，我們再來講它的意向演變。」
「什麼叫意向？意象，是中國傳統抒情文學的重要範疇。三國時人王弼在《周易略例明象》中寫道：『夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫如象，盡象莫如言。言生於象，故可尋言以觀象；象生於意，故尋象以觀意。意以象盡，象以言著。』」
「這就說得很明白了，意象是一種內心的觀照，用語言表達出來，是主體心靈同化後的『人性化的自然』，是融入了主觀情意的客觀物象，或者是藉助客觀物象表現出來的主觀情意。」
「意象融合了情感與想像。是我國古人『禽獸比德』、『物我相親』的審美體驗。具有無限情思之美，幽深而含蓄。」
「這和我們中國古人重視經驗的思維習慣，推崇古籍的學術傳統，講究出處典故的文學表現風習有關。」
「某類意象一經前人使用，成為名篇佳作的閃光點後，便具備了某種文化能量，之後有可能在不同時代、不同文體的作品中被反覆引用，最終成為一種文化符號。」
「中國古代文學作品浩如煙海，由於作者主體情感契合度的偏差，使得對同一事物，往往產生了不同的解讀，因此賦予它們的象徵意義也各不相同。」
「於是許多事物的意象變得豐富多采，美不勝收。如梅、柳、竹、雁、杜鵑、月……這些意象可以說每每自成體系，每一類背後都蘊涵著豐厚的文化內容。」
「我們今天單說鴻字。閱讀古代文學作品，誰也不能否認「鴻雁」在傳統抒情文學中出現之頻繁。」
「就《古今圖書集成》來說，其中收錄以「鴻雁」為題的賦有十八篇，詩詞一百六十七首，紀事、傳說、雜錄若干。至於散見於各文體中的點綴，那就是不計其數。」
「這個字最早的意向，是『整齊，端肅』的意思，《易經》里有『鴻漸於陸，其羽可用為儀。』之句。為什麼會有此意向？這是因為古人見到大雁成人字形或者一字型遷徙，就好像天子出行，諸侯班列，因而產生的聯想。」
「加上它飛得極高，從此引申，之後又產生了『清高賢士』的意向，諸如張九齡的『孤鴻海上來，池潢不敢顧。』諸如蘇東坡的『揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。』」
「《易經》之後的《詩經小雅鴻雁》中寫道：『鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。』大家看，天子之班和流民之師，所見所想是不同的。因此鴻雁的意向，在這裡從端肅整齊，過渡到了『流民以鴻雁自比』，這個新的意向來自哪裡呢？明顯是來自候鳥每年的遷徙往返，形容勞頓之苦。」
「從這裡引申出去，讓鴻字具備了『羈旅情懷，遊子思鄉』的意向。後來被詩人引用，這就有了諸如杜牧：『仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。』諸如薛道衡的『人歸落雁後，思發在花前。』諸如杜甫的『戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。』」
「到了漢代，又出了一個關於鴻雁的典故，蘇武被拘匈奴十九年，使者知道後對匈奴人藉口說漢武帝在上林苑打獵的時候，捕獲了一隻大雁，其足上繫著蘇武的傳書，這才讓匈奴人將蘇武送交回長安。因此從那時起，鴻字，又多了『傳書寄情』的意向。」
「這就有了諸如李清照『雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。』李商隱的『朔雁傳書絕，湘篁染淚多。』」
「到此意向又是一變，從『思鄉』轉為『思人』也是可以的，因此有了歐陽修『夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。』有了趙嘏『殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。』」
這篇文章理論部分，老周參考了網上幾篇詩詞文學意向的論文，不是老周獨創，其中詩詞部分，大多為老周自己挑選的，更方便大家理解。然後洪字和江字與共工氏的關係，不管是實有淵源還是有趣的巧合，算是老周自己的發現。有一門比紅學還被批得臭的國學叫考據學，就是深挖文字的根脈，找出其使用的演變過程，老周舉這個例子，其實還是想說那句說過多次的話，任何東西能成一門學問，肯定有它的價值，不能因為不理解就胡亂批判。至少先弄懂，再張嘴。比如書里的鯉魚院士，原型是秉志，字農山，原姓翟佳氏，曾用名翟秉志、翟際潛，河南開封人，著名動物學家，中國近現代生物學的主要奠基人，美國SigmaXi科學榮譽學會會員。研究鯉魚其實帶出了好幾門學科，同樣的研究《紅樓夢》也應該是如此，如果到了中學水平，知道了質數，還認為哥德巴赫猜想是證明1+1=2，那就是沒有進行過與知識積累同等的獨立思考了。
(本章完)