第98章 杜康釀酒，岐伯伶倫
第九十九章杜康釀酒，岐伯伶倫！
當玄都在栽植茶樹時赤精子直接去找軒轅，赤精子表明身份後按照多寶的指示負責管理糧食，自從有了神農的五穀和發明農具後人族每年都大豐收，現在有了蚩尤的改進之法這人族每年都剩餘大量的糧食，所以赤精子所化的杜康命人鑿山開洞將糧食藏於山洞內，山洞陰暗潮濕，時間一久，糧食全部腐爛了。
杜康見此便立馬開始苦思冥想儲糧的方法。
這一天，杜康來到樹林裡散步，發現了幾棵枯死的大樹，只剩下粗大空蕩的樹幹。杜康靈機一動，把糧食全部倒進了乾燥的樹幹里，然後又叫人砍伐大量的樹掏空曬乾後將糧食逐一藏於樹幹里，杜康觀察了數日見糧食沒有變質便沒有勤加巡查了，過了一段時間，杜康來到樹林裡查看糧食，他驚奇地發現：儲糧的枯樹前，橫七豎八地躺著一些野豬、山羊和兔子，一動不動，好像死了一樣。他連忙走近看個究竟：原來盛糧的樹幹裂開了幾條縫，由里向外不斷滲水。看來，這些動物是舔吃了這水才躺倒的。可這究竟是什麼水呢，杜康湊過去一聞，只覺一股清香撲面而來，他不禁嘗了幾口這濃香水，頓覺神清氣爽。
杜康疑惑道：「難道師兄叫我來就是為了此物？」想到此處後杜康連忙跑回家中取回一個陶罐跑到樹林裡將那糧食所變的水裝一罐回去給其他人嘗試，大家你一口，我一口，都說好味道，眾人紛紛詢問此乃何物？杜康想了一會兒將其取名為酒，眾人喝過這叫做酒的東西後便叫杜康再弄一些來，杜康帶著眾人道樹林裡去將酒都取了出來，酒開始在人族傳開。
杜康覺得師兄不可能將這麼容易的事情交給自己，杜康開始研究這酒，杜康開始嘗試將動物的屍骸或者某些藥物浸泡於酒中，杜康覺得這樣的酒比較好喝也不會太過單一，後來杜康發現這些酒要密封一段時日味道會更好，這用動物屍骸或是藥物浸泡的酒也開始在人族流傳開來，杜康開始嘗試其他東西。
一日杜康見多月不降雨耕作的農民們要千里迢迢的挑水到田裡，而且他還發現家裡要喝水都要不遠千里的跑到河邊挑水，杜康便思考如何解決這灌溉和喝水的難題，突然杜康看見一隻兔子打地洞時地下衝出一股水源，杜康便學兔子打地洞，杜康用農具不斷的在家裡的院子裡挖坑，坑越挖越深，到了一定深度時杜康一鑿下去一股清水便從地理湧出，杜康成功之後便將此命名為『井』，井慢慢的從人族流傳開來。
這一日杜康進入一個山谷尋找可以製作新的酒的東西時味道一股強烈的酒香，杜康心想難道有人在這藏酒?杜康鼻子仔細嗅了嗅往酒味飄來的方向尋去，杜康見到一群猴子醉倒在山洞內，杜康疑惑道：「難道有人拿酒來餵猴子？」
抱著疑惑的心態杜康向山洞走去，杜康可以聞得出這酒味不是人族所有的，在人族從沒聞過這酒味，杜康發現山洞內有一個坑，坑內卻是滿滿的都是酒，杜康喝了一口後覺得這酒比自己糧的酒還好喝還帶著水果的芬香，杜康用手往坑內一摸，摸到一顆顆的小硬物，杜康抓了一把拿起來看個究竟，杜康往手心一看卻是一粒粒野果的果籽，杜康才知道這酒是這猴群藏果實後所化，杜康將自己身上的一葫蘆酒倒掉裝了一葫蘆猴兒酒便回家去了，第二天杜康開始著手用野果糧造果酒，杜康開始遊歷整個人族釀造出各種各樣的酒水，杜康將糧酒的過程，儲藏方式，酒的品鑑，糧酒物的特徵產地，酒的功效等編寫成一本書，名為《酒經》。
杜康將《酒經》傳遍天下後天降功德，杜康的釀酒器具成了下品後天功德靈寶，《酒經》成了極品後天功德靈寶，杜康鑿出來的第一個井，靈泉井成了上品後天功德靈寶，赤精子得到功德後直接從太乙金仙的修為漲到大羅金仙頂峰，只要回去後赤精子好好打磨一番在封神之前完全可以突破到准聖。
得到功德後赤精子也迴轉崑崙山而去了，赤精子和玄都得到功德走後人族卻又迎來一位修士，不過這次是女修士，她便是截教的金靈聖母，本來是輪不到金靈聖母來的而是按弟子排位來的，所以應該是虬首仙，可是金靈聖母仗著自己是女孩子會撒嬌會討通天開心，而且把虬首仙、靈牙仙、金光仙三個師兄哄得高高興興的所以這次金靈聖母才能出來。
金靈聖母來到人族後先後去了岐山、鳳嶺二地，去了二地之後金靈身邊多了兩個孩童，一名為岐伯，另一個名為伶倫。
岐伯自幼聰慧，喜好研究地皇神農留下的《百草經》，而且還學神農嘗百草，勵志要成為像神農一樣可以醫治天下之人的男人。
伶倫也是自幼聰慧，有重大貢獻的人一查都是自幼聰慧，天生異象，伶倫自幼喜歡在河邊聽魚躍出水面的聲音，風吹稻穀的聲音，或是山澗的猿啼虎嘯。
這一日伶倫又跑到田地里聽田裡傳出來的蟲鳴聲，伶倫一副很享受的樣子，伶倫跑到道路旁摘了一葉柳葉吹了起來，一陣奇怪的聲音從伶倫口前的柳葉傳出，這時候一個聲音響起：「小子你這樣會嚇死很多人的，就算嚇不死人，嚇壞了這田裡的蟲子，或者將這稻穀嚇死那也不好！」
伶倫聽到有人打斷自己很生氣的轉過身，伶倫一看自己的後面站著一個道姑和一個年級和自己差不多大的男孩子。
這時候道姑說道：「不過你能吹出這麼嚇人的聲音也就說明你以後可以吹出動聽的樂律，騷年你很有天分，要不要和我學做菜.額.學音律。」
伶倫聽了道姑口中那些奇怪的話後問道：「何為音律？」
「音律有律呂和宮調之分，伏羲傳下樂器之後卻沒有傳下任何可以使人聽後或是喜悅，或是悲傷，或是感動，或是恐懼的樂曲，這音律就是學會之後將自己對人生、自然、世界的事物化作聲音來告訴他人，怎麼樣是不是聽起來很厲害的樣子，你看到沒有在我身邊這個小子叫做岐伯，他是和我學做菜的.哦.是學醫術的，你要不要跟著我！」說著金靈聖母指了指站在自己身邊的岐伯說道，岐伯聽了自己師父金靈聖母的話後翻了翻白眼，這個師父看起來很不正經，做起事也不怎么正經，但是醫術還是很厲害的，當年的神農共主也是拜截教的烏雲仙為師才那麼厲害的，自己的師父是烏雲仙的師妹應該也不會差那麼多，只是當年神農共主也是面對這麼不正經的師父嗎？岐伯疑惑道。
伶倫聽了金靈聖母的話後雖然不知道金靈聖母在說什麼，但是聽起來很厲害的樣子，伶倫還是抱有警惕性的問道：「我怎麼相信你？」
金靈聖母看到伶倫這個小屁孩不相信自己會音律心裡氣的要死既然被個熊孩子看不起，金靈聖母心裡暗道：「等你小子拜老娘為師，到時候有你小子受的！」伶倫不知怎麼回事覺得有點冷打了個顫。
「既然如此老娘.咳咳.貧道顯示一番身手給你看！」說完金靈聖母手中多了一根笛子，橫放在嘴唇邊，金靈聖母粉嫩的嘴唇微動，因為拿著笛子所以露出一小節玉手，蔥白修長的手指在笛子上按來按去，一段玄妙的樂聲從笛子中傳出，一時間岐伯和伶倫還有在附近農作的的人全都沉醉在金靈聖母的樂聲中，田地里的蟲子和兔子聽到這樂聲後都跑到了金靈聖母面前坐了下來靜靜地聽著，漸漸的連山澗的猛虎、猿猴、羚羊、黃牛，天上的飛鳥等都聚集在金靈聖母面前，卻是金靈聖母吹出來的樂聲中包含著金靈聖母自己對道的理解在其中，這些動物對道韻很敏感，所以聽到這樂聲含有道韻後便急急忙忙的趕來。
金靈聖母的笛音開始變得急促起來猶如萬馬奔騰，又如同瀑布落下三千尺一般急湍，又如同雄鷹翱翔於天際，接著金靈聖母的笛音慢慢的變緩下來，如同夏天裡的一縷清風，又如同田地里飄來的谷香，又如同魚兒在水裡輕快的遊玩。
金靈聖母終於停了下來，金靈聖母不理會坐在自己面前的動物對著伶倫問道：「騷年覺得怎麼樣？」伶倫回過神二話不說直接跪在地上拜師道：「弟子伶倫拜見師父。」
金靈聖母收岐伯和伶倫為徒後開始專心教導兩個弟子，被金靈聖母教導的這些日子岐伯和伶倫用苦不堪言，生不如死來形容，金靈聖母則用樂在其中形容兩個弟子，岐伯更是因為名字問題被金靈聖母說：「你小子是想做我伯父還是師伯，既然叫做岐伯！」
經過多年的努力岐伯編寫了《岐伯醫典》裡面《岐伯經》十卷，《岐伯按摩經》十卷，《岐伯針經》、《岐伯灸經》各一卷，《岐伯針論》二卷，《岐伯精藏論》一卷，《岐伯論針灸要訣》一卷，《岐伯五藏論》一卷。
伶倫則以內腔和腔壁生長勻稱的竹管，製作了十二律，暗示著「雄鳴為六」，是6個陽律，「雌鳴亦六」，是6個陰呂，以十二鍾為五音。伶倫以竹管可以模擬鳳鳴之聲，伶倫還做出十二孔的骨笛，伶倫定律呂，制五音後編寫了一本《樂典》，裡面包含各種樂器的用法，製作之法，律呂的編排，以及伶倫這些年來所收集的曲子和自己製作的曲子在其中。
二人編寫完《岐伯醫典》和《樂典》之後便被金靈聖母趕走讓他們將自己編寫的東西傳遍人族，二人將自己所編寫的東西傳遍人族後天降功德，岐伯的五十三隻銀針成了上品後天功德靈寶，《岐伯醫典》成了極品後天功德靈寶，岐伯也直接變成大羅金仙后期。
伶倫的竹管樂器和十二個銅鐘因為定律呂和制五音的原因成了上品後天功德靈寶，《樂典》成了極品後天功德靈寶，伶倫的修為也到了大羅金仙后期。
金靈聖母因為教導他們二人也因此得了功德突破到大羅金仙頂峰，三人得到功德後便回到金鰲島而去。
(本章完)