第427章 武侯論
第四百二十八章武侯論
幾人就這樣慢慢行走，聽著李君閣隨口講解裡邊的詩詞典故，也是陣陣感嘆。
一路點頭，都覺得自己以前來武侯祠，還真是走馬觀花買櫝還珠了，原來我大中華楹聯藝術如此的高妙！
再行得一陣, 幾人來到一幅長聯之前，這就是武侯祠最出名的攻心聯了。
攻心聯的名頭就是對聯里的攻心二字，該聯是清人趙藩所制：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」
李君閣看得搖頭感慨：「果然是兵法二家合體的諸葛大丞相，一個攻字破盡萬法啊……」
梁慧麗歪著腦袋看了半天：「我覺得能攻心則反側自消這句, 跟你在李家溝的行事做派差不多哦……」
李君閣趕緊擺手撇清：「不對不對，我們有本質的區別。他是把人心作為堡壘去攻克, 我儒家是把人心當做冰山去融化。」
於曉蓉指著李君閣說道：「哈哈哈，狐狸尾巴總算暴露了！你這是對孔明先生腹誹！有成見！」
李君閣笑道：「不是有成見，而是中肯的評價。」
幾人一邊遊覽武侯祠的風景，李君閣一邊給各人闡述自己的看法：「首先我不否定，諸葛亮是一個偉大的政治家，同時他的私人操守也很高尚。但是很多做法，是不是就能解讀成『鞠躬盡瘁，死而後已』，這個事情還得兩說。」
「說他是偉大的政治家，這點大家不會反對吧？但政治家的本質是什麼？是一個階層的代表，或者說是一個利益集團的代表，他是為這個集團服務的，這個集團就是他的根，他的力量源泉。」
「不過高明的政治家, 會引導這個集團，讓這個集團的利益，和絕大多數人的利益捆綁到一起, 這就叫群眾基礎。再其次, 拉攏一幫, 打壓一幫，只要自己占多數，那也算成功，這就是國外的執政黨和在野黨的區別。」
「但是當這多方利益發生衝突的時候，大家也不要指望政治家會放棄自己的立場，站在自己利益集團的對立面，因為這是由政治家的本質決定的。」
「看清楚了這個問題，很多歷史上的事情事情就可以解釋了，最典型的例子，北宋的司馬光和王安石。兩者都是人品高尚，學問精深，生活簡樸，不納姬妾，私生活無可指責。」
「但是他們的政治立場卻截然相反，這就是由他們所代表的利益集團不同所決定的。他們能夠公私分明，政爭於朝堂之上，私下裡又相交甚篤，這應當是政治家的典範。可他們的繼承者們就沒有這麼高尚了，最後造成黨爭，埋下了宋朝覆滅的根苗。」
「作為政治家，諸葛亮也不可避免是一個政治集團的代表，什麼集團？以劉備為首的入蜀外籍人士集團。看清這個本質，再來看他的行為，都可以找到合理的解釋了。」
「諸葛亮的功績在於將劉備從一個弱小的流亡小軍閥頭目，輔佐成了一方割據大勢力的君主，這是無可否認的事功。但是在入蜀之後，他是怎麼做的呢？」
「我們看看史書上的一些例子，首先說他是『事必躬親』，這是不是可以解讀為『獨裁』？是不是時時刻刻在防範著本土人士發展坐大？」
「史書上還提到過囂張的法正，作為一個『蜀奸』，諸葛亮任他施為，還笑著說這娃憋屈久了，活該鬆快一下。」
「這話我看得毛骨悚然啊，這不就是鄭莊公放任弟弟那一套？先讓蜀奸禍害掉蜀地的本土勢力，等他搞到天怒人怨後，大丞相是不是可以出面，來一個『揮淚斬法正』？」
「好在法正機靈，及時收手了，不過地方勢力同樣沒有被放過，流放李嚴，不就是對本土勢力的打擊嗎？」
「再說六出祁山，當真就是『漢賊不兩立，王道不偏安』？以諸葛亮的智慧，會看不清魏蜀的實力對比？」
「口頭上說是挺進中原興復漢室，我倒是覺得換成另外兩種解讀方式更合理……」
「首先應該是外籍人士們，也就是諸葛亮代表的那個利益團體的集體訴求。富貴不還鄉如衣錦夜行，我們北方人，覺得還是回北方吃麥雞婆比較爽口。因此身為這個集團的領袖，有些事情他不得不做……」
「其次應該是魏國當權者和諸葛亮之間的一種政治默契。」
「老子們知道你的意思，擁兵自重嘛！表現自己對軍隊的控制力給人看嘛！不是真要來打我，秒懂！」
「唯一看不明白的是魏延那傻缺，非要去提什麼合理化建議，結果怎麼樣？」
「我們不管各種詩詞歌賦歷史文字說得如何高妙，我們只看事實。魏使看過諸葛亮治下，回去寫的報告說『士皆飢色，民有菜色』，後邊還跟了一句『其民不怨』，意思是稱讚蜀國大丞相治政的厲害。」
「可是細思極恐啊，呵呵呵，難道大家不覺得這場景非常熟悉嗎？」
劉程先想了半天也沒想出來：「你瞎說，我一點不熟悉！怎麼可能老百姓吃不飽還擁護你？」
李君閣賊笑道：「我們國家東北邊，現在而今眼目下，就活生生擺著這樣一個國家……」
劉程先一拍腦門：「我的個去！被你這麼一說，還真他麼像一回事……」
李君閣繼續說道：「諸葛亮死後蜀國老百姓還請求立祠堂祭祀，這裡又有名堂了，朝廷剛開始是不允許的！嘿嘿嘿，是不是能說明一點皇室的態度問題？然後呢？老百姓私下祭祀，頭上纏著白布不取下來，一戴上千年……」
「這個場景大家是不是又有點熟悉？這就又是一個怪現象了。」
「雖然日子過得苦，但是只要領導人一起苦，然後人品還過得去，守得住公正，死後百姓也會把他捧上神壇。」
「反過來說，雖然日子過得好，但要是兩者差別太大，那百姓也會唾罵，這叫『不患寡而患不均』……」
「諸葛亮這樣的人物，歷史上就他一個嗎？也不是的，他之前，有伊尹，姜尚，周公，霍光……這幾人，人們常常拿來比喻諸葛亮……而他之後，有張居正，甚至可以加上曾國藩。」
「一句話，就是相權熾張，皇權極弱。只不過有的人行了廢立之事，有的人沒有而已。」
「當年讀魯迅先生的《狂人日記》，裡邊有一句話，叫做翻開歷史書，字裡行間寫著的都是『吃人』二字。我不明白這句啥意思，就去找四爺爺，四爺爺拿出歷史書來給我講解了一番，說得我汗流浹背寒毛倒豎。」
「從此以後，我就學會了用二分法看歷史，多去思考歷史書文字底下的意思，不迷信不盲從於書面了。」
「說回剛剛那些丞相們，他們的做法，真的就是史書寫的那麼高尚嗎？我看其實不見得。多半還是朝著對自己利益集團有利的方向行事。」
「這樣的人物，死後一般就是兩種待遇。」
「一就是後世皇帝將他們捧上神壇，意思就是老子在他手底下憋屈是應該的，天子也是人嘛，沒法跟神斗。伊尹，周公，諸葛亮就是這種待遇。」
「當然也有後世文人起鬨幫腔的因素在裡邊，文人能做到擁有廢立帝王能力的程度，那當然爽得不要不要的，因此肯定要帶節奏洗大家的腦殼，可是你們考慮過皇帝的感受嗎？」
「所以這樣的文臣，可能還會有另一種待遇，就是後世皇帝掌握權力後開始清算。哎喲喂瘟神總算走了，老子總算可以行走在陽光底下了，這下頭頂上沒有陰影了。來來來，當年的帳一筆筆算，老子不讓你的DNA從這個世界上消干抹淨不算完。霍光，張居正就是這種待遇。」
「姜子牙其實也好不到哪裡去，滅商之後封地在哪裡？齊！都到海邊了！換個意思，是不是可以理解為你給老子能滾多遠就滾多遠？」
「因此不管是被捧上神壇，還是跌落塵埃。說到底，他們其實都是一類人。」
劉程先今天算是徹底被洗腦了，自己的偶像，甚至蜀州千年的偶像，被李君閣一剖析，真有點說不出來的味道。
李君閣繼續說道：「所以後來諸葛亮被捧上神壇，可能也是官方發現老百姓的民意的緣故。從這點上來說，諸葛亮本身就不愧為高明的政治家，也是高明的心理大師。」
「他臨死前還權給皇帝，加上自己不尚奢侈，子孫明事理知進退，還有吳魏兩國都有自己的家族勢力，死忠費禕接手政治遺產，在老百姓中形象偉光正，再加上後來文人的藝術加工，諸多因素相結合，最後才形成了這一造神運動。」
「而劉禪能看清民意，順勢而為，僅憑這一點就能說明他的政治智慧起碼在平均水準線之上，真不是引喻失義那種日白娃子啊……」
「阿斗真的就扶不起嗎？諸葛亮執政蜀漢二十年，可人家阿斗也坐鎮了蜀漢三十年！雖然後期用的幾個手下比較操蛋，但要不是鄧艾那個咬卵匠結巴郎不走尋常路，玩了把酷跑，估計蜀漢還真不會那麼快就亡掉。」
「綜上所述，諸葛亮就是一個高明的政治家，專業的法家，合格的兵家，人品也算不錯，呃……而已。但是不能說毫無私心，他的『鞠躬盡瘁』，是對自己代表的利益集團；他對權力的操控，那才真是『死而後已』；對益州的本土士紳來說，他是一塊嚴酷的冰磚。」
「一直沒能化解，反而日漸加劇的蜀漢外籍人士和本土士紳之間的內部矛盾，也是後來導致蜀漢滅亡的重要原因之一。」
「所以諸葛亮他並不是一個完人。別的不說，當年玩弄我們家阿音的祖宗『五溪蠻』，哎喲喂，那把火要是再大點，我可能就沒媳婦了……哼！就憑這一條，我噹噹黑粉不過分吧？」
三人不禁哈哈大笑，梁慧麗捧著肚子笑得直不起腰來：「聽了這么半天，總算明白你屁股為什麼坐得這麼歪了！原來根子在這裡！」
(本章完)