稷下學宮的事大家都聽說過，那是春秋文明和華夏文明的璀璨之光。
諸子百家在這裡進行思想碰撞，相互取長補短，然後再進行學習、實踐。
可是，現在讓孔夫子一說，大家仿佛就感受到了相互廝殺。
單手開戰車—
「各位後輩，本聖人這麼聰明，怎麼會不知道單純的仁和禮傳播不下去，得不到各國的認可。」
「而且單純的辯論依靠仁和禮也干不過其他學科。」
「所以我吸收了兵家和墨家的東西。」
「比如兵家的軍法，墨家的機關術。」
「我周遊列國的時候，世道艱辛，根本活不下去，要想走下去，武力是必須的。」
「這個時候兵家的戰車和墨家的弩機就非常不錯。」
孔夫子說的得意洋洋，本聖人就是不當教育家，去當個將軍都會非常不錯的將軍。
孔夫子覺得自己的未來一片光明，留名千古是必須的。
霍去病又開始心痒痒。
紈絝子弟—
「聖人大佬，既然您知道仁和禮在那個時代傳承不下去，不會被給各國接受，那你還傳播他幹啥。」
霍去病覺得聖人的邏輯已經不清楚了。
「因為性本善。」
蘇曦幽幽的接了一句。
孔聖人點頭認可。
單手開戰車—
「沒錯，就是性本善，人性本就是善良的，對於仁愛和禮儀有天生的嚮往。」
「故而，只要把仁愛和禮儀傳播出去，就會有人去自動學習。」
「因為仁愛和禮儀符合人的基本價值觀。」
孔夫子說的很清楚。
「最簡單的道理就是你看到兩個人打架，你下意識就會想去幫弱小之人。」
「這就是最基本的鋤強扶弱理論。」
「也是仁愛和禮儀的一部分。」
孔夫子說的簡單明了。
霍去病聽明白了。
尼瑪，您老人家也不是啥好人，也是一個陰謀家啊。
真-白手起家—
「聖人，那大家都說您推崇周禮，這點您怎麼看？」
「眾所周知，春秋戰國時周禮已經開始崩塌，已經不行了。」
「這個時候在推崇周朝的制度，不是錯誤嗎？」
朱元璋作為一個曾經拿著孟子一個字一個字去和儒生辯論的存在，挑刺也是一把好手。
孔夫子想了一下，這確實是自己幹的事。
算是自己的黑歷史。
單手開戰車—
「因為利益啊。」
「因為分封制對我們這些天生的貴族利益太大。」
「然後在利益的蠱惑下，我在進行忽悠列國的行為。」
孔夫子本著這裡反正也沒人認識我，都隔著時空，在這裡說了也沒問題。
單手開戰車—
「我麾下有數千弟子，我本身又超級能打，這樣我麾下就相當於有數千軍隊。」
「這些力量看起來不大，可實際上用來打外族已經夠了。」
「只要大家重起分封制，我就可以拿著國家的支持去外面打下屬於自己的國家。」
「再依靠自己的學生整出一套合理的官員體系。」
孔夫子承認的大大方方，說的明明白白，所有人都聽的清清楚楚。
然後大家再次三觀破碎。
實在太恐怖了。
孔夫子也有利益之心，孔夫子也有自己的欲望。
而且這個欲望還特別大。
人家直接就謀劃國家。
單手開戰車—
「其實對於分封，所有諸子百家都有自己的欲望。」
「墨家機關術用來開疆擴土非常不錯。」
「楊子的拔一毛利天下理論也需要一個強大的勢力支持。」
「道家的小國寡民更需要分封制的支持。」
「兵家更想打造一個全民皆戰的國度。」
「法家更想要一個全民懂法學法的理論國度。」
「農家更想擁有一個可以專心研究糧食的國度。」
「明白嗎？」
「有欲望並不可取，控制他，限制他，然後去掌握他，把他作為你上進的動力才是王道。」
孔夫子說著說著又開始了教育。
真-白手起家—
「故而才會說，制度本身是沒有問題的，就看要怎麼去用嘍。」
朱元璋苦笑一聲，坐在皇位上，朱元璋第一次感到如此無力。
生活到底要怎麼樣嘛。
為何要如此無情。
打擊來的太突然。
單手開戰車—
「其實都很簡單的，各國根本不會單一的採取一個人的理論。」
「那麼我們只能去實踐這個理論。」
「而我的理論在魯國失敗後，大家就都不想要了，這也是變法者失敗的下場。」
「如果學科不想落寞，就需要能打。」
「我帶著儒家周遊列國，靠著強橫的武力把很多學科都揍了。」
「後來的儒家肯定也是如此，堅持強橫的武力，把其他人都熬死。」
「君子六藝就是我們強大的基礎。」
如諸葛亮、李世民、朱元璋等年齡頗大的人都開始扶額嘆氣。
真是太扯犢子了。
可他再怎麼扯犢子，他們都需要認下來。
「儒家對楊子，儒家勝。
儒家對墨家，儒家勝。
儒家對法家，秦國崩塌，漢初用了道家的休養生息，儒家開始潛伏。」
「隨後董仲舒把公羊派這個理論獻給景帝和武帝。」
「隨後董仲舒連帶著君子六藝、公羊派、早期的大一統，還有最初用來加強執行力的天人合一一起包裝成美女獻給漢武帝。」
蘇曦喃喃的道。
「在這個過程中，儒家猶如一頭饕鬄巨獸，瘋狂吸收營養，每一個和儒家敵對過的對手，都被儒家收納在身。」
「隨後出現在世人面前的就是一頭巨無霸凶獸。」
「而儒家能傳下來的原因，就是他們用君子六藝強化自身，他們用仁義去收攏墨家的兼愛，用禮儀中的規矩去收攏法家的法律，用身體去踐行兵家的爆裂。」
「不得不說，因為仁愛和禮儀符合人性的基本觀，只要人需要，都可以用這兩樣表現出來，隨後再稍微更改一下，就可以吸收發展一個學科。」
「尤其是在武帝重用儒家，並出現大一統這個概念後，此時的儒家已經不在是單純的儒家，是諸子百家的集合體。」
「儒家本身是沒錯的，重要的是使用者。」
「儒家本身的仁愛和禮儀，早就已經融入到華夏這個概念體中了。」
「性本善也好，性本惡也好，反正都需要去學習仁愛和理論。」